মহেংদ্রদর্পনাশায গোগোপালসুখাবহম্ । গোপালমবলাসংগমুদিতং বেণুবাদিনম্
ইন্দ্রের অহংকার নাশ করতে ও গরু-রাখালদের সুখ দিতে, আমি দেখলাম গোপাল, গোপীদের মাঝে, বাঁশি বাজাচ্ছেন।
দৃষ্ট্বাতিহৃষ্টো হ্যভবং সর্বভূষণভূষণম্ । ততো মামাহ ভগবান্বৃংদাবনচরঃ স্বযম্
তাকে দেখে আমি অপরিসীম আনন্দে ভরে উঠলাম—তিনি সকল অলংকারের অলংকার। তারপর স্বয়ং বৃন্দাবনচারী ভগবান আমাকে বললেন।
যদিদং মে ত্বযা দৃষ্টং রূপং দিব্যং সনাতনম্ । নিষ্কলং নিষ্ক্রিযং শাংতং সচ্চিদানংদবিগ্রহম্
তুমি আমার যে এই দেবরূপ, চিরন্তন, অখণ্ড, নিষ্ক্রিয়, শান্ত, সৎ-চিত-আনন্দময় রূপ দেখেছো।
পূর্ণং পদ্মপলাশাক্ষং নাতঃ পরতরং মম । ইদমেববদংত্যেতেবেদাঃকারণকারণম্
এটি সম্পূর্ণ, পদ্মপাতার মতো নয়নবিশিষ্ট; এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আমার কিছু নেই। বেদে এটিকেই সকল কারণের কারণ বলা হয়েছে।
সত্যংনিত্যংপরানংদংচিদ্ঘনংশাশ্বতংশিবম্ । নিত্যাং মে মথুরাং বিদ্ধি বনং বৃংদাবনং তথা
এটি সত্য, চিরন্তন, পরমানন্দ, ঘন চেতনা, শাশ্বত, মঙ্গলময়। জেনে রাখো, মথুরা আর বৃন্দাবন বন চিরকাল আমার।
যমুনাং গোপকন্যাশ্চ তথা গোপালবালকাঃ । মমাবতারো নিত্যোঽযমত্র মা সংশযং কৃথাঃ
যমুনা, গোপীগণ, আর রাখাল ছেলেরাও চিরন্তন। এখানে আমার অবতারও চিরকালীন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ কোরো না।
মমেষ্টা হি সদা রাধা সর্বজ্ঞোঽহং পরাত্পরঃ । সর্বকামশ্চ সর্বেশঃ সর্বানংদঃ পরাত্পরঃ
রাধা আমার চিরদিনের প্রিয়, আমি সব জানি, আমি সবার ঊর্ধ্বে, সব ইচ্ছা পূর্ণ করি, সকলের অধিপতি, সমস্ত আনন্দের আধার, সবার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
মযি সর্বমিদং বিশ্বং ভাতি মাযাবিজৃংভিতম্ । ততোঽহমব্রুবং দেবং জগত্কারণকারণম্
এই সমস্ত জগৎ আমার মধ্যেই প্রকাশিত, মায়ার দ্বারা উদ্ভাসিত। তাই আমি সেই ভগবানকে, যিনি জগতের কারণেরও কারণ, তাঁকে সম্বোধন করলাম।
কাশ্চ গোপ্যস্তু কে গোপা বৃক্ষোঽযং কীদৃশো মতঃ । বনং কিং কোকিলাদ্যাশ্চ নদী কেযং গিরিশ্চ কঃ
এরা কারা, এই গোপীরা কারা, গোপেরা কারা? এই গাছটি কেমন, এই বনটি কী, এই কোয়েল আর অন্য পাখিরা কারা, এই নদীটি কোনটি, আর এই পাহাড়টি কে?
কোঽসৌ বেণুর্মহাভাগো লোকানংদৈকভাজনম্ । ভগবানাহ মাং প্রীতঃ প্রসন্নবদনাংবুজঃ
ওই ভাগ্যবান বাঁশিটি কে, যে সমস্ত জগতের আনন্দের একমাত্র আধার? তখন প্রসন্নমুখ, হাস্যোজ্জ্বল ভগবান আমাকে বললেন।
গোপ্যস্তু শ্রুতযো জ্ঞেযা ঋচো বৈ গোপকন্যকাঃ । দেবকন্যাশ্চ রাজেংদ্র তপোযুক্তা মুমুক্ষবঃ
রাজন, জেনে রাখো, গোপীরা হচ্ছে বেদ, গোপদের কন্যারা ঋকের স্তোত্র, আর দেবকন্যারা তপস্যায় নিয়োজিত, মুক্তি কামনাকারিণী।
গোপালা মুনযঃ সর্বে বৈকুংঠানংদমূর্ত্তযঃ । কল্পবৃক্ষঃ কদংবোঽযং পরানংদৈকভাজনম্
সব গোপেরা মহর্ষি, বৈকুণ্ঠের আনন্দের মূর্তি; এই কদম গাছটি ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষ, পরম আনন্দের একমাত্র আধার।
বনমানংদকাখ্যং হি মহাপাতকনাশনম্ । সিদ্ধাশ্চ সাধ্যা গংধর্বাঃ কোকিলাদ্যা ন সংশযঃ
আনন্দক নামে এই বন মহাপাপ নাশ করে; সন্দেহ নেই, সিদ্ধ, সাধ্য ও গন্ধর্বরাই এই কোয়েল ও অন্যান্য পাখি।
কেচিদানংদহৃদযং সাক্ষাদ্যমুনযা তনুম্ । অনাদির্হরিদাসোঽযং ভূধরো নাত্র সংশযঃ
কেউ কেউ আনন্দে পূর্ণ হৃদয়ে সরাসরি ঋষির রূপ নিয়েছে; এই অনাদি পর্বতই হরিদাস, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
বেণুর্যঃ শৃণুতং বিপ্রং তবাপি বিদিতং তথা । দ্বিজ আসীচ্ছাংতমনাস্তপঃ শাংতিপরাযণঃ
ওই বাঁশিটি, হে ব্রাহ্মণ, যেমন তুমি জানো, সে এক দ্বিজ, শান্তমনা, তপস্যায় ও শান্তিতে নিবেদিত ছিল।
নাম্না দেবব্রতোদাংতঃ কর্মকাংডবিশারদঃ । স বৈষ্ণবজনব্রাতমধ্যবর্ত্তী ক্রিযাপরঃ
তার নাম ছিল দেবব্রত, সংযমী ও কর্মকাণ্ডে পারদর্শী; সে বৈষ্ণবদের মাঝে থাকত, ধর্মকর্মে নিয়োজিত ছিল।
স কদাচন শুশ্রাব যজ্ঞেশোঽস্তীতি ভূপতে । তস্য গেহমথাভ্যাগাদ্দ্বিজো মদ্গতনিশ্চযঃ
একদিন, রাজন, সে শুনল যজ্ঞেশ্বর আছেন; তখন সেই ব্রাহ্মণ, আমার প্রতি স্থিরচিত্ত, তার ঘরে এল।
স মদ্ভক্তঃ ক্বচিত্পূজাং তুলসীদলবারিণা । কৃতবাংস্তদ্গৃহে কিংচিত্ফলং মূলং ন্যবেদযত্
সে আমার ভক্ত, কোনো এক সময় তুলসীপাতা ও জল দিয়ে পূজা করল; সেই ঘরে কিছু ফলমূল নিবেদন করল।
স্নানবারিফলং কিংচিত্তস্মৈ মত্যা দদৌ সুধীঃ । অশ্রদ্ধযা স্মিতং কৃত্বা সোঽপ্যগৃহ্ণাদ্দ্বিজন্মনঃ
সে জ্ঞানী ব্যক্তি স্নানের ফল কিছু তাকে দিল; দ্বিজ সে অবিশ্বাস নিয়ে হাসিমুখে তা গ্রহণ করল।
তেন পাপেন সংজাতং বেণুত্বমতিদারুণম্ । তেন পুণ্যেন তস্যাথ মদীয প্রিযতাং গতঃ
ঐ পাপের ফলে সে কঠিন বাঁশি হয়ে জন্ম নিল; আর সেই পূণ্যের ফলে সে আমার প্রিয় হয়ে উঠল।
অমুনা সোপি রাজেংদ্র কেতুমানিব রাজতে । যুগাংতে তদ্বিষ্ণুপরো ভূত্বা ব্রহ্ম সমাপ্স্যতি
এই কারণে, রাজন, সে কেতুমানের মতো দীপ্তিমান; যুগের শেষে বিষ্ণুভক্ত হয়ে সে ব্রহ্ম লাভ করবে।
অহো ন জানংতি নরা দুরাশযাঃ পুরীং মদীযাং পরমাং সনাতনীম্ । সুরেংদ্র নাগেংদ্র মুনীংদ্র সংস্তুতাং মনোরমাং তাং মথুরাং পুরাতনীম্
হায়, যারা কুটিল মনে চলে, তারা আমার সেই চিরন্তন, শ্রেষ্ঠ নগরীকে চেনে না—যা দেবরাজ, নাগরাজ, ঋষিশ্রেষ্ঠদের দ্বারা প্রশংসিত, মনোরম ও প্রাচীন মথুরা।
কাশ্যাদযো যদ্যপি সংতি পুর্যস্তাসাং তু মধ্যে মথুরৈব ধন্যা । যজ্জন্মমৌংজীব্রতমৃত্যুদাহৈর্নৃণাং চতুর্দ্ধা বিদধাতি মুক্তিম্
কাশী প্রভৃতি অনেক নগরী থাকলেও, তাদের মধ্যে মথুরাই সবচেয়ে পুণ্যবান; কারণ জন্ম, উপনয়ন, ব্রত ও মৃত্যুর দ্বারা সে মানুষের চতুর্বিধ মুক্তি দেয়।
যদা বিশুদ্ধাস্তপআদিনা জনাঃ শুভাশযা ধ্যানধনা নিরংতরম্ । তদৈব পশ্যংতি মমোত্তমাং পুরীং ন চান্যথা কল্পশতৈর্দ্বিজোত্তমাঃ
যখন মানুষ তপস্যা প্রভৃতি দ্বারা বিশুদ্ধ, শুভ মনোভাব ও নিরন্তর ধ্যানের ধন নিয়ে থাকে, তখনই তারা আমার শ্রেষ্ঠ নগরী দর্শন করে, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ; অন্যথায় শত যুগেও তা হয় না।
মথুরাবাসিনো ধন্যা মান্যা অপি দিবৌকসাম্ । অগণ্যমহিমানস্তে সর্ব এব চতুর্ভুজাঃ
মথুরার বাসিন্দারা দেবতাদের মধ্যেও ধন্য ও সম্মানিত। তাদের সবারই চারটি হাত, আর তাদের মহিমা অসীম।
মথুরাবাসিনো যে তু দোষান্পশ্যংতি মানবাঃ । তেষু দোষং ন পশ্যংতি জন্মমৃত্যুসহস্রজম্
কিন্তু যারা মথুরার বাসিন্দাদের দোষ দেখে, তারা হাজারো জন্ম-মৃত্যু থেকে আসা নিজের দোষ দেখতে পায় না।
অধনা অপি তে ধন্যা মথুরাং যে স্মরংতি তে । যত্র ভূতেশ্বরো দেবো মোক্ষদঃ পাপিনামপি
যারা গরিব হলেও মথুরাকে মনে রাখে, তারাও ধন্য; কারণ সেখানেই জীবের ঈশ্বর, পাপীদেরও মুক্তিদাতা, বিরাজমান।
মম প্রিযতমো নিত্যং দেবো ভূতেশ্বরঃ পরঃ । যঃ কদাপি মম প্রীত্যৈ ন সংত্যজতি তাং পুরীম্
জীবের ঈশ্বর, যিনি আমার সবচেয়ে প্রিয়, তিনি কখনোই আমার আনন্দের জন্যও সেই নগরী ছেড়ে যান না।
ভূতেশ্বরং যো ন নমেন্ন পূজযেন্ন বাস্মরেদ্দুশ্চরিতো মনুষ্যঃ । নৈনাং স পশ্যেন্মথুরাং মদীযাং স্বযংপ্রকাশাং পরদেবতাখ্যাম্
যে দুষ্ট মানুষ জীবের ঈশ্বরকে নমস্কার করে না, পূজা করে না, মনে রাখে না—সে যেন আমার মথুরা, স্বয়ংপ্রকাশ ও পরম দেবতারূপা, দেখে না।
ন কথং মযি ভক্তিং স লভতে পাপপূরুষঃ । যো মদীযং পরং ভক্তং শিবং সংপূজযেন্নহি
যে পাপী আমার পরম ভক্ত শিবকে পূজা করে না, সে কখনোই আমার ভক্তি লাভ করতে পারে না।