এবং স গচ্ছংস্তন্মার্গে পর্বতাগ্র্যং দদর্শ হ । স্ফাটিকৈঃ কানকৈ রৌপ্যৈ রাজিতং প্রস্থরাজিভিঃ
এইভাবে পথ চলতে চলতে, তিনি এক বিশাল পর্বত দেখলেন, যা স্ফটিক, সোনা ও রূপার ঝলকে, উজ্জ্বল মালার মতো শোভিত।
জলনির্ঝরসংহ্রাদং নানাধাতুকভূতলম্ । গৈরিকাদিকসদ্ধাতু লাক্ষারংগবিরাজিতম্
ঝরনার শব্দে মুখরিত, নানা রকম খনিজে গঠিত ভূমি, গেরুয়া ও নানা রঙের আভায়, লাক্ষার লালিমায় দীপ্তিময়।
যত্র সিদ্ধাংগনাঃ সিদ্ধৈঃ সংক্রীডংত্যকুতোভযাঃ । গংধর্বাপ্সরসো নাগা যত্র ক্রীডংতি লীলযা
সেখানে সিদ্ধ নারীরা সিদ্ধদের সঙ্গে নির্ভয়ে ক্রীড়া করেন; গান্ধর্ব, অপ্সরা ও নাগরাও সেখানে আনন্দে খেলেন।
গংগাতরংগসংস্পর্শ শীতবাযুনিষেবিতম্ । বীণারণদ্ধংসশুকক্বণসুংদরশোভিতম্
গঙ্গার ঢেউয়ের ছোঁয়ায়, শীতল বাতাসে স্নিগ্ধ, বীণা, রাজহাঁস ও টিয়ার মধুর শব্দে সে স্থান আরও মনোরম।
পর্বতং বীক্ষ্য শত্রুঘ্ন উবাচ সুমতিং ত্বিদম্ । তদ্দর্শনসমুদ্ভূত বিস্মযাবিষ্টমানসঃ
পর্বতটি দেখে, শত্রুঘ্ন বিস্ময়ে অভিভূত মনে সুমতিকে বললেন।
কোঽযং মহাগিরিবরো বিস্মাপযতি মে মনঃ । মহারজতসত্প্রস্থো মার্গে রাজতি মেঽদ্ভুতঃ
এ কোন মহৎ পর্বত, যা আমার মনে বিস্ময় জাগায়? এর বিশাল রৌপ্য মালা পথের ধারে অপূর্বভাবে ঝলমল করছে।
অত্র কিং দেবতাবাসো দেবানাং ক্রীডনস্থলম্ । যদেতন্মনসঃ ক্ষোভং করোতি শ্রীসমুচ্চযৈঃ
এ কি দেবতাদের বাসস্থান, না দেবতাদের ক্রীড়াক্ষেত্র? এর ঐশ্বর্য আমার মনে আনন্দের ঢেউ তোলে।
ইতি বাক্যং সমাকর্ণ্য জগাদ সুমতিস্তদা । বক্ষ্যমাণগুণাগার রামচংদ্র পদাব্জধীঃ
এই কথা শুনে, সুমতি তখন বললেন; তাঁর মন রামচন্দ্রের পদপদ্মে নিবেদিত, যাঁর গুণের কথা বলা হবে।
নীলোঽযং পর্বতো রাজন্পুরতো ভাতি ভূমিপ । মনোহরৈর্মহাশৃঙ্গৈঃ স্ফাটিকাগ্রৈঃ সমংততঃ
হে রাজন, এই যে সামনে যে পর্বত দেখছেন, সে নীলাভ বর্ণের, চারিদিকে মনোহর মহাশৃঙ্গ ও স্ফটিক শিখরে শোভিত।
এনং পশ্যংতি নো পাপাঃ পরদাররতা নরাঃ । বিষ্ণোর্গুণগণান্যে বৈ ন মন্যংতে নরাধমাঃ
যাঁরা পাপী, পরস্ত্রীতে আসক্ত, তাঁরা এই পর্বত দেখতে পান না; আর যাঁরা বিষ্ণুর গুণাবলীকে সম্মান করেন না, সেই অধমরাও দেখতে পায় না।
শ্রুতিস্মৃতিসমুত্থং যে ধর্মং সদ্ভিঃ সুসাধিতম্ । ন মন্যংতে স্ববুদ্ধিস্থ হেতুবাদবিচারণাঃ
যারা নিজেদের যুক্তি আর তর্কে ভরসা করে, সৎজনদের দ্বারা বেদ-শাস্ত্র থেকে নির্ধারিত ধর্মকে মানে না—
নীলীবিক্রযকর্তারো লাক্ষাবিক্রযকারকাঃ । যো ব্রাহ্মণো ঘৃতাদীনি বিক্রীণাতি সুরাপকঃ
যারা নীল বা লক্ষ বিক্রি করে, কিংবা কোনো ব্রাহ্মণ ঘি ইত্যাদি বিক্রি করে, অথবা মদ তৈরি করে—
কন্যাং রূপেণ সংপন্নাং ন দদ্যাত্কুলশীলিনে । বিক্রীণাতি দ্রব্যলোভাত্পিতা পাপেন মোহিতঃ
যে পিতা ধনের লোভে, ভালো বংশ ও চরিত্রের সুন্দর কন্যাকে অযোগ্য ব্যক্তির হাতে বিক্রির মতো দিয়ে দেয়—
পত্নীং দূষযতে যস্তু কুলশীলবতীং নরঃ । স্বযমেবাত্তি মধুরং বংধুভ্যো ন দদাতি যঃ
যে পুরুষ ভালো বংশ ও চরিত্রের স্ত্রীর অপমান করে, অথবা নিজে মিষ্টি খেয়ে আত্মীয়দের দেয় না—
ভোজনে ব্রাহ্মণার্থে চ পাকভেদং করোতি যঃ । কৃসরং পাযসং বাপি নার্থিনং দাপযেত্কুধীঃ
যে খাদ্য বা ব্রাহ্মণের জন্য রান্নায় ভেদাভেদ করে, অথবা কুটিল মনে ভিক্ষুককে কৃসর বা পায়েস দেয় না—
অতিথীনবমন্যংতে সূর্যতাপাদিতাপিতান্ । অংতরিক্ষভুজো যে চ যে চ বিশ্বাসঘাতকাঃ
যারা সূর্যের তাপে কষ্ট পাওয়া অতিথিদের অবজ্ঞা করে, আকাশের দিকে হাত তোলে, কিংবা বিশ্বাসঘাতকতা করে—
ন পশ্যংতি মহারাজ রঘুনাথ পরাঙ্মুখাঃ । অসৌ পুণ্যো গিরিবরঃ পুরুষোত্তম শোভিতঃ
হে মহারাজ রঘুনাথ, যারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তারা এই পুণ্যশালী, পুরুষোত্তমে শোভিত পর্বত দেখে না—
পবিত্রযতি সর্বান্নো দর্শনেন মনোহরঃ । অত্র তিষ্ঠতি দেবানাং মুকুটৈরর্চিতাংঘ্রিকঃ
এই মনোহর দর্শনে সবাই পবিত্র হয়; এখানে দেবতাদের মুকুটে পূজিত পদধারী তিনি বিরাজমান—
পুণ্যবদ্ভির্দর্শনার্হঃ পুণ্যদঃ পুরুষোত্তমঃ । শ্রুতযো নেতিনেতীতি ব্রুবাণা ন বিদংতি যম্
যিনি পুণ্যবানদের দর্শনযোগ্য, পুণ্যদানকারী পুরুষোত্তম; যাঁকে শাস্ত্রে 'এ নয়, এ নয়' বলা হয়, তাঁকে তারা চেনে না—
যত্পাদরজ ইংদ্রাদিদেবৈর্মৃগ্যং সুদুর্ল্লভম্ । বেদাংতাদিভিরন্যূনৈর্বাক্যৈর্বিদংতি যং বুধাঃ
যাঁর চরণধূলি ইন্দ্র-সহ দেবতারা পেতে চায়, অথচ তা বড়ই দুর্লভ; যাঁকে জ্ঞানীরা নির্ভুল বেদান্ত ও শাস্ত্রবাক্যে জানেন—
সোঽত্র শ্রীমান্নীলশৈলে বসতে পুরুষোত্তমঃ । আরুহ্য তং নমস্কৃত্য সংপূজ্য সুকৃতাদিনা
সেই শ্রীমান পুরুষোত্তম এখানে নীলাচলে বাস করেন; যিনি এই পর্বতে উঠে, নমস্কার ও শ্রদ্ধায় পূজা করেন—
নৈবেদ্যং ভক্ষযিত্বা বৈ ভূপ ভূযাচ্চতুর্ভুজঃ । অত্রাপ্যুদাহরংতীমমিতিহাসং পুরাতনম্
নৈবেদ্য ভক্ষণ করলে, হে রাজন, সে চতুর্ভুজ রূপ পেতে পারে; এখানেও এক প্রাচীন কাহিনি বলা হয়—
তং শৃণুষ্ব মহারাজ সর্বাশ্চর্যসমন্বিতম্ । রত্নগ্রীবস্য নৃপতের্যদ্বৃত্তং সকুটুংবিনঃ
হে মহারাজ, সেই বিস্ময়ভরা কাহিনি শোনো—রত্নগ্রীব রাজা ও তাঁর পরিবারের যা ঘটেছিল—
চতুর্ভুজাদিকং প্রাপ্তং দেবদানবদুর্লভম্ । আসীত্কাংচী মহারাজ পুরী লোকেষু বিশ্রুতা
তিনি চতুর্ভুজ রূপ লাভ করেন, যা দেবতা-দানবদের কাছেও দুর্লভ; কাঞ্চী নামে এক নগরী ছিল, যা জগতে বিখ্যাত—
মহাজনপরীবারসমৃদ্ধবলবাহনা । যস্যাং বসংতি বিপ্রাগ্র্যাঃ ষট্কর্মনিরতা ভৃশম্
সেই নগরীতে ছিল বহু মহাজন, শক্তিশালী সেনা ও বাহন; যেখানে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণরা ষড়্কর্মে নিয়ত ছিলেন—
সর্বভূতহিতে যুক্তা রামভক্তিষু লালসাঃ । ক্ষত্রিযা রণকর্তারঃ সংগ্রামেঽপ্যপলাযিনঃ
সব প্রাণীর মঙ্গলে নিয়োজিত, রামভক্তিতে আগ্রহী; ক্ষত্রিয়রা যুদ্ধে সাহসী, কখনো পিছু হটত না—
পরদার পরদ্রব্য পরদ্রোহপরাঙ্মুখাঃ । বৈশ্যাঃ কুসীদকৃষ্যাদিবাণিজ্যশুভবৃত্তযঃ
পরস্ত্রী, পরধন ও অন্যায় থেকে দূরে থাকত; বৈশ্যরা সুসমাচরণে, ঋণদান, চাষ ও ব্যবসায় নিয়োজিত—
কুর্বন্তি রঘুনাথস্য পদাম্ভোজে রতিং সদা । শূদ্রা ব্রাহ্মণসেবাভির্গতরাত্রিদিনান্তরাঃ
তারা সদা রঘুনাথের চরণে আসক্ত; শূদ্ররা ব্রাহ্মণদের সেবা করত, দিন-রাত্রির ভেদ ছাড়াই—
কুর্বংতি কথনং রামরামেতি রসনাগ্রতঃ । প্রাকৃতাঃ কেঽপি নো পাপং কুর্বংতি মনসাত্র বৈ
সাধারণ মানুষ শুধু 'রাম রাম' নাম জিভের ডগায় উচ্চারণ করলেই, এখানে তাদের মনে কোনো পাপ জন্মায় না।
দানং দযা দমঃ সত্যং তত্র তিষ্ঠংতি নিত্যশঃ । বদতে ন পরাবাধং বাক্যং কোঽপি নরোঽনঘঃ
সেখানে দান, দয়া, সংযম আর সত্য সবসময় থাকে; কেউ কারও অমঙ্গল হয় এমন কথা বলে না, হে পাপহীন।