সুরতোত্সব সংগ্রামা চিত্ররেখা প্রকীর্তিতা । গৌরাংগী নাতিদীর্ঘা চ সদা বাদনতত্পরা
তাঁর নাম চিত্ররেখা, প্রেমের উৎসব যেন যুদ্ধের মতো; গৌরবর্ণ, খুব লম্বা নন, সব সময় সঙ্গীত বাজানোয় নিমগ্ন।
দৈন্যানুরাগনটনা মূর্চ্ছারোমাংচবিহ্বলা । হরিদক্ষিণপার্শ্বস্থা সর্বমংত্রপ্রিযা তথা
দুঃখ আর ভালোবাসার অনুভূতিতে নৃত্য করেন, প্রেমে বিভোর হয়ে কাঁপা ও মুগ্ধ; হরির ডান পাশে থাকেন, সব মন্ত্রের প্রতি তাঁর ভালোবাসা।
অনংগলোভমাধুর্যা চংদ্রা সা পরিকীর্তিতা । সলীলমংথরগতির্মংজুমুদ্রিত লোচনা
তাঁকে চন্দ্রা বলা হয়, প্রেমের আকাঙ্ক্ষায় মধুর, জলের মতো মসৃণ চলাফেরা, তাঁর চোখ সুন্দর ও অভিব্যক্তিতে ভরা।
প্রেমধারোজ্জ্বলাকীর্ণা দলিতাংজন শোভনা । কৃষ্ণানুরাগরসিকা রাসধ্বনিসমুত্সুকা
প্রেমের দীপ্ত ধারায় সজ্জিত, চোখের কাজল ছড়িয়ে সুন্দর; কৃষ্ণের ভালোবাসায় আনন্দ পান, রাসের সুর শোনার জন্য ব্যাকুল।
অহংকারসমাযুক্তা মুখনিংদিতচংদ্রমাঃ । মধুরালাপচতুরা জিতেংদ্রিযশিরোমণিঃ
গর্বে পূর্ণ, তাঁর মুখ চাঁদকে লজ্জা দেয়; মধুর কথা বলায় দক্ষ, ইন্দ্রিয়জয়ীদের মধ্যে তিনি শ্রেষ্ঠ রত্ন।
সুংদরস্মিতসংযুক্তা সা বৈ মদনসুংদরী । বিবিক্তরাসরসিকা শ্যামা শ্যামমনোহরা
সুন্দর হাসিতে ভরা, তিনি সত্যিই মদনসুন্দরী; নির্জন রাসে আনন্দ পান, শ্যামবর্ণ ও মনোমুগ্ধকর।
প্রেম্ণা প্রেমকটাক্ষেণ হরেশ্চিত্তবিমোহনী । জিতেংদ্রিযা জিতক্রোধা সা প্রিযা পরিকীর্তিতা
প্রেমের দৃষ্টিতে ও ভালোবাসায় তিনি হরির মনকে মোহিত করেন; ইন্দ্রিয় ও রাগ জয় করে তিনি প্রিয়ারূপে পরিচিত।
সুতপ্তস্বর্ণগৌরাংগী লীলাগমনসুংদরী । স্মরোত্থ প্রেমরোমাংচ বৈচিত্রমধুরাকৃতিঃ
তাঁর দেহ উত্তম সোনার মতো উজ্জ্বল, লীলায় আগমনে সুন্দর; কামজ প্রেমে কাঁপা ও নানা রকমের মধুর রূপ।
সুংদরস্মিতসংযুক্ত মুখনিংদিতচংদ্রমাঃ । মধুরালাপচতুরা জিতেংদ্রিযশিরোমণিঃ
সুন্দর হাসিতে সজ্জিত, তাঁর মুখ চাঁদকে লজ্জা দেয়; মধুর আলাপে দক্ষ, ইন্দ্রিয়জয়ীদের মধ্যে তিনি শ্রেষ্ঠ।
কীর্তিতা সা মধুমতী প্রেমসাধনতত্পরা । সংমোহজ্বররোমাংচ প্রেমধারা সমন্বিতা
তাঁকে মধুমতী বলা হয়, প্রেম সাধনায় নিবেদিত; মোহের জ্বর ও কাঁপা, প্রেমের ধারায় ভরা।
দানধূলিবিনোদা চ রাসধ্বনি মহানটী । শশিরেখা চ বিজ্ঞেযা গোপালপ্রেযসী সদা
দানধূলিতে আনন্দ পান, রাসের সুরে মহান নৃত্যশিল্পী; শশিরেখা নামে পরিচিত, গোপালের চিরপ্রিয়া।
কৃষ্ণাত্মা সোত্তমা শ্যামা মধুপিংগললোচনা । তত্পাদপ্রেমসংমোহাত্ক্বচিত্পুলকচুংবিতা
তাঁর আত্মা কৃষ্ণের, তিনি শ্রেষ্ঠ ও শ্যামবর্ণ, মধুর সোনালি চোখ; কৃষ্ণের পদে প্রেমের মোহে কখনও কাঁপা চুম্বন করে।
শিবকুংডে শিবানংদা নংদিনী দেহিকাতটে । রুক্মিণী দ্বারবত্যাং তু রাধা বৃংদাবনে বনে
শিবকুণ্ডে তিনি শিবানন্দা, দেহিকা তটে নন্দিনী; দ্বারাবতীতে রুক্মিণী, বৃন্দাবনের বনে রাধা।
দেবকী মথুরাযাং তু জাতা মে পরমেশ্বরী । চংদ্রকূটে তথা সীতা বিংধ্যে বিংধ্যনিবাসিনী
মথুরায় তিনি দেবকী, আমার জন্য পরমেশ্বরী; চন্দ্রকূটে সীতা, বিন্ধ্যে বিন্ধ্যাবাসিনী।
বারাণস্যাং বিশালাক্ষী বিমলা পুরুষোত্তমে । বৃংদাবনাধিপত্যং চ দত্তং তস্যৈ প্রসীদতা
বারাণসীতে তিনি বিশালাক্ষী, পুরুষোত্তমে বিমলা; বৃন্দাবনের অধিপতি পদ তাঁকে সন্তুষ্ট জনে দিয়েছেন।
কৃষ্ণেনান্যত্র দেবী তু রাধা বৃংদাবনে বনে । নিত্যানংদতনুঃ শৌরির্যোঽশরীরীতি ভাষ্যতে
অন্যত্র কৃষ্ণের দেবী বৃন্দাবনের বনে রাধা; শৌরির চিরআনন্দময় দেহ, যিনি শরীরহীন বলে পরিচিত।
বায্বগ্নিনাকভূমীনামংগাধিষ্ঠিতদেবতা । নিরূপ্যতে ব্রহ্মণোঽপি তথা গোবিংদবিগ্রহঃ
বায়ু, অগ্নি, আকাশ ও ভূমিতে প্রতিষ্ঠিত দেবী; ব্রহ্মাও যেমন বর্ণিত, তেমনি গোবিন্দের রূপও।
সেংদ্রিযোঽপি যথা সূর্যস্তেজসা নোপলক্ষ্যতে । তথা কাংতিযুতঃ কৃষ্ণঃ কালং মোহযতি ধ্রুবম্
সূর্য যেমন ইন্দ্রিয়যুক্ত হয়েও তার দীপ্তিতে দেখা যায় না, তেমনি কৃষ্ণ তাঁর কান্তিতে সময়কে নিশ্চয়ই মোহিত করেন।
ন তস্য প্রাকৃতী মূর্তির্মেদোমাংসাস্থিসংভবা । যোগী চৈবেশ্বরশ্চান্যঃ সর্বাত্মা নিত্যবিগ্রহঃ
তাঁর দেহ চর্বি, মাংস বা অস্থি থেকে সৃষ্টি হয় না; যোগী ও ঈশ্বর আলাদা, সর্বত্র বিরাজমান, চিরকাল একই রূপে আছেন।
কাঠিন্যং দেবযোগেন করকাঘৃতযোরিব । কৃষ্ণস্যামিততত্ত্বস্য পাদপৃষ্ঠং ন দেবতা
দেবতাদের যোগবলে কঠিনতা হয়, যেমন হাতের তালু আর ঘি-র মধ্যে পার্থক্য থাকে; কিন্তু অসীম সত্যের কৃষ্ণের পদতল দেবতাদের জন্য নয়।
বৃংদাবনরজোবৃংদে তত্র স্যুর্বিষ্ণুকোটযঃ । আনংদকিরণে বৃংদব্যাপ্তবিশ্বকলানিধিঃ
বৃন্দাবনের ধূলায় অসংখ্য বিষ্ণুর প্রকাশ আছে; আনন্দের কিরণে বৃন্দা সর্বত্র ছড়িয়ে, তিনি বিশ্বকলার ভাণ্ডার।
গুণাত্মতাত্মনি যথা জীবাস্তত্কিরণাংগকাঃ । ভুজদ্বযবৃতঃ কৃষ্ণো ন কদাচিচ্চতুর্ভুজঃ
যেমন জীবরা গুণাত্মা আত্মার কিরণ, তেমনি কৃষ্ণ দুই বাহু দিয়ে পরিবেষ্টিত, কখনও চার বাহু নয়।
গোপ্যৈকযা বৃতস্তত্র পরিক্রীডতি সর্বদা । গোবিংদ এব পুরুষো ব্রহ্মাদ্যাঃ স্ত্রিয এব চ
সেখানে এক গোপীর দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে তিনি সর্বদা ক্রীড়া করেন; গোবিন্দই একমাত্র পুরুষ, ব্রহ্মা ও অন্যরা নারী।
তত এব স্বভাবোযংঽপ্রকৃতের্ভাব ঈশ্বরঃ । পুরুষঃ প্রকৃতিশ্চাদ্যৌ রাধাবৃংদাবনেশ্বরৌ
সেই স্বভাব থেকেই ঈশ্বরের জন্ম, যিনি প্রকৃতির ঊর্ধ্বে; আদিপুরুষ ও প্রকৃতি হলেন রাধা ও বৃন্দাবনের ঈশ্বর।
প্রকৃতের্বিকৃতং সর্বং বিনা বৃংদাবনেশ্বরম্
প্রকৃতির সব রূপান্তর বৃন্দাবনের ঈশ্বর ছাড়া কিছুই নয়।
সমুদ্ভবেনৈব সমুদ্ভবেদিদং ভেদং গতং তস্য বিনাশতো হি । স্বর্ণস্য নাশো ন হি বিদ্যতে তথা মত্স্যাদিনাশেঽপি ন কৃষ্ণবিচ্যুতিঃ
এই জগৎ শুধু তার উৎস থেকে জন্ম নেয়; তাঁর বিনাশে পার্থক্যও শেষ হয়। যেমন সোনার বিনাশ হয় না, তেমনি মাছ বা অন্যের বিনাশেও কৃষ্ণের বিচ্যুতি হয় না।
ত্রিগুণাদিপ্রপংচোঽযং বৃংদাবনবিহারিণঃ । ঊর্ম্মীবাব্ধেস্তরংগস্য যথাব্ধির্নৈব জাযতে
ত্রিগুণের এই বিশ্ব বৃন্দাবনে ক্রীড়ারত সেই মহান ব্যক্তির; যেমন ঢেউ সমুদ্র থেকে জন্ম নেয়, কিন্তু সমুদ্র ঢেউ থেকে জন্মায় না।
ন রাধিকা সমা নারী ন কৃষ্ণসদৃশঃ পুমান্ । বযঃ পরং ন কৈশোরাত্স্বভাবঃ প্রকৃতেঃ পরঃ
রাধিকার মতো কোনো নারী নেই, কৃষ্ণের মতো কোনো পুরুষ নেই; তাঁদের বয়স শ্রেষ্ঠ, শৈশব থেকে নয়, তাঁদের স্বভাব প্রকৃতির ঊর্ধ্বে।
ধ্যেযং কৈশোরকং ধ্যেযং বনং বৃংদাবনং বনম্ । শ্যামমেব পরং রূপমাদিদেবং পরো রসঃ
যৌবনের রূপ, বৃন্দাবনের বন, বন—এসবই ধ্যান করা উচিত; শ্যাম রূপই শ্রেষ্ঠ, আদিদেব, সর্বোচ্চ রস।
বাল্যং পংচমবর্ষাংতং পৌগংডং দশমাবধি । অষ্টপংচককৈশোরং সীমা পংচদশাবধি
শৈশব পাঁচ বছর পর্যন্ত, কৈশোর দশ বছর পর্যন্ত; যৌবনের সীমা পনেরো বছর, আট ও পাঁচের সংযোগ।