পপাত পাদযোস্তস্যা বেপমানাখিলাংগকঃ । উত্থাপিতস্তযা দেব্যা প্রীতিবিহ্বলযা স চ
সে কাঁপতে কাঁপতে সীতার পায়ে পড়ল; দেবী সীতা স্নেহে অভিভূত হয়ে তাকে তুলে নিলেন।
কিমর্থমাগতঃ সৌম্য বনং মুনিজনপ্রিযম্ । আস্তে স কুশলী দেবঃ কৌসল্যাশুক্তিমৌক্তিকঃ
সৌম্য, তুমি কেন এই মুনিদের প্রিয় অরণ্যে এসেছ? কৌশল্যার মুক্তার মতো রাজা কি ভালো আছেন?
অরোষো মযি কশ্চিত্স কীর্ত্যা কেবলযাদৃতঃ । কীর্ত্যতে সর্বলোকৈশ্চ কল্যাণগুণসাগরঃ
তাঁর কি আমার প্রতি কোনো রাগ আছে, নাকি কেবল খ্যাতির জন্য সম্মানিত? তিনি কল্যাণগুণের সমুদ্র, যিনি সকল লোকের কাছে প্রশংসিত।
অকীর্তিভীতিমাপন্নস্ত্যক্তুং মাং ত্বাং নিযুক্তবান্ । যদি ততশ্চ লোকেষু কীর্তিস্তস্যামলাভবত্
কুখ্যাতির ভয়ে তিনি তোমাকে আমাকে ত্যাগ করতে বলেছিলেন; তাই তাঁর খ্যাতি পৃথিবীতে অমল রয়েছে।
মৃত্বাপি পতিসত্কীর্তিং কুর্বংত্যা মে হি সুস্থিরা । পতিসামীপ্যমেবাশু ভূযাদেব হি দেবর
স্ত্রী মৃত্যুর পরও স্বামীর সুনাম বজায় রাখে; হে দেবর, আমি যেন দ্রুত আমার স্বামীর কাছে পৌঁছাতে পারি।
ত্যক্তযাপি মযা তেন নাসৌ ত্যক্তো মনাগপি । ফলং হি সাধনাযত্তং হেতুঃ ফলবশো ন তু
তিনি আমাকে ত্যাগ করলেও, আমি তাঁকে একটুও ত্যাগ করিনি; কারণ ফল চেষ্টা অনুযায়ী আসে, ফলের জন্য কারণ নয়।
কৌসল্যাশল্যশূন্যাসৌ কৃপাপূর্ণা সদা মযি । আস্তে কুশলিনী যস্যাঃ পুত্রস্ত্রৈলোক্যপালকঃ
কৌশল্যা দুঃখহীন, আমার প্রতি সদা করুণাময়; তিনি সুস্থ আছেন, যার পুত্র তিন জগতের রক্ষক।
সর্বে কুশলিনঃ সংতি ভরতাদ্যাশ্চ বাংধবাঃ । সুমিত্রা চ মহাভাগা যস্যাঃ প্রাণাদহং প্রিযা
সবাই ভালো আছেন—ভরত ও অন্যান্য আত্মীয়রা, আর মহাভাগা সুমিত্রা, যাঁর কাছে আমি প্রাণের চেয়েও প্রিয়।
মদ্বত্কিং ত্বমপি ত্যক্তঃ সর্বলোকেষু কীর্তযে । রাজ্ঞঃ কিং দুস্ত্যজং তস্য স্বাত্মাপি যস্য ন প্রিযঃ
আমার মতো, তুমি কি খ্যাতির জন্য ত্যাগ হয়েছ? রাজা কিসে ত্যাগ করতে পারেন না, যার কাছে নিজের প্রাণও প্রিয় নয়?
ইত্যেবং বহুধা পৃষ্টস্তযা রামানুজঃ সতাম্ । উবাচ কুশলী দেবঃ কুশলং ত্বযি পৃচ্ছতি
এভাবে দেবী নানা প্রশ্ন করলে, রামের ভাই বললেন, 'প্রভু ভালো আছেন এবং তোমার কুশল জানতে চেয়েছেন।'
কৌসল্যা চ সুমিত্রা চ যাশ্চান্যা রাজযোষিতঃ । পপ্রচ্ছুঃ কুশলং দেবি প্রীত্যা ত্বামাশিষা সহ
কৌশল্যা, সুমিত্রা ও অন্যান্য রাজবধূরা, হে দেবী, স্নেহসহ তোমার কুশল জানতে চেয়েছেন এবং আশীর্বাদ পাঠিয়েছেন।
কুশলপ্রশ্নপূর্বং হি তব পাদাভিবংদনম্ । নিবেদযামি শত্রুঘ্ন ভরতাভ্যাং কৃতং শুভে
তোমার পায়ে প্রণাম জানিয়ে, শত্রুঘ্ন ও ভরত তোমাকে কুশল ও শুভেচ্ছা পাঠিয়েছেন, হে শুভে।
গুরুভির্গুরুপত্নীভিঃ সর্বাভিরপি তে শুভে । দত্তাশীঃ কুশলপ্রশ্নঃ কৃতশ্চ ত্বযি জানকি
গুরু ও তাঁদের পত্নীরা, হে শুভে, তোমাকে আশীর্বাদ দিয়েছেন এবং কুশল জানতে চেয়েছেন, হে জানকী।
আকারযতি দেবস্ত্বাং নির্ব্যলীকেন চাত্মবান্ । অলভ্যান্যরতিস্ত্বত্তোঽন্যত্র সর্বত্র ভামিনি
প্রভু তোমাকে স্পষ্ট ও আন্তরিকভাবে ডাকছেন; হে সুন্দরী, তোমাকে ছাড়া তিনি কোথাও আনন্দ পান না।
শূন্যা এব দিশঃ সর্বাস্ত্বাং বিনা জনকাত্মজে । পশ্যন্রোদিতি নাথো নো রোদযন্নিতরানপি
জনক কন্যা, তোমাকে ছাড়া সব দিকই শূন্য। প্রভু তোমাকে খুঁজে কাঁদেন, কিন্তু অন্য কাউকে কাঁদান না।
যত্র দেবি স্থিতাসি ত্বং নিত্যং স্মরতি রাঘবঃ । অশূন্যং তু তমেবাসৌ মন্যমানো বিদেহজে
দেবী, তুমি যেখানে থাকো, রাঘব সর্বদা তোমাকে মনে রাখেন। তিনি শুধু সেই স্থানকেই শূন্য নয় বলে মনে করেন, বিদেহ কন্যা।
ধন্যোঽযমাশ্রমো জাতো বাল্মীকের্যত্র জানকী । কালং ক্ষপতি বার্তাভির্মদীযাভির্বদন্নিতি
বাল্মীকি আশ্রম ধন্য, যেখানে জানকী বাস করেন। তিনি আমার কথা বলেই সময় কাটান।
উক্তবান্যদ্রুদন্কিংচিত্স্বামী নস্ত্বযি তচ্ছৃণু । ব্যক্তীভবতি বক্তুর্যদ্ধৃদ্গতং তদসংশযম্
স্বামী তোমার বিষয়ে দুঃখে আরও কিছু বলেছেন, তা শোনো। বক্তার হৃদয়ের কথা স্পষ্ট হয়ে ওঠে, এতে সন্দেহ নেই।
লোকা বদংতি মামেব সর্বেষামীশ্বরেশ্বরম্ । অহং ত্বদৃষ্টমেবৈষাং স্বতংত্রং কারণং ব্রুবে
সবাই বলে আমি সকলের ঈশ্বরদের ঈশ্বর। কিন্তু আমি বলি, শুধু তোমার অদৃশ্য যা, সেটাই তাদের স্বাধীনতার কারণ।
অদৃষ্টমেব কার্যেষু সর্বেশোঽপ্যনুগচ্ছতি । ঈশনীযাঃ কুতো নৈতদন্বীযুঃ সুখদুঃখযোঃ
সব কাজেই ঈশ্বরও শুধু অদৃশ্যকে অনুসরণ করেন। তাহলে যাদের শাসন করা হয়, তারা সুখ-দুঃখে কেন অনুসরণ করবে না?
ধনুর্ভংগে মতিভ্রংশে কৈকয্যা মরণে পিতুঃ । অরণ্যগমনে তত্র হরণে তব বারিধেঃ
ধনুর্ভঙ্গ, বুদ্ধিভ্রষ্টতা, কৈকেয়ীর হাতে পিতার মৃত্যু, অরণ্যে যাত্রা, আর তোমার সমুদ্রবাসীর দ্বারা অপহরণ—
তরণে রক্ষসাং ভর্তুর্মারণেঽপি রণেরণে । সহাযীভবনে মহ্যমৃক্ষবানররক্ষসাম্
সমুদ্র পার হওয়া, রাক্ষসদের প্রভুকে যুদ্ধে বধ, আমার জন্য ভালুক, বানর ও রাক্ষসদের সহায়তা লাভ—
লাভে তব প্রতিজ্ঞাযাঃ সত্যত্বে চ সতীমণে । পুনঃ স্ববংধুসংবংধে রাজ্যপ্রাপ্তৌ চ ভামিনি
তোমার প্রতিজ্ঞা পূরণে, তার সত্যতায়, আবার আত্মীয়তা ফিরে পাওয়ায়, রাজ্য লাভে, সুন্দরী—
পুনঃ প্রিযাবিযোগে চ কারণং যদবারণম্ । প্রসীদতি তদেবাদ্য সংযোগে পুনরাবযোঃ
আবার প্রিয়ার বিচ্ছেদে, যে কারণ ছিল, আজ সেই কারণেই আমাদের পুনর্মিলন হয়েছে।
বেদোঽন্যথা কৃতো যেন লোকোত্পত্তি লযৌ যতঃ । লোকাননুগতস্তস্মাত্কারণং প্রথমং ত্বহম্
যার দ্বারা বেদ বদলে গেছে, যার থেকে সৃষ্টি ও লয় হয়; যেহেতু জগৎ আমাকে অনুসরণ করে, আমি প্রথম কারণ।
অদৃষ্টমনুবর্তংতে লোকাঃ সংপ্রতিবোধকাঃ । ভোগেন জীর্যতেঽদৃষ্টং তত্তদ্ভুক্তং ত্বযা বনে
লোকেরা অদৃশ্যকে অনুসরণ করে, যা জাগরণ আনে। ভোগে অদৃশ্য ক্ষয় হয়, তুমি যা বনবাসে ভোগ করেছ, তা শেষ হয়েছে।
স্নেহোঽকারণকঃ সীতে বর্ধমানো মম ত্বযি । লোকাদৃষ্টে তিরস্কৃত্য ত্বামাহ্বযত আদরাত্
সীতা, তোমার প্রতি আমার ভালোবাসা অকারণ ও ক্রমশ বাড়ছে; জগতের অদৃশ্যকে উপেক্ষা করে আমি তোমাকে শ্রদ্ধায় ডাকি।
শঙ্কিতেনাপি দোষেণ স্নেহনৈর্মল্যমজ্জনম্ । ভবতীতি স বৈ শুদ্ধ আস্বাদ্যো বিবুধৈঃ সদা
সন্দেহ থাকলেও, ভালোবাসার নির্মলতা ধুয়ে যায়; তাই এটি সর্বদা বিশুদ্ধ ও জ্ঞানীদের কাছে আনন্দদায়ক।
স্নেহশুদ্ধিরিযং ভদ্রে কৃতা মে ত্বযি নান্যথা । মংতব্যং রক্ষিতোঽপ্যেষ লোকঃ শিষ্টানুবর্তিনা
ভদ্রে, এই ভালোবাসার বিশুদ্ধতা আমি তোমার জন্যই করেছি, অন্যভাবে নয়। মনে রাখতে হবে, এই জগৎও শিষ্টদের অনুসরণে রক্ষা পায়।
আবযোর্নিংদযা দেবি সর্বাবস্থা সুশুদ্ধযে । লোকো নশ্যেদ্ধি সংমূঢশ্চরিতৈর্মহতামযম্
দেবী, আমাদের নিন্দার মধ্য দিয়ে, সব অবস্থায় বিশুদ্ধতা আসে; না হলে, জগৎ মহাপুরুষদের আচরণে বিভ্রান্ত হয়ে ধ্বংস হয়ে যেত।