ধেনুং প্রসাদ্য বহুভির্ব্রতৈর্যং প্রাপ তত্পিতা । ঋতংভরাখ্যো জগতি খ্যাতঃ পরমধার্মিকঃ
অনেক ব্রত পালন করে গরুকে সন্তুষ্ট করে, তার পিতা তাকে লাভ করেছিলেন; পৃথিবীতে ঋতম্ভরা নামে পরিচিত, সর্বোচ্চ ন্যায়পরায়ণ।
গৌঃ প্রসন্না দদৌ পুত্রমনেকগুণসংস্কৃতম্ । সত্যবংতং সুশোভাঢ্যং তং জানীহি নৃপোত্তমম্
সন্তুষ্ট গরু তাকে বহু গুণে গুণান্বিত, সত্যনিষ্ঠ ও দীপ্তিমান পুত্র দিয়েছিল; তাকে সর্বশ্রেষ্ঠ রাজা বলে জানো।
শত্রুঘ্ন উবাচ। কো বা ঋতংভরো রাজা কিমর্থং ধেনুপূজনম্ । কথং প্রাপ্তঃ সুতস্তস্য বৈষ্ণবো বিষ্ণুসেবকঃ
শত্রুঘ্ন বললেন, কে এই ঋতম্ভর রাজা? গরুর পূজা কেন হয়? তার ছেলে কীভাবে বিষ্ণুর ভক্ত, বিষ্ণুর সেবক হয়ে উঠল?
সর্বমেতত্সমাচক্ষ্ব বৈষ্ণবস্য কথানকম্ । শ্রুতং হরতি জংতূনাং মহাপাতকপর্বতম্
তুমি আমাকে সব বিস্তারিতভাবে বলো—বৈষ্ণবের কাহিনী। এই কাহিনী শুনলে জীবদের বড় বড় পাপ পাহাড়ের মতো দূর হয়ে যায়।
শেষ উবাচ। ইতি বাক্যং সমাকর্ণ্য শত্রুঘ্নস্য মহার্থকম্ । কথযামাস বিশদং তদুত্পত্তিকথানকম্
শেষ বললেন, শত্রুঘ্নের অর্থপূর্ণ কথা শুনে তিনি স্পষ্টভাবে সেই জন্মের কাহিনী বলা শুরু করলেন।
ঋতংভরো নরপতিরনপত্যঃ পুরাঽভবত্ । কলত্রাণি বহূন্যস্য ন পুত্রং প্রাপ তেষু বৈ
ঋতম্ভর নামে এক রাজা এক সময় সন্তানহীন ছিলেন। তার অনেক স্ত্রী ছিল, কিন্তু কারও কাছ থেকে তিনি ছেলে পাননি।
তদা জাবালিনামানং মুনিং দৈবাদুপাগতম্ । প্রপচ্ছ কুশলোদ্যুক্তঃ সপুত্রোত্পত্তিকারণম্
তখন ভাগ্যক্রমে যাবালী নামে এক ঋষি এসে পৌঁছালেন। রাজা সন্তানের জন্য উৎসুক হয়ে তাকে জিজ্ঞেস করলেন, কীভাবে ছেলে পাওয়া যায়।
ঋতংভর উবাচ। স্বামিন্বংধ্যস্য মে ব্রূহি পুত্রোত্পত্তিকরং বচঃ । যত্কৃত্বা জাযতেঽপত্যং মম বংশধরং বরম্
ঋতম্ভর বললেন, স্বামী, আমাকে বলুন—আমি যেমন সন্তানহীন, আমার মতো মানুষের জন্য কী উপায় আছে যাতে আমার বংশের যোগ্য উত্তরাধিকারী জন্মায়?
তজ্জ্ঞাত্বা ভবতো ভব্যং প্রকুর্যাং নিশ্চিতং বচঃ । দানং ব্রতং বা তীর্থং বা মখং বা মুনিসত্তম
এটা জানলে, আপনি যা বলবেন—দান, ব্রত, তীর্থযাত্রা বা যজ্ঞ—আমি নিশ্চয়ই শুভ কাজ করব, ঋষিশ্রেষ্ঠ।
ইতি রাজ্ঞোবচঃ শ্রুত্বা জগাদ মুনিসত্তমঃ । সুতোত্পত্তিকরং বাক্যং প্রণতস্য সুতার্থিনঃ
রাজার কথা শুনে ঋষিশ্রেষ্ঠ, যিনি সন্তানের জন্য প্রণত রাজাকে উপায় জানতে চেয়েছিলেন, তাকে সন্তানের প্রাপ্তির উপায় বললেন।
অপত্যপ্রাপ্তিকামস্য সংত্যুপাযাস্ত্রযঃ প্রভো । বিষ্ণোঃ প্রসাদো গোশ্চাপি শিবস্যাপ্যথবা পুনঃ
যিনি সন্তান চান, তার জন্য তিনটি উপায় আছে, প্রভু—বিষ্ণুর কৃপা, গরুর কৃপা, অথবা শিবের কৃপা।
তস্মাত্ত্বং কুরু বৈ পূজাং ধেনোর্দেবতনোর্নৃপ । যস্যাঃ পুচ্ছে মুখে শৃংগে পৃষ্ঠে দেবাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ
তাই, রাজা, তুমি গরুর পূজা করো, কারণ সে দেবতুল্য। তার লেজ, মুখ, শিং ও পিঠে দেবতারা অবস্থান করেন।
সা তুষ্টা দাস্যতি ক্ষিপ্রং বাংছিতং ধর্মসংযুতম্ । এবং বিদিত্বা গোপূজাং বিধেহি ত্বমৃতংভর
গরু সন্তুষ্ট হলে, সে দ্রুত তোমার কাম্য ও ধর্মযুক্ত বর দেবে। এটা জানলে, ঋতম্ভর, তুমি গরুর পূজা করো।
যো বৈ নিত্যং পূজযতি গাং গেহে যবসাদিভিঃ । তস্য দেবাশ্চ পিতরো নিত্যং তৃপ্তা ভবংতি হি
যে ব্যক্তি প্রতিদিন বাড়িতে গরুকে যব ও অন্যান্য দ্রব্য দিয়ে পূজা করে, তার দেবতা ও পূর্বপুরুষরা সর্বদা তৃপ্ত থাকেন।
যো বৈ গবাহ্নিকং দদ্যান্নিযমেন শুভব্রতঃ । তেন সত্যেন তস্য স্যুঃ সর্বে পূর্ণা মনোরথাঃ
যে নিয়মিত ও শুভ ব্রত নিয়ে গরুকে তার আহার দেয়, তার সত্যের ফলে সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
তৃষিতা গৌর্গৃহে বদ্ধা গেহে কন্যা রজস্বলা । দেবতা চ সনির্মাল্যা হংতি পুণ্যং পুরাকৃতম্
যদি বাড়িতে গরু তৃষ্ণায় বাঁধা থাকে, বাড়িতে কন্যা ঋতুমতী হয়, আর দেবতার কাছে অর্ঘ্য অর্পিত না হয়—তবে পূর্বজ অর্জিত পুণ্য নষ্ট হয়।
যো বৈ গাং প্রতিষিদ্ধ্যেত চরংতীং স্বং তৃণং নরঃ । তস্য পূর্বে চ পিতরঃ কংপংতে পতনোন্মুখাঃ
যে ব্যক্তি গরুকে নিজের ঘাস খেতে বাধা দেয়, তার পূর্বপুরুষরা পতনের আশঙ্কায় কাঁপতে থাকেন।
যো বৈ যষ্ট্যা তাডযতি ধেনুং মর্ত্যো বিমূঢধীঃ । ধর্মরাজস্য নগরং স যাতি করবর্জিতঃ
যে নির্বোধ মানুষ লাঠি দিয়ে গরুকে আঘাত করে, সে ধর্মরাজের নগরে যায়, তার আঙুল বিহীন হয়ে।
যো বৈ দংশান্বারযতি তস্য পূর্বে হ্যধোগতাঃ । নৃত্যংতি মত্সুতো হ্যস্মাংস্তারযিষ্যতি ভাগ্যবান্
যে ব্যক্তি গরুর কাছ থেকে মাছি তাড়ায়, তার অধঃপতিত পূর্বপুরুষরা নাচতে নাচতে বলেন—'আমার সৌভাগ্যবান সন্তান আমাদের উদ্ধার করবে।'
অত্রৈবোদাহরংতীমমিতিহাসং পুরাতনম্ । জনকস্য পুরাবৃত্তং ধর্মরাজপুরেঽদ্ভুতম্
এখন আমি একটি পুরাতন কাহিনী বলব—ধর্মরাজের নগরে জনকের সঙ্গে ঘটে যাওয়া এক আশ্চর্য ঘটনা।
একদা জনকো রাজা যোগেনাসূন্সমত্যজত্ । তদা বিমানং সংপ্রাপ্তং কিংকিণীজালভূষিতম্
একদিন জনক রাজা যোগের দ্বারা নিজের প্রাণ ত্যাগ করলেন। তখন ঘণ্টার ঝালরে সাজানো এক অপূর্ব স্বর্গীয় রথ এসে উপস্থিত হল।
তদারুহ্য গতো রাজা সেবকৈরূঢদেহবান্ । মার্গে জগাম ধর্মস্য সংযমিন্যাঃ পুরোংঽতিকে
তারপর রাজা সেই রথে চড়ে, দেহসহ ও সেবকদের নিয়ে, ধর্মের পথ ধরে যাত্রা করলেন এবং যমের দরজার কাছে পৌঁছালেন।
তদা নরককোটীষু পীড্যংতে পাপকারিণঃ । জনকস্যাংগপবনং প্রাপ্য সৌখ্যং প্রপেদিরে
সেই সময় নরকের অসংখ্য কষ্টে পাপীরা যন্ত্রণা পাচ্ছিল; কিন্তু জনকের শরীরের হাওয়া তাদের ছুঁয়ে যেতেই তারা সুখ পেল।
নিরযে দাহজাপীডা জাতৈষাং সুখকারিণী । মহাদুঃখং তদা নষ্টং জনকস্যাংগবাযুনা
নরকে আগুনে পোড়ার যন্ত্রণা তাদের জন্য তখন শান্তি হয়ে গেল; জনকের শরীরের বাতাসে তাদের বড় কষ্ট দূর হয়ে গেল।
তদা তং নির্গতং দৃষ্ট্বা জংতবঃ পাপপীডিতাঃ । অত্যংতং চুক্রুশুর্ভীতাস্তদ্বিযোগমনিচ্ছবঃ
তখন জনককে চলে যেতে দেখে, পাপে কষ্টভোগী প্রাণীরা খুব ভয়ে ও দুঃখে চিৎকার করে উঠল, তারা তাঁর বিচ্ছেদ একেবারেই চাইছিল না।
ঊচুস্তে করুণাং বাচং মা গচ্ছ সুকৃতিন্নিতঃ । ত্বদংগবাযুসংস্পর্শাত্সুখিনঃ স্যামপীডিতাঃ
তারা করুণ স্বরে বলল, 'হে সজ্জন, দয়া করে যাবেন না! আপনার শরীরের বাতাসের ছোঁয়ায় আমরা কষ্টভোগীরাও সুখী হয়েছি।'
ইতি বাক্যং সমাকর্ণ্য রাজা পরমধার্মিকঃ । মানসে চিংতযামাস করুণাপূরপূরিতঃ
এই কথা শুনে, সর্বোচ্চ ধার্মিক রাজা করুণায় ভরে নিজের মনে ভাবতে লাগলেন।
চেন্মত্তঃ প্রাণিনাং সৌখ্যং ভবেদিহ তদা পুনঃ । অত্রৈব চ পুরে স্থাস্যে স্বর্গ এষ মনোরমঃ
'আমার জন্য যদি এখানে প্রাণীদের সুখ হয়, তাহলে আমি এখানেই থাকব; এই মনোরম নগরীই আমার স্বর্গ।'
এবং কৃত্বা নৃপস্তস্থৌ তত্রৈব নিরযাগ্রতঃ । বিদধত্প্রাণিনাং সৌখ্যমনুকংপিতমানসঃ
এইভাবে স্থির সিদ্ধান্ত নিয়ে রাজা নরকের দ্বারের সামনে থেকেই থেকে গেলেন, প্রাণীদের সুখ দান করতে করতে, তাঁর মন করুণায় ভরা ছিল।
তত্র ধর্মস্তু সংপ্রাপ্তো নিরযদ্বারি দুঃখদে । কারযন্যাতনাস্তীব্রা নানাপাতককারিণাম্
সেখানে ধর্ম এসে উপস্থিত হলেন, সেই যন্ত্রণাদায়ক নরকের দরজায়; তিনি নানা পাপকার্য করা লোকদের কঠিন শাস্তি দিচ্ছিলেন।