গোপ্যস্তু শ্রুতযো জ্ঞেযা ঋচো বৈ গোপকন্যকাঃ । দেবকন্যাশ্চ রাজেংদ্র তপোযুক্তা মুমুক্ষবঃ
রাজন, জেনে রাখো, গোপীরা হচ্ছে বেদ, গোপদের কন্যারা ঋকের স্তোত্র, আর দেবকন্যারা তপস্যায় নিয়োজিত, মুক্তি কামনাকারিণী।
গোপালা মুনযঃ সর্বে বৈকুংঠানংদমূর্ত্তযঃ । কল্পবৃক্ষঃ কদংবোঽযং পরানংদৈকভাজনম্
সব গোপেরা মহর্ষি, বৈকুণ্ঠের আনন্দের মূর্তি; এই কদম গাছটি ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষ, পরম আনন্দের একমাত্র আধার।
বনমানংদকাখ্যং হি মহাপাতকনাশনম্ । সিদ্ধাশ্চ সাধ্যা গংধর্বাঃ কোকিলাদ্যা ন সংশযঃ
আনন্দক নামে এই বন মহাপাপ নাশ করে; সন্দেহ নেই, সিদ্ধ, সাধ্য ও গন্ধর্বরাই এই কোয়েল ও অন্যান্য পাখি।
কেচিদানংদহৃদযং সাক্ষাদ্যমুনযা তনুম্ । অনাদির্হরিদাসোঽযং ভূধরো নাত্র সংশযঃ
কেউ কেউ আনন্দে পূর্ণ হৃদয়ে সরাসরি ঋষির রূপ নিয়েছে; এই অনাদি পর্বতই হরিদাস, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
বেণুর্যঃ শৃণুতং বিপ্রং তবাপি বিদিতং তথা । দ্বিজ আসীচ্ছাংতমনাস্তপঃ শাংতিপরাযণঃ
ওই বাঁশিটি, হে ব্রাহ্মণ, যেমন তুমি জানো, সে এক দ্বিজ, শান্তমনা, তপস্যায় ও শান্তিতে নিবেদিত ছিল।
নাম্না দেবব্রতোদাংতঃ কর্মকাংডবিশারদঃ । স বৈষ্ণবজনব্রাতমধ্যবর্ত্তী ক্রিযাপরঃ
তার নাম ছিল দেবব্রত, সংযমী ও কর্মকাণ্ডে পারদর্শী; সে বৈষ্ণবদের মাঝে থাকত, ধর্মকর্মে নিয়োজিত ছিল।
স কদাচন শুশ্রাব যজ্ঞেশোঽস্তীতি ভূপতে । তস্য গেহমথাভ্যাগাদ্দ্বিজো মদ্গতনিশ্চযঃ
একদিন, রাজন, সে শুনল যজ্ঞেশ্বর আছেন; তখন সেই ব্রাহ্মণ, আমার প্রতি স্থিরচিত্ত, তার ঘরে এল।
স মদ্ভক্তঃ ক্বচিত্পূজাং তুলসীদলবারিণা । কৃতবাংস্তদ্গৃহে কিংচিত্ফলং মূলং ন্যবেদযত্
সে আমার ভক্ত, কোনো এক সময় তুলসীপাতা ও জল দিয়ে পূজা করল; সেই ঘরে কিছু ফলমূল নিবেদন করল।
স্নানবারিফলং কিংচিত্তস্মৈ মত্যা দদৌ সুধীঃ । অশ্রদ্ধযা স্মিতং কৃত্বা সোঽপ্যগৃহ্ণাদ্দ্বিজন্মনঃ
সে জ্ঞানী ব্যক্তি স্নানের ফল কিছু তাকে দিল; দ্বিজ সে অবিশ্বাস নিয়ে হাসিমুখে তা গ্রহণ করল।
তেন পাপেন সংজাতং বেণুত্বমতিদারুণম্ । তেন পুণ্যেন তস্যাথ মদীয প্রিযতাং গতঃ
ঐ পাপের ফলে সে কঠিন বাঁশি হয়ে জন্ম নিল; আর সেই পূণ্যের ফলে সে আমার প্রিয় হয়ে উঠল।
অমুনা সোপি রাজেংদ্র কেতুমানিব রাজতে । যুগাংতে তদ্বিষ্ণুপরো ভূত্বা ব্রহ্ম সমাপ্স্যতি
এই কারণে, রাজন, সে কেতুমানের মতো দীপ্তিমান; যুগের শেষে বিষ্ণুভক্ত হয়ে সে ব্রহ্ম লাভ করবে।
অহো ন জানংতি নরা দুরাশযাঃ পুরীং মদীযাং পরমাং সনাতনীম্ । সুরেংদ্র নাগেংদ্র মুনীংদ্র সংস্তুতাং মনোরমাং তাং মথুরাং পুরাতনীম্
হায়, যারা কুটিল মনে চলে, তারা আমার সেই চিরন্তন, শ্রেষ্ঠ নগরীকে চেনে না—যা দেবরাজ, নাগরাজ, ঋষিশ্রেষ্ঠদের দ্বারা প্রশংসিত, মনোরম ও প্রাচীন মথুরা।
কাশ্যাদযো যদ্যপি সংতি পুর্যস্তাসাং তু মধ্যে মথুরৈব ধন্যা । যজ্জন্মমৌংজীব্রতমৃত্যুদাহৈর্নৃণাং চতুর্দ্ধা বিদধাতি মুক্তিম্
কাশী প্রভৃতি অনেক নগরী থাকলেও, তাদের মধ্যে মথুরাই সবচেয়ে পুণ্যবান; কারণ জন্ম, উপনয়ন, ব্রত ও মৃত্যুর দ্বারা সে মানুষের চতুর্বিধ মুক্তি দেয়।
যদা বিশুদ্ধাস্তপআদিনা জনাঃ শুভাশযা ধ্যানধনা নিরংতরম্ । তদৈব পশ্যংতি মমোত্তমাং পুরীং ন চান্যথা কল্পশতৈর্দ্বিজোত্তমাঃ
যখন মানুষ তপস্যা প্রভৃতি দ্বারা বিশুদ্ধ, শুভ মনোভাব ও নিরন্তর ধ্যানের ধন নিয়ে থাকে, তখনই তারা আমার শ্রেষ্ঠ নগরী দর্শন করে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ; অন্যথায় শত যুগেও তা হয় না।
মথুরাবাসিনো ধন্যা মান্যা অপি দিবৌকসাম্ । অগণ্যমহিমানস্তে সর্ব এব চতুর্ভুজাঃ
মথুরার বাসিন্দারা দেবতাদের মধ্যেও ধন্য ও সম্মানিত। তাদের সবারই চারটি হাত, আর তাদের মহিমা অসীম।
মথুরাবাসিনো যে তু দোষান্পশ্যংতি মানবাঃ । তেষু দোষং ন পশ্যংতি জন্মমৃত্যুসহস্রজম্
কিন্তু যারা মথুরার বাসিন্দাদের দোষ দেখে, তারা হাজারো জন্ম-মৃত্যু থেকে আসা নিজের দোষ দেখতে পায় না।
অধনা অপি তে ধন্যা মথুরাং যে স্মরংতি তে । যত্র ভূতেশ্বরো দেবো মোক্ষদঃ পাপিনামপি
যারা গরিব হলেও মথুরাকে মনে রাখে, তারাও ধন্য; কারণ সেখানেই জীবের ঈশ্বর, পাপীদেরও মুক্তিদাতা, বিরাজমান।
মম প্রিযতমো নিত্যং দেবো ভূতেশ্বরঃ পরঃ । যঃ কদাপি মম প্রীত্যৈ ন সংত্যজতি তাং পুরীম্
জীবের ঈশ্বর, যিনি আমার সবচেয়ে প্রিয়, তিনি কখনোই আমার আনন্দের জন্যও সেই নগরী ছেড়ে যান না।
ভূতেশ্বরং যো ন নমেন্ন পূজযেন্ন বাস্মরেদ্দুশ্চরিতো মনুষ্যঃ । নৈনাং স পশ্যেন্মথুরাং মদীযাং স্বযংপ্রকাশাং পরদেবতাখ্যাম্
যে দুষ্ট মানুষ জীবের ঈশ্বরকে নমস্কার করে না, পূজা করে না, মনে রাখে না—সে যেন আমার মথুরা, স্বয়ংপ্রকাশ ও পরম দেবতারূপা, দেখে না।
ন কথং মযি ভক্তিং স লভতে পাপপূরুষঃ । যো মদীযং পরং ভক্তং শিবং সংপূজযেন্নহি
যে পাপী আমার পরম ভক্ত শিবকে পূজা করে না, সে কখনোই আমার ভক্তি লাভ করতে পারে না।
মন্মাযামোহিতধিযঃ প্রাযস্তে মানবাধমাঃ । ভূতেশ্বরং ন নমংতি ন স্মরংতি স্তুবংতি যে
যাদের মন আমার মায়ায় মোহিত, সেই অধম মানুষরা জীবের ঈশ্বরকে নমস্কার করে না, মনে রাখে না, প্রশংসাও করে না।
বালকোঽপি ধ্রুবো যত্র মমারাধনতত্পরঃ । প্রাপ স্থানং পরং শুদ্ধং যত্নযুক্তং পিতামহৈঃ
সেখানে এমনও হয়েছে, ছোট্ট ছেলে পর্যন্ত আমার পূজায় একাগ্র হয়ে, সেই শুদ্ধ ও পরম অবস্থায় পৌঁছেছে, যা পিতামহরাও বহু সাধনায় পেয়েছিলেন।
তাং পুরীং প্রাপ্য মথুরাং মদীযাং সুরদুর্লভাম্ । খংজো ভূত্বাংধকো বাপি প্রাণানেব পরিত্যজেত্
যদি কেউ আমার মথুরা, যা দেবতাদের কাছেও দুর্লভ, সেই নগরীতে পৌঁছায়, সে খোঁড়া বা অন্ধ হলেও, সেখানেই প্রাণ ত্যাগ করা উচিত।
বেদব্যাসমহাভাগ মা কৃথাঃ সংশযং ক্বচিত্ । রহস্যং বেদশিরসাং যন্মযা তে প্রকাশিতম্
হে ভাগ্যবান বেদব্যাস, আমি যে বেদের গূঢ়তত্ত্ব তোমাকে জানিয়েছি, তা নিয়ে কখনো সন্দেহ কোরো না।
ইমং ভগবতা প্রোক্তমধ্যাযং যঃ পঠেচ্ছুচিঃ । শৃণুযাদ্বাপি যো ভক্ত্যা মুক্তিস্তস্যাপি শাশ্বতী
যে শুদ্ধচিত্ত ব্যক্তি ভগবান কর্তৃক বলা এই অধ্যায় পাঠ করে বা ভক্তিভরে শ্রবণ করে, সে চিরস্থায়ী মুক্তি লাভ করে।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে বৃংদাবনাদিমথুরামাহাত্ম্যকথনংনাম ত্রিসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই মহাপবিত্র পদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে বৃন্দাবন ও মথুরার মাহাত্ম্যবর্ণন নামক তেহাত্তরতম অধ্যায় শেষ হলো।
ঈশ্বর উবাচ-। একদা রহসি শ্রীমানুদ্ধবো ভগবিত্প্রিযঃ । সনত্কুমারমেকাংতে হ্যপৃচ্ছত্পার্ষদঃ প্রভো
ঈশ্বর বললেন— একদিন নির্জনে, ভগবানের প্রিয়, মহিমান্বিত উদ্ভব একান্তে প্রধান পার্ষদ সনৎকুমারকে জিজ্ঞাসা করলেন।
যত্র ক্রীডতি গোবিংদো নিত্যং নিত্যসুরাস্পদে । গোপাংগনাভির্যত্স্থানং কুত্র বা কীদৃশং পরম্
গোবিন্দ যেখানে চিরকাল গোপী-কন্যাদের সঙ্গে ক্রীড়া করেন, দেবতাদের চিরস্থায়ী আবাস সেই পরম স্থানটি কোথায়, আর কেমন?
তত্তত্ক্রীডনবৃত্তাংতমন্যদ্যদ্যত্তদদ্ভুতম্ । জ্ঞাতং চেত্তব তত্কথ্যং স্নেহো মে যদি বর্ত্ততে
তুমি যদি সেখানে ঘটে যাওয়া নানা আশ্চর্য ক্রীড়া ও ঘটনা জানো, আর আমার প্রতি স্নেহ থাকে, তবে দয়া করে বলো।
সনত্কুমার উবাচ-। কদাচিদ্যমুনাকূলে কস্যাপি চ তরোস্তলে । সুবৃত্তেনোপবিষ্টেন ভগবত্পার্ষদেন বৈ
সনৎকুমার বললেন— একবার যমুনার তীরে, এক গাছের ছায়ায়, সদাচারী ভগবানের এক পার্ষদ বসেছিলেন।