দানধূলিবিনোদা চ রাসধ্বনি মহানটী । শশিরেখা চ বিজ্ঞেযা গোপালপ্রেযসী সদা
দানধূলিতে আনন্দ পান, রাসের সুরে মহান নৃত্যশিল্পী; শশিরেখা নামে পরিচিত, গোপালের চিরপ্রিয়া।
কৃষ্ণাত্মা সোত্তমা শ্যামা মধুপিংগললোচনা । তত্পাদপ্রেমসংমোহাত্ক্বচিত্পুলকচুংবিতা
তাঁর আত্মা কৃষ্ণের, তিনি শ্রেষ্ঠ ও শ্যামবর্ণ, মধুর সোনালি চোখ; কৃষ্ণের পদে প্রেমের মোহে কখনও কাঁপা চুম্বন করে।
শিবকুংডে শিবানংদা নংদিনী দেহিকাতটে । রুক্মিণী দ্বারবত্যাং তু রাধা বৃংদাবনে বনে
শিবকুণ্ডে তিনি শিবানন্দা, দেহিকা তটে নন্দিনী; দ্বারাবতীতে রুক্মিণী, বৃন্দাবনের বনে রাধা।
দেবকী মথুরাযাং তু জাতা মে পরমেশ্বরী । চংদ্রকূটে তথা সীতা বিংধ্যে বিংধ্যনিবাসিনী
মথুরায় তিনি দেবকী, আমার জন্য পরমেশ্বরী; চন্দ্রকূটে সীতা, বিন্ধ্যে বিন্ধ্যাবাসিনী।
বারাণস্যাং বিশালাক্ষী বিমলা পুরুষোত্তমে । বৃংদাবনাধিপত্যং চ দত্তং তস্যৈ প্রসীদতা
বারাণসীতে তিনি বিশালাক্ষী, পুরুষোত্তমে বিমলা; বৃন্দাবনের অধিপতি পদ তাঁকে সন্তুষ্ট জনে দিয়েছেন।
কৃষ্ণেনান্যত্র দেবী তু রাধা বৃংদাবনে বনে । নিত্যানংদতনুঃ শৌরির্যোঽশরীরীতি ভাষ্যতে
অন্যত্র কৃষ্ণের দেবী বৃন্দাবনের বনে রাধা; শৌরির চিরআনন্দময় দেহ, যিনি শরীরহীন বলে পরিচিত।
বায্বগ্নিনাকভূমীনামংগাধিষ্ঠিতদেবতা । নিরূপ্যতে ব্রহ্মণোঽপি তথা গোবিংদবিগ্রহঃ
বায়ু, অগ্নি, আকাশ ও ভূমিতে প্রতিষ্ঠিত দেবী; ব্রহ্মাও যেমন বর্ণিত, তেমনি গোবিন্দের রূপও।
সেংদ্রিযোঽপি যথা সূর্যস্তেজসা নোপলক্ষ্যতে । তথা কাংতিযুতঃ কৃষ্ণঃ কালং মোহযতি ধ্রুবম্
সূর্য যেমন ইন্দ্রিয়যুক্ত হয়েও তার দীপ্তিতে দেখা যায় না, তেমনি কৃষ্ণ তাঁর কান্তিতে সময়কে নিশ্চয়ই মোহিত করেন।
ন তস্য প্রাকৃতী মূর্তির্মেদোমাংসাস্থিসংভবা । যোগী চৈবেশ্বরশ্চান্যঃ সর্বাত্মা নিত্যবিগ্রহঃ
তাঁর দেহ চর্বি, মাংস বা অস্থি থেকে সৃষ্টি হয় না; যোগী ও ঈশ্বর আলাদা, সর্বত্র বিরাজমান, চিরকাল একই রূপে আছেন।
কাঠিন্যং দেবযোগেন করকাঘৃতযোরিব । কৃষ্ণস্যামিততত্ত্বস্য পাদপৃষ্ঠং ন দেবতা
দেবতাদের যোগবলে কঠিনতা হয়, যেমন হাতের তালু আর ঘি-র মধ্যে পার্থক্য থাকে; কিন্তু অসীম সত্যের কৃষ্ণের পদতল দেবতাদের জন্য নয়।
বৃংদাবনরজোবৃংদে তত্র স্যুর্বিষ্ণুকোটযঃ । আনংদকিরণে বৃংদব্যাপ্তবিশ্বকলানিধিঃ
বৃন্দাবনের ধূলায় অসংখ্য বিষ্ণুর প্রকাশ আছে; আনন্দের কিরণে বৃন্দা সর্বত্র ছড়িয়ে, তিনি বিশ্বকলার ভাণ্ডার।
গুণাত্মতাত্মনি যথা জীবাস্তত্কিরণাংগকাঃ । ভুজদ্বযবৃতঃ কৃষ্ণো ন কদাচিচ্চতুর্ভুজঃ
যেমন জীবরা গুণাত্মা আত্মার কিরণ, তেমনি কৃষ্ণ দুই বাহু দিয়ে পরিবেষ্টিত, কখনও চার বাহু নয়।
গোপ্যৈকযা বৃতস্তত্র পরিক্রীডতি সর্বদা । গোবিংদ এব পুরুষো ব্রহ্মাদ্যাঃ স্ত্রিয এব চ
সেখানে এক গোপীর দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে তিনি সর্বদা ক্রীড়া করেন; গোবিন্দই একমাত্র পুরুষ, ব্রহ্মা ও অন্যরা নারী।
তত এব স্বভাবোযংঽপ্রকৃতের্ভাব ঈশ্বরঃ । পুরুষঃ প্রকৃতিশ্চাদ্যৌ রাধাবৃংদাবনেশ্বরৌ
সেই স্বভাব থেকেই ঈশ্বরের জন্ম, যিনি প্রকৃতির ঊর্ধ্বে; আদিপুরুষ ও প্রকৃতি হলেন রাধা ও বৃন্দাবনের ঈশ্বর।
প্রকৃতের্বিকৃতং সর্বং বিনা বৃংদাবনেশ্বরম্
প্রকৃতির সব রূপান্তর বৃন্দাবনের ঈশ্বর ছাড়া কিছুই নয়।
সমুদ্ভবেনৈব সমুদ্ভবেদিদং ভেদং গতং তস্য বিনাশতো হি । স্বর্ণস্য নাশো ন হি বিদ্যতে তথা মত্স্যাদিনাশেঽপি ন কৃষ্ণবিচ্যুতিঃ
এই জগৎ শুধু তার উৎস থেকে জন্ম নেয়; তাঁর বিনাশে পার্থক্যও শেষ হয়। যেমন সোনার বিনাশ হয় না, তেমনি মাছ বা অন্যের বিনাশেও কৃষ্ণের বিচ্যুতি হয় না।
ত্রিগুণাদিপ্রপংচোঽযং বৃংদাবনবিহারিণঃ । ঊর্ম্মীবাব্ধেস্তরংগস্য যথাব্ধির্নৈব জাযতে
ত্রিগুণের এই বিশ্ব বৃন্দাবনে ক্রীড়ারত সেই মহান ব্যক্তির; যেমন ঢেউ সমুদ্র থেকে জন্ম নেয়, কিন্তু সমুদ্র ঢেউ থেকে জন্মায় না।
ন রাধিকা সমা নারী ন কৃষ্ণসদৃশঃ পুমান্ । বযঃ পরং ন কৈশোরাত্স্বভাবঃ প্রকৃতেঃ পরঃ
রাধিকার মতো কোনো নারী নেই, কৃষ্ণের মতো কোনো পুরুষ নেই; তাঁদের বয়স শ্রেষ্ঠ, শৈশব থেকে নয়, তাঁদের স্বভাব প্রকৃতির ঊর্ধ্বে।
ধ্যেযং কৈশোরকং ধ্যেযং বনং বৃংদাবনং বনম্ । শ্যামমেব পরং রূপমাদিদেবং পরো রসঃ
যৌবনের রূপ, বৃন্দাবনের বন, বন—এসবই ধ্যান করা উচিত; শ্যাম রূপই শ্রেষ্ঠ, আদিদেব, সর্বোচ্চ রস।
বাল্যং পংচমবর্ষাংতং পৌগংডং দশমাবধি । অষ্টপংচককৈশোরং সীমা পংচদশাবধি
শৈশব পাঁচ বছর পর্যন্ত, কৈশোর দশ বছর পর্যন্ত; যৌবনের সীমা পনেরো বছর, আট ও পাঁচের সংযোগ।
যৌবনোদ্ভিন্নকৈশোরং নবযৌবনমুচ্যতে । তদ্বযস্তস্য সর্বস্বং প্রপংচমিতরদ্বযঃ
কৈশোর থেকে উদ্ভূত যৌবনই নবযৌবন নামে পরিচিত; সেই বয়সই তাঁর সবকিছু, জগৎ ও অন্য দুই।
বাল্যপৌগংডকৈশোরং বযো বংদে মনোহরম্ । বালগোপালগোপালং স্মরগোপালরূপিণম্
আমি শৈশব, কৈশোর ও যৌবনের মনোহর বয়সকে বন্দনা করি; বালক গোপাল, গোপাল, এবং কামদেব রূপী গোপালকে স্মরণ করি।
বংদে মদনগোপালং কৈশোরাকারমদ্ভুতম্ । যমাহুর্যৌবনোদ্ভিন্ন শ্রীমন্মদনমোহনম্
আমি কামদেব রূপী গোপালকে বন্দনা করি, যার কৈশোরের রূপ আশ্চর্য; যাঁকে নবযৌবন থেকে উদ্ভূত, শ্রীমান ও মদনমোহন বলে ডাকা হয়।
অখংডাতুলপীযূষ রসানংদমহার্ণবম্ । জযতি শ্রীপতের্গূঢং বপুঃ কৈশোররূপিণঃ
অখণ্ড, তুলনাহীন, পিয়ুষরসের আনন্দের মহাসাগর জয়ী হোক; শ্রীপতির গোপন কৈশোর রূপের প্রকাশ জয়ী হোক।
একমপ্যব্যযং পূর্বং বল্লবীবৃংদমধ্যগম্ । ধ্যানগম্যং প্রপশ্যংতি রুচিভেদাত্পৃথগ্ধিযঃ
তিনি এক, অব্যয়, প্রাচীন, বৃন্দার গোপদের মাঝে অবস্থান করেন; বিভিন্ন রুচি ও মনোভাবের মানুষ ধ্যানের মাধ্যমে তাঁকে উপলব্ধি করেন।
যন্নখেংদুরুচির্ব্রহ্ম ধ্যেযং ব্রহ্মাদিভিঃ সুরৈঃ । গুণত্রযমতীতং তং বংদে বৃংদাবনেশ্বরম্
যাঁর নখ চাঁদের মতো উজ্জ্বল, যা ব্রহ্ম; ব্রহ্মা ও দেবতারা ধ্যান করেন; তিন গুণের ঊর্ধ্বে, আমি বৃন্দাবনের ঈশ্বরকে বন্দনা করি।
বৃংদাবনপরিত্যাগো গোবিংদস্য ন বিদ্যতে । অন্যত্র যদ্বপুস্তত্তু কৃত্রিমং তন্ন সংশযঃ
গোবিন্দ কখনও বৃন্দাবন ছেড়ে যান না; তাঁর অন্য কোথাও প্রকাশিত রূপগুলো কৃত্রিম, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সুলভং ব্রজনারীণাং দুর্ল্লভং তন্মুমুক্ষুণাম্ । তং ভজে নংদসূনুং যন্নখতেজঃ পরং মনুঃ
ব্রজের নারীদের কাছে তিনি সহজেই ধরা দেন, কিন্তু মুক্তি কামনাকারীদের জন্য তিনি দুর্লভ। আমি নন্দের পুত্রকে পূজা করি, যার নখের দীপ্তি মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ।
পার্বত্যুবাচ। ভুক্তিমুক্তিস্পৃহা যাবত্পিশাচী হৃদি বর্ত্ততে । তাবত্প্রেমসুখস্যাত্র কথমভ্যুদযো ভবেত্
পার্বতী বললেন: যতক্ষণ ভোগ আর মুক্তির আকাঙ্ক্ষার ভূত হৃদয়ে বাস করে, ততক্ষণ এখানে প্রেমের আনন্দের উদয় কীভাবে হবে?
ঈশ্বর উবাচ- সাধুপৃষ্টং ত্বযা ভদ্রে যন্মে মনসি বর্ত্ততে । তত্সর্বং কথযিষ্যামি সাবধানা নিশাময
ঈশ্বর বললেন: তুমি যা জিজ্ঞেস করেছ, তা আমার মনে ছিল; আমি সব বলব, মন দিয়ে শোনো।