অথ বিপ্রো বিদিত্বৈতদ্বসিষ্ঠস্ত্বদ্ধিতপ্রিযঃ । সুপ্তং প্রমত্তং কাকুত্স্থং রক্ষো হংতি ন সংশযঃ
তখন সেই ব্রাহ্মণ ঋষি বসিষ্ঠ, তোমার মঙ্গল চেয়ে বুঝলেন—'যদি রাক্ষস কাকুত্থকে ঘুমন্ত ও অচেতন অবস্থায় পায়, সে নিশ্চয়ই তাকে মেরে ফেলবে।'
ব্রহ্মাবাপ্তবরং তদ্ধি মযা কার্যং নিবারণম্ । ইতি সংচিংত্য বিপ্রর্ষিঃ সেনামাদায নির্গতঃ
'রাক্ষস ব্রহ্মার কাছ থেকে বর পেয়েছে; আমাকে এই কাজ ঠেকাতে হবে।'—এমন ভাবনা করে ঋষি সেনা নিয়ে বেরিয়ে পড়লেন।
রক্ষো হংতুমশক্তস্তু মৃত্যুহীনং ততো মুনিঃ । স্বযং চ রাক্ষসো ভূত্বা বাক্যমাহ মহামুনিঃ
রাক্ষস অমর বলে তাকে মারতে না পেরে, সেই ঋষি নিজেই রাক্ষস রূপ ধারণ করে এই কথা বললেন।
কিমর্থমাগতোসীহ বনং মুনিনিষেবিতম্ । স আহ রাজা রক্ষোঘ্নস্তমহং হংতুমাগতঃ
'তুমি কেন এখানে, ঋষিদের সাধনাস্থলে এসেছ?' সে বলল, 'আমি রাজা, রাক্ষস হত্যাকারী; তাকে মারতে এসেছি।'
মুনিরপ্যাহ কিং তেন জীবিতেন মৃতেন বা । ভুক্ত্বামিষং মদীযং তু যুদ্ধং কৃত্বা জযং ব্রজ
ঋষি আবার বললেন, 'তোমার কাছে জীবন বা মৃত্যু কোনোটাই কী কাজে আসবে? আমার মাংস খাও, যুদ্ধ করো, আর জয় লাভ করো।'
রাক্ষস উবাচ- কথং ত্বং রাক্ষসো মহ্যং ভক্ষণায ভবিষ্যসি । বসিষ্ঠোঽপ্যথ মানুষ্যমাস্থায বিযতি স্থিতঃ
রাক্ষস বলল, 'তুমি তো রাক্ষস, আমার খাবার কীভাবে হবে? ঋষি বসিষ্ঠও মানুষের রূপ নিয়ে আকাশে দাঁড়িয়ে আছেন।'
নিষ্ঠীব্য মস্তকে তস্য মুষ্টিনা তমতাডযত্ । তাডিতো রাক্ষসস্তেন ব্যদ্রাবযদৃষিশ্চ তম্
সে তার মাথায় থুতু ফেলে, মুষ্টি দিয়ে আঘাত করল; সেই আঘাতে রাক্ষস ঋষিকে তাড়িয়ে দিল।
পলাযমানাবন্যোন্যং জলধিং তু গতাবুভৌ । তত্রস্থেন গ্রহেণাসৌ গৃহীতো রাক্ষসস্তদা
দুজনেই একে অপরের ভয়ে পালিয়ে সমুদ্রের কাছে পৌঁছাল; সেখানে সেই স্থানের এক বাসিন্দা রাক্ষসটিকে ধরে ফেলল।
মুনিঃ পুনরযোধ্যাযাং পূর্ববত্সমতিষ্ঠত । শংভুরুবাচ- তস্মাত্স্বাভিমতং কুর্যাত্পুরাণজ্ঞো বিমত্সরঃ
ঋষি আবার আগের মতো অযোধ্যায় থাকলেন। শম্ভু বললেন, 'যিনি পুরাণ জানেন, যার মনে হিংসা নেই, তিনি নিজের ইচ্ছামতো কাজ করুন।'
শ্রবণস্য বিধানং চ কথযামি শুভং শৃণু । শুক্লপক্ষে দিনে শুদ্ধে বারনক্ষত্রযোগতঃ
শ্রবণের শুভ নিয়ম বলছি, মন দিয়ে শোনো। শুক্লপক্ষের পবিত্র দিনে, শুভ বার ও নক্ষত্রের যোগে—
করণে চাপি লগ্নে চ গ্রহতারাবলান্বিতে । অমূঢেন গ্রহে বালে ন চ বৃদ্ধৌ গুরৌস্থিতে
শুভ তিথি ও লগ্নে, গ্রহ-নক্ষত্র শক্তিশালী হলে; গ্রহগ্রাস না থাকলে, গ্রহ শিশু বা বৃদ্ধ না হলে, এবং বৃহস্পতি কষ্টে না থাকলে—
ন কৃষ্ণপক্ষে গ্রহণে ন চ নাস্তিকসংনিধৌ । পূর্বোক্তলক্ষণোপেতং পুরাণং শৃণুযাদিতি
কৃষ্ণপক্ষে, গ্রহণকালে বা নাস্তিকের উপস্থিতিতে নয়; আগে বলা লক্ষণযুক্ত পুরাণই শ্রবণ করা উচিত।
শুদ্ধগেহেঽথবা শুদ্ধবেদিকাযাং মঠেথ বা । নদীতীরে দেবগেহে সভামংডপ এব চ
পবিত্র ঘরে, অথবা পরিষ্কার বেদীতে, আশ্রমে, নদীতীরে, মন্দিরে বা সভামণ্ডপেও—
রথ্যা মঠেথ বা রম্যে পুণ্যশালাসু রাঘব । স্বযং নমস্য বিপ্রেংদ্রান্পুরাণজ্ঞং বিশেষতঃ
অথবা সুন্দর রাস্তায় বা পূণ্যশালায়, হে রাঘব; নিজে হাতে ব্রাহ্মণদের, বিশেষ করে পুরাণজ্ঞকে, সন্মান করা উচিত।
আসনং কল্পিতং কুর্য্যাদূর্ধ্বং সর্ববিশেষিতম্ । এহি ধর্ম্মাসনমিতি বক্তব্যং স্যাদনিষ্ঠুরম্
সবচেয়ে উঁচু ও বিশেষ আসন প্রস্তুত করবে, এবং নম্রভাবে বলবে, 'এসো, ধর্মাসন।'
পুরাণপ্রক্রমদিনে যত্কার্যং তদুদীরযেত্ । ব্যাখ্যাতারং পুরাণস্য বস্ত্রাদ্যৈঃ পরিপূজযেত্
পুরাণ পাঠের দিন যা করণীয়, তা ঘোষণা করবে; এবং পুরাণের ব্যাখ্যাদাতাকে বস্ত্রাদি উপহার দিয়ে সন্মান করবে।
শুভানি দত্বা বস্ত্রাণি সূক্ষ্মাণি চ নবানি চ । করকংঠবিভূষাদি পাত্রমাসনমেব চ
শুভ, সূক্ষ্ম ও নতুন বস্ত্র, জলপাত্র, গলার অলংকার, পাত্র বা আসন দেবে।
গংধপুষ্পাক্ষতৈঃ পূজ্য তাংবূলং বিনিবেদ্য চ । শুক্লাংবরধরং বিষ্ণুং শশিবর্ণং চতুর্ভুজম্
গন্ধ, ফুল, অক্ষত দিয়ে পূজা করবে, তাম্বুল নিবেদন করবে; তারপর শ্বেতবস্ত্র পরিহিত, চাঁদের মতো উজ্জ্বল, চতুর্ভুজ বিষ্ণুকে ধ্যান করবে।
প্রসন্নবদনং ধ্যাযেত্সর্ববিঘ্নোপশাংতযে । সভাসদশ্চ সংপূজ্য গণেশং প্রার্থযেত্ততঃ
সব বাধা দূর করার জন্য তাঁর প্রসন্ন মুখ মনে মনে ধ্যান করবে; সভাসদদের সন্মান জানিয়ে পরে গণেশকে প্রার্থনা করবে।
ওঁনমেত্যাদি মংত্রেণ পূজনং ভারতী নুতিঃ । প্রাতঃকালে পুরাণস্য প্রক্রমং প্রারভেদিতি
'ওঁ নমঃ' মন্ত্রে পূজা ও সরস্বতীর স্তুতি করবে; সকালে পুরাণ পাঠ শুরু করবে।
উপক্রমদিনে রাম ত্রিপংচদশ বা শুভাঃ । শ্লোকা দ্বিতীযে দিবসে ততো দ্বিগুণিতাঃ শুভাঃ
প্রথম দিনে, হে রাম, পনেরোটি শুভ শ্লোক; দ্বিতীয় দিনে তার দ্বিগুণ শুভ শ্লোক পাঠ করবে।
তৃতীযে দিবসে রাম ততশ্চাধিকমিষ্যতে । দিনানামব্যবচ্ছেদাদ্ব্যাখ্যানং শ্রবণং তথা
তৃতীয় দিনে, হে রাম, আরও বেশি শ্লোক পাঠ করবে; দিনের কোনো ছেদ না রেখে পাঠ ও শ্রবণ চলবে।
ব্যবস্থিতির্যদা জাতা তদা পৌরাণিকং গুরুম্ । তাংবূলাদিপ্রদাযাথ পরেদ্যুঃ শৃণুযাদপি
যখন সব ব্যবস্থা সম্পন্ন হয়, তখন পুরাণ পাঠক গুরুজনকে পানসুপারি ও অনুরূপ উপহার দিতে হয়। পরের দিন আবার তাঁর কাছ থেকে শ্রবণ করা উচিত।
পুরাণমেবং শ্রোতব্যং দৈনংদিনমিতি শ্রুতিঃ । ব্রতরূপেণ যঃ কশ্চিত্পুরাণং শৃণুযান্নরঃ
শাস্ত্র বলে, পুরাণ প্রতিদিন শুনতে হয়। যে কেউ ব্রত হিসেবে পুরাণ শ্রবণ করেন,
যদৈবং তত্পুরাণং তু তত্র যাতি ন সংশযঃ । পুরাণং শ্রোতুকামেন শ্লোকশ্চৈকোপি চেচ্ছ্রুতঃ
যখনই কেউ সেই পুরাণ শোনে, তখন সে অবশ্যই তার ফল লাভ করে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। পুরাণ শ্রবণের ইচ্ছা নিয়ে কেউ যদি মাত্র একটি শ্লোকও শোনে,
তদ্দিনে তু কৃতং পাপং নাশযেত্তু ন সংশযঃ
সেই দিনেই তার করা সব পাপ নষ্ট হয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
এবং পুরাণং শৃণুযাচ্চ যস্তু স ব্রহ্মহত্যাকৃতপাপবংধাত্ । সুরাপীতিঃ স্বর্ণহরশ্চ রাম গুর্বংগনাগশ্চ বিমুক্তিমেতি
এভাবে যে পুরাণ শ্রবণ করে, সে যদি ব্রাহ্মণ হত্যাকারী, মদ্যপানকারী, স্বর্ণ চোর, গুরুজনের পত্নীকে অপমানকারী বা অন্য কোনো গুরুতর পাপীও হয়, তবুও সে মুক্তি লাভ করে।
পাপানি চান্যানি কৃতানি পুংভিঃ সর্বাণি নশ্যংতি পুরাকৃতানি । ইহাপি যান্যব্দশতার্জিতানি শ্রোতুর্বিনশ্যংতি তথা চ বক্তুঃ
মানুষের করা সব পাপ, এমনকি পূর্বজন্মেরও, পুরাণ শ্রবণে নষ্ট হয়। এই জন্মে শত বছর ধরে জমা হওয়া পাপও শ্রোতা ও বক্তার জন্য বিনষ্ট হয়।
কলৌ সমস্তবিপ্রাণাং সর্বজ্ঞত্বং ন বিদ্যতে । বিগুণাপি ততো ব্যাখ্যা ফলদা দানকর্মবত্
কলিযুগে কোনো ব্রাহ্মণের পূর্ণ জ্ঞান থাকে না; তবুও অপূর্ণ ব্যাখ্যাও দানকর্মের মতোই ফল দেয়।
পুরাণানামভিপ্রাযং ব্যাসো বেদ ন চাপরঃ । অহং বেদ্মি বিশেষেণ ব্যাসাদপি বিধেরপি
পুরাণের প্রকৃত অর্থ একমাত্র ব্যাসদেব জানেন, অন্য কেউ নন। আমি বিশেষভাবে জানি, এমনকি ব্যাসদেব ও স্রষ্টার চেয়েও বেশি।