অপত্যপ্রাপ্তিকামস্য সংত্যুপাযাস্ত্রযঃ প্রভো । বিষ্ণোঃ প্রসাদো গোশ্চাপি শিবস্যাপ্যথবা পুনঃ
যিনি সন্তান চান, তার জন্য তিনটি উপায় আছে, প্রভু—বিষ্ণুর কৃপা, গরুর কৃপা, অথবা শিবের কৃপা।
তস্মাত্ত্বং কুরু বৈ পূজাং ধেনোর্দেবতনোর্নৃপ । যস্যাঃ পুচ্ছে মুখে শৃংগে পৃষ্ঠে দেবাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ
তাই, রাজা, তুমি গরুর পূজা করো, কারণ সে দেবতুল্য। তার লেজ, মুখ, শিং ও পিঠে দেবতারা অবস্থান করেন।
সা তুষ্টা দাস্যতি ক্ষিপ্রং বাংছিতং ধর্মসংযুতম্ । এবং বিদিত্বা গোপূজাং বিধেহি ত্বমৃতংভর
গরু সন্তুষ্ট হলে, সে দ্রুত তোমার কাম্য ও ধর্মযুক্ত বর দেবে। এটা জানলে, ঋতম্ভর, তুমি গরুর পূজা করো।
যো বৈ নিত্যং পূজযতি গাং গেহে যবসাদিভিঃ । তস্য দেবাশ্চ পিতরো নিত্যং তৃপ্তা ভবংতি হি
যে ব্যক্তি প্রতিদিন বাড়িতে গরুকে যব ও অন্যান্য দ্রব্য দিয়ে পূজা করে, তার দেবতা ও পূর্বপুরুষরা সর্বদা তৃপ্ত থাকেন।
যো বৈ গবাহ্নিকং দদ্যান্নিযমেন শুভব্রতঃ । তেন সত্যেন তস্য স্যুঃ সর্বে পূর্ণা মনোরথাঃ
যে নিয়মিত ও শুভ ব্রত নিয়ে গরুকে তার আহার দেয়, তার সত্যের ফলে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
তৃষিতা গৌর্গৃহে বদ্ধা গেহে কন্যা রজস্বলা । দেবতা চ সনির্মাল্যা হংতি পুণ্যং পুরাকৃতম্
যদি বাড়িতে গরু তৃষ্ণায় বাঁধা থাকে, বাড়িতে কন্যা ঋতুমতী হয়, আর দেবতার কাছে অর্ঘ্য অর্পিত না হয়—তবে পূর্বজ অর্জিত পুণ্য নষ্ট হয়।
যো বৈ গাং প্রতিষিদ্ধ্যেত চরংতীং স্বং তৃণং নরঃ । তস্য পূর্বে চ পিতরঃ কংপংতে পতনোন্মুখাঃ
যে ব্যক্তি গরুকে নিজের ঘাস খেতে বাধা দেয়, তার পূর্বপুরুষরা পতনের আশঙ্কায় কাঁপতে থাকেন।
যো বৈ যষ্ট্যা তাডযতি ধেনুং মর্ত্যো বিমূঢধীঃ । ধর্মরাজস্য নগরং স যাতি করবর্জিতঃ
যে নির্বোধ মানুষ লাঠি দিয়ে গরুকে আঘাত করে, সে ধর্মরাজের নগরে যায়, তার আঙুল বিহীন হয়ে।
যো বৈ দংশান্বারযতি তস্য পূর্বে হ্যধোগতাঃ । নৃত্যংতি মত্সুতো হ্যস্মাংস্তারযিষ্যতি ভাগ্যবান্
যে ব্যক্তি গরুর কাছ থেকে মাছি তাড়ায়, তার অধঃপতিত পূর্বপুরুষরা নাচতে নাচতে বলেন—'আমার সৌভাগ্যবান সন্তান আমাদের উদ্ধার করবে।'
অত্রৈবোদাহরংতীমমিতিহাসং পুরাতনম্ । জনকস্য পুরাবৃত্তং ধর্মরাজপুরেঽদ্ভুতম্
এখন আমি একটি পুরাতন কাহিনী বলব—ধর্মরাজের নগরে জনকের সঙ্গে ঘটে যাওয়া এক আশ্চর্য ঘটনা।
একদা জনকো রাজা যোগেনাসূন্সমত্যজত্ । তদা বিমানং সংপ্রাপ্তং কিংকিণীজালভূষিতম্
একদিন জনক রাজা যোগের দ্বারা নিজের প্রাণ ত্যাগ করলেন। তখন ঘণ্টার ঝালরে সাজানো এক অপূর্ব স্বর্গীয় রথ এসে উপস্থিত হল।
তদারুহ্য গতো রাজা সেবকৈরূঢদেহবান্ । মার্গে জগাম ধর্মস্য সংযমিন্যাঃ পুরোংঽতিকে
তারপর রাজা সেই রথে চড়ে, দেহসহ ও সেবকদের নিয়ে, ধর্মের পথ ধরে যাত্রা করলেন এবং যমের দরজার কাছে পৌঁছালেন।
তদা নরককোটীষু পীড্যংতে পাপকারিণঃ । জনকস্যাংগপবনং প্রাপ্য সৌখ্যং প্রপেদিরে
সেই সময় নরকের অসংখ্য কষ্টে পাপীরা যন্ত্রণা পাচ্ছিল; কিন্তু জনকের শরীরের হাওয়া তাদের ছুঁয়ে যেতেই তারা সুখ পেল।
নিরযে দাহজাপীডা জাতৈষাং সুখকারিণী । মহাদুঃখং তদা নষ্টং জনকস্যাংগবাযুনা
নরকে আগুনে পোড়ার যন্ত্রণা তাদের জন্য তখন শান্তি হয়ে গেল; জনকের শরীরের বাতাসে তাদের বড় কষ্ট দূর হয়ে গেল।
তদা তং নির্গতং দৃষ্ট্বা জংতবঃ পাপপীডিতাঃ । অত্যংতং চুক্রুশুর্ভীতাস্তদ্বিযোগমনিচ্ছবঃ
তখন জনককে চলে যেতে দেখে, পাপে কষ্টভোগী প্রাণীরা খুব ভয়ে ও দুঃখে চিৎকার করে উঠল, তারা তাঁর বিচ্ছেদ একেবারেই চাইছিল না।
ঊচুস্তে করুণাং বাচং মা গচ্ছ সুকৃতিন্নিতঃ । ত্বদংগবাযুসংস্পর্শাত্সুখিনঃ স্যামপীডিতাঃ
তারা করুণ স্বরে বলল, 'হে সজ্জন, দয়া করে যাবেন না! আপনার শরীরের বাতাসের ছোঁয়ায় আমরা কষ্টভোগীরাও সুখী হয়েছি।'
ইতি বাক্যং সমাকর্ণ্য রাজা পরমধার্মিকঃ । মানসে চিংতযামাস করুণাপূরপূরিতঃ
এই কথা শুনে, সর্বোচ্চ ধার্মিক রাজা করুণায় ভরে নিজের মনে ভাবতে লাগলেন।
চেন্মত্তঃ প্রাণিনাং সৌখ্যং ভবেদিহ তদা পুনঃ । অত্রৈব চ পুরে স্থাস্যে স্বর্গ এষ মনোরমঃ
'আমার জন্য যদি এখানে প্রাণীদের সুখ হয়, তাহলে আমি এখানেই থাকব; এই মনোরম নগরীই আমার স্বর্গ।'
এবং কৃত্বা নৃপস্তস্থৌ তত্রৈব নিরযাগ্রতঃ । বিদধত্প্রাণিনাং সৌখ্যমনুকংপিতমানসঃ
এইভাবে স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে রাজা নরকের দ্বারের সামনে থেকেই থেকে গেলেন, প্রাণীদের সুখ দান করতে করতে, তাঁর মন করুণায় ভরা ছিল।
তত্র ধর্মস্তু সংপ্রাপ্তো নিরযদ্বারি দুঃখদে । কারযন্যাতনাস্তীব্রা নানাপাতককারিণাম্
সেখানে ধর্ম এসে উপস্থিত হলেন, সেই যন্ত্রণাদায়ক নরকের দরজায়; তিনি নানা পাপকার্য করা লোকদের কঠিন শাস্তি দিচ্ছিলেন।
তদা দদর্শ রাজানং জনকং দ্বারিসংস্থিতম্ । বিমানেন মহাপুণ্যকারিণং দযযাযুতম্
তখন তিনি জনক রাজাকে দেখলেন, নরকের দ্বারে দাঁড়িয়ে, স্বর্গীয় রথে, মহাপুণ্যবান ও দয়ায় পরিপূর্ণ।
তমুবাচ প্রেতপতির্জনকং সহসন্গিরা । রাজন্কুতস্ত্বং সংপ্রাপ্তঃ সর্বধর্মশিরোমণিঃ
তাঁকে যম মৃদু ভাষায় বললেন, 'হে রাজা, আপনি এখানে কীভাবে এলেন, আপনি তো সকল ধর্মের মণি!'
এতত্স্থানং পাতকিনাং দুষ্টানাং প্রাণঘাতিনাম্ । নাযাংতি পুরুষা ভূপ ত্বাদৃশাঃ পুণ্যকারিণঃ
'এ জায়গা পাপী, দুষ্ট ও প্রাণঘাতকদের জন্য; আপনার মতো পুণ্যবানেরা, হে রাজা, এখানে আসে না।'
অত্রাযাংতি নরাস্তে বৈ যে পরদ্রোহতত্পরাঃ । পরাপবাদনিরতাঃ পরদ্রব্যপরাযণাঃ
'এখানে তারা আসে, যারা অন্যের ক্ষতি করতে সদা ব্যস্ত, পরনিন্দায় আনন্দ পায় এবং পরের সম্পদে আসক্ত।'
যো বৈ কলত্রং ধর্মিষ্ঠং নিজসেবাপরাযণম্ । অপরাধাদৃতে জহ্যাত্সনরোঽত্র সমাব্রজেত্
'যে ব্যক্তি, অপরাধ ছাড়া, নিজের সেবাপরায়ণা ধার্মিক স্ত্রীকে ত্যাগ করে, সে-ও এখানে আসে।'
মিত্রং বঞ্চযতে যস্তু ধনলোভেন লোভিতঃ । আগত্যাত্র নরঃ পীডাং মত্তঃ প্রাপ্নোতি দারুণাম্
'যে ব্যক্তি ধনের লোভে বন্ধুকে ঠকায়, সে এখানে এসে আমার কাছ থেকে কঠিন যন্ত্রণা পায়।'
যো রামং মনসা বাচা কর্মণা দংভতোঽপি বা । দ্বেষাদ্বাচোপহাসাদ্বা ন স্মরত্যেব মূঢধীঃ
'যে মূর্খ ব্যক্তি মনে, কথায় বা কাজে, এমনকি ভান, বিদ্বেষ বা উপহাসের জন্যও রামকে স্মরণ করে না—'
তং বধ্নামি পুনস্ত্বেষু নিক্ষিপ্য শ্রপযামি চ । যৈঃ স্মৃতো ন রমানাথো নরকক্লেশবারকঃ
'তাকে আমি আবার বেঁধে, এদের মধ্যেই ফেলে, যন্ত্রণা দিই; যাদের দ্বারা রামনাথ স্মরণ হয় না, তারা নরকের কষ্ট থেকে বঞ্চিত হয়।'
তাবত্পাপং মনুষ্যাণামংগেষু নৃপ তিষ্ঠতি । যাবদ্রামং ন রসনা গৃণাতি কলি দুর্মতেঃ
হে রাজন, কলিযুগে যখন মানুষের জিহ্বায় রামনাম উচ্চারিত হয় না, তখন পর্যন্ত তাদের দেহে পাপ লেগেই থাকে।
মহাপাপকরা রাজন্যে ভবংতি মহামতে । তানানযংতি মদ্ভৃত্যাস্ত্বাদৃশান্দ্রষ্টুমক্ষমাঃ
হে জ্ঞানী, রাজারা বড় বড় পাপ করে ফেলে; আমার সেবকেরা এমন লোকদের নিয়ে আসে, কারণ তারা তাদের দেখতেও সহ্য করতে পারে না।