ধর্মং চর যথাশক্তি যথাকালং যথাবিধি । বিমুক্তপাপঃ পশ্চাত্ত্বমুত্তমাং গতিমেষ্যসি
শক্তি ও সময় অনুযায়ী, বিধি মেনে ধর্ম পালন করো। পাপ মুক্ত হলে তুমি সর্বোচ্চ গতি লাভ করবে।
পুরাণমথবা নিত্যং শৃণুষ্বাবহিতশ্চ সন্ । নিরাশো বা মহেশানং পূজযস্ব পিনাকিনম্
নিত্য মনোযোগ দিয়ে পুরাণ শোনো, অথবা আশা ত্যাগ করে পিনাকধারী মহেশানকে পূজা করো।
দেবং বা পুংডরীকাক্ষং কেশবং ক্লেশনাশনম্ । সংন্যাসমথবা নিত্যং ব্রহ্মজ্ঞানপরো ভব
তুমি পদ্মনয়ন ভগবান কেশবকে ভক্তিভরে পূজা করো, যিনি সকল দুঃখ দূর করেন; অথবা সর্বদা সন্ন্যাস ও ব্রহ্মজ্ঞান লাভের চেষ্টায় মন দাও।
অথবা গচ্ছ কাশীশং মুক্তৌ বা মৃতিমাপ্নুহি । গযাং বা গচ্ছ তত্র ত্বং শ্রাদ্ধং কর্তুং প্রযত্নতঃ
অথবা তুমি মুক্তির দেবতা কাশীরাজের কাছে যাও, অথবা সেখানে মৃত্যু লাভ করো; কিংবা গয়ায় গিয়ে যত্নসহকারে শ্রাদ্ধ সম্পন্ন করো।
অথবা সর্ববেদানাং সারং পাতকনাশনম্ । রুদ্রং রুদ্রপ্রিযকরং জপ প্রত্যহমাদরাত্
অথবা, প্রতিদিন ভক্তিসহকারে সমস্ত বেদের সার, পাপ নাশকারী রুদ্রমন্ত্র জপ করো, যা মহাদেবকে প্রিয়।
শ্রীশৈলমথবা গচ্ছ কেদারমথবেচ্ছযা । অথবা প্রতিবর্ষে তু মাঘস্নানং প্রবর্তয
অথবা, ইচ্ছা হলে শ্রীশৈল বা কেদার যাত্রা করো; অথবা প্রতি বছর মাঘ মাসে স্নান করো।
কিমত্র বহুনোক্তেন ধর্মভক্তঃ সদা ভব । নৈবং নরকবাসস্তে ভবিতা তু দ্বিজাধম
এত কথা বলার কি দরকার? সর্বদা ধর্মে ভক্তি রাখো; তাহলে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, কখনো নরকে পড়তে হবে না।
গৌতম উবাচ- শ্রুত্বা সর্বং করিষ্যামি পুরাণং ভবতো মুখাত্ । শাস্ত্রং বিশ্বাসহেতুং চ বর্জং চাপি বদস্ব মে
গৌতম বললেন— আপনার মুখ থেকে সব শুনে আমি তা পালন করব; এখন আপনি আমায় বলুন, কোন কোন বিষয় এড়িয়ে চলা উচিত, যা শাস্ত্রে বিশ্বাস আনে।
পৌরাণিক উবাচ- বর্জ্যং মাংসং সুরাঽন্যস্ত্রী ভোগো দ্যূতং বিকত্থনম্ । পারুষ্যমনৃতং মাযা দেবদেববিনিংদনম্
পুরাণ বক্তা বললেন— মাংস, মদ, পরনারী ভোগ, জুয়া, বড়াই, কঠোর কথা, মিথ্যা, ছলনা ও দেবদেবীর নিন্দা এড়িয়ে চলবে।
গুরূণাং সুরবৃদ্ধানাং পুরাণস্মৃতিভাষিণাম্ । নিংদনং শ্বেতবৃংতাকং কৃতকালাবুবর্তনম্
গুরু, দেবতাদের প্রবীণ, পুরাণ ও স্মৃতি বক্তাদের নিন্দা, সাদা বেগুন, এবং নির্দিষ্ট সময়ের বাইরে আচরণ এড়িয়ে চলবে।
বীজপূরং কুসুংভং চ লোহিতং শৃংগমেব চ । অররুং নালিকেরং চ কূষ্মাংডকং তথৈব চ
বীজপুর, কুসুম্ভা, লাল ফল, আররু, নারকেল ও কুমড়োও বর্জনীয়।
কোবিদারফলং তৈলপক্বং মানবজং পযঃ । বার্ধ্রীণস খরী দুগ্ধং সূতিকা ক্ষীরমাবিকম্
কোভিদার ফল, তেলে সিদ্ধ দুধ, মানবী দুধ, মহিষ ও গাধার দুধ, প্রসূতি নারীর দুধ এবং ভেড়ার দুধ এড়িয়ে চলবে।
ঔষ্ট্রমেকশফক্ষীরং মার্গমাজং নৃসংভবম্ । বিবত্সাসংধিনীক্ষীরং লবণং চৈব যোগি যত্
উটের দুধ, একখুরওয়ালা প্রাণীর দুধ, বন্য পশুর মাংস, যার বাছুর মারা গেছে এমন গরুর দুধ, আর লবণও বর্জনীয়, হে যোগী।
নালিকেররসং কাংস্যে তাম্রে মধু চ সীসকে । কাচে তক্রং করংভাংশ্চ ঘৃতাক্তান্নৈব কারযেত্
নারকেলের জল কাঁসা বা তামার পাত্রে, মধু সীসার পাত্রে, ছানা কাঁচের পাত্রে, আর ঘিয়ের সঙ্গে রান্না করা খাবার এইসব পাত্রে তৈরি করবে না।
হোমং তু মৃণ্মযে পাত্রে পুরোডাশং তু রাজতে । ন সেবেত পরং লোকে শুভার্থী তু বিচক্ষণঃ
হোম মাটির পাত্রে এবং পুরোড়াশ রূপার পাত্রে করো; শুভ কামনায় জ্ঞানী ব্যক্তি অন্য পাত্র ব্যবহার করবে না।
পাত্রাংতশ্চূর্ণলেপোঽপি তত্র ভক্ষণমেব চ । ক্রমুকস্য তথা ভক্ষশ্চূর্ণপত্রস্য চৈব হি
যে পাত্রের ভিতরে গুঁড়ো লাগানো হয়েছে, সেই পাত্রে খাবার খাবে না; কদম্ব ফল ও গুঁড়ো পানপাতাও খাবে না।
ক্রমুকস্যাপি পক্বস্য ভক্ষণং ক্রমিযোগিনঃ । পাযসে লবণং চৈব কেবলং চ করার্পিতম্
যোগীর জন্যও সিদ্ধ কদম্ব ফল খাওয়া, পায়েসে লবণ মেশানো বা শুধু হাতে রাখা উচিত নয়।
সিংধুসৌরাষ্ট্রকাংবোজমাগধেষু চ সিংহলে । ন দোষায ভবেত্তত্র ক্ষীরং চ লবণান্বিতম্
সিন্ধু, সৌরাষ্ট্র, কাম্বোজ, মগধ ও সিংহলে দুধে লবণ মেশালে দোষ নেই।
ক্ষীরাণি চ সমস্তানি লবণানি চ যোগতঃ । দেশেষ্বন্যেষু দোষায পানে চৈবেহ সংশযঃ
অন্য দেশে দুধ ও লবণ একসঙ্গে খেলে দোষ হয়; এখানে তা নিয়ে সন্দেহ আছে।
কিমত্র বহুনোক্তেন সদ্ভির্নিংদ্যং বিবর্জযেত্ । শংভুরুবাচ- এবং তস্য বচঃ শ্রুত্বা ব্রাহ্মণস্য মহাত্মনঃ
এত কথা বলার দরকার নেই; সৎলোকেরা যা নিন্দনীয় তা এড়িয়ে চলবে।
স্বমেব ভবনং গত্বা চিংতযামাস দুঃখিতঃ । রাত্রৌ মৃত্যুর্দিবা চেতি ন জানাতি মহানপি
নিজের ঘরে ফিরে, সে দুঃখে ভেবে বসে রইল—রাত্রে মৃত্যু আসবে, না দিনে, এমনকি বড়ো মানুষও জানে না।
পরলোকে সুখং দুঃখমিহ ভোগবিনোদনম্ । ক্রিমিকীটমনুষ্যাদ্যৈঃ সুখ দুঃখৈঃ পৃথক্পৃথক্
পরে সুখ বা দুঃখ আছে; এখানে ভোগের মধ্যে আনন্দ আর কষ্ট—কেউ কেঁচো, কেউ পোকা, কেউ মানুষ—সবাই আলাদা আলাদা ভাবে তা অনুভব করে।
প্রতিজীবংতু হেতূনাং ভেদোঽপি সুবিনিশ্চযঃ । একস্যাপি হি জীবস্য নাস্তি চৈকবিধা স্থিতিঃ
প্রত্যেক প্রাণীর কারণ আলাদা, এটা ভালো করেই জানা। এক জন প্রাণীরও একরকম অবস্থা থাকে না।
জন্মকালে মহাঽজ্ঞানং শৈশবেত্যল্পবোধনম্ । স্খলত্পদেল্পবিজ্ঞানং বাল্যে চাল্পং তথৈব চ
জন্মের সময় বড়ো অজ্ঞানতা, শৈশবে সামান্য বুদ্ধি, ছোটোবেলায় ভুলভাল চলা আর কম জ্ঞান—এইভাবেই থাকে।
কৌমারে ক্রীডনরতির্যৌবনে বিষযোষিতম্ । যৌবনে বিনিবৃত্তে তু দ্রব্যসংপাদনেষণা
কৈশোরে খেলাধুলায় মন পড়ে, যৌবনে ইন্দ্রিয়ভোগ আর নারীতে আসক্তি, যৌবন কেটে গেলে ধনসম্পদ জোগাড়ের চিন্তা।
বার্দ্ধকে ভোগলিপ্সা চ ন ভোক্তুং ক্ষমতেপি চ । দূষিকা শ্লেষ্মলালাভির্বলীপলিতকংপনৈঃ
বার্ধক্যে ভোগের ইচ্ছা থাকে, কিন্তু ভোগ করার শক্তি থাকে না; কফ, লালা, চামড়ায় ভাঁজ, পাকা চুল আর কাঁপুনি এসে যায়।
শ্বাসকাসানিলাক্ষিপ্তৈর্হৃষীকৈর্বিকলৈর্যুতঃ । কিংচিদ্ধর্তুং ন শক্নোতি ন চ জানাতি কিংচন
শ্বাসকষ্ট, কাশি, বাতাসের কষ্ট আর ইন্দ্রিয় দুর্বল হয়ে যায়; কিছু ধরতে পারে না, কিছু জানতেও পারে না।
তিষ্ঠংতীষু পরস্ত্রীষু গুহ্যস্থানং প্রদর্শযেত্ । কোশকংডূযনপরঃ ক্রূরো জীবিতলক্ষণৈঃ
নারীরা পাশে থাকলেও সে নিজের গোপন অঙ্গ দেখিয়ে দেয়, চুলকোতে চুলকোতে কড়া স্বভাব নিয়ে বেঁচে থাকে।
কংডূযতে স্ফিচৌ বস্ত্রমুদ্ধৃত্য চ বিচালযন্ । ভুংজানঃ শ্লেষ্মণা গ্রাসং গ্রসিতুং ন চ শক্নুযাত্
সে কাপড় তুলে নেড়ে পাছা চুলকায়; খাওয়ার সময় কফে খাবার আটকে যায়, গিলতেও পারে না।
যদা কাসস্তদা জজ্ঞে পাযুবাযুশ্চ শব্দবান্ । নিঃসৃতিশ্চ মলস্যাপি শ্লেষ্মনির্গম এব চ
কাশলে পায়ু দিয়ে শব্দ করে বাতাস বের হয়; মলত্যাগ আর কফও বেরিয়ে আসে।