শংভুং পুরাণতত্ত্বজ্ঞং রাঘবো বাক্যমব্রবীত্ । ত্বমেব সর্বং জানীষে সর্বধর্মগুহাশযম্
রাঘব শম্ভুকে, পুরাতন তত্ত্বজ্ঞ, বললেন: 'তুমি সব জানো, সব ধর্মের গোপন হৃদয়।'
কস্মিন্কস্মিন্যুগে ব্রহ্মন্কিংবিশিষ্টং বদস্ব মে । শংভুরুবাচ- ধ্যানমেব কৃতে শ্রেষ্ঠং ত্রেতাযাং যজ্ঞ এব চ
কোন যুগে, কী বিশেষ তা বলো, হে ব্রহ্মণ। শম্ভু বললেন: 'কৃতযুগে ধ্যানই শ্রেষ্ঠ; ত্রেতায় যজ্ঞই উত্তম।'
দ্বাপরে চার্চনং তিষ্যে দানং চ হরিকীর্তনম্ । সর্বং চ শস্তং সর্বত্র ধ্যানং ন চ কলৌ যুগে
দ্বাপরে পূজা, কলিযুগে দান ও হরির গুণগান। সবই সর্বত্র ভালো, কিন্তু কলিযুগে ধ্যান নেই।
নরাণাং মুগ্ধচিত্তত্বাত্কৃচ্ছ্রস্থানাং বিশাংপতে । ন ধর্মে নিযতাবুদ্ধির্ন বেদে নৈব চ স্মৃতৌ
মানুষের মন শিশুদের মতো ও কঠিন অবস্থার জন্য, হে রাজা, ধর্মে স্থির বুদ্ধি নেই, না বেদে, না স্মৃতিতে।
ন ক্রতৌ ন স্বধাকারে পুরাণানাং চ ন শ্রুতৌ । ন যজ্ঞেন চ তীর্থেষু ন চ শুশ্রূষণে সতাম্
না যজ্ঞে, না স্বাধা দানে, না পুরাণ শ্রবণে, না তীর্থে, না সদজনের সেবায়।
নেজ্যাযাং দেবতানাং চ ন স্বজাতীযকর্ম্মণি । ন দেবস্মরণেনাপি ন চ ক্বাপি বৃষে নৃপ
না দেবতার পূজায়, না নিজের কর্মে, না দেবতার স্মরণে, না কোনো সৎকর্মে, হে রাজা।
অতশ্চ দীর্ঘকালানাং পুণ্যানামক্ষমা নরাঃ । দানং তু স্বল্পকালত্বাত্কর্তুং শক্নোতি মানবঃ
তাই মানুষ দীর্ঘ সময় ধরে পুণ্য অর্জন করতে পারে না; কিন্তু দান করা খুব অল্প সময়ের কাজ, তাই মানুষ সহজেই দান করতে পারে।
অতশ্চ কলিদুষ্টানাং প্রাযশ্চিতং ন বিদ্যতে । কেষাংচিত্পাপনাশঃ স্যাত্প্রাযশ্চিত্তৈস্তু নান্যথা
কলিযুগের কুপ্রভাবিতদের জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; কিছু মানুষের পাপ প্রায়শ্চিত্তের মাধ্যমে নষ্ট হতে পারে, কিন্তু অন্যভাবে নয়।
ব্রহ্মজ্ঞানী গযাশ্রাদ্ধী কাশীগংতা শ্রুতৌ রতঃ । পুরাণজ্ঞাবমাশ্চৈতে শ্রোতা তস্য চ রাঘব
যিনি ব্রহ্মজ্ঞ, গয়ায় শ্রাদ্ধ করেন, কাশীতে যান, বেদে আনন্দ পান, পুরাণ জানেন এবং তা শোনেন— এমন ব্যক্তি, রাঘব—
যুগানামনুসারেণ তথার্থস্য বিবেচনাত্ । স্ব পর প্রত্যযোত্পাদাত্পরব্রহ্মপ্রকাশনাত্
যুগের ধারাবাহিকতা অনুসরণ করে, সত্য অর্থ বিচার করে, নিজের ও অন্যের বিশ্বাস জাগিয়ে, পরব্রহ্ম প্রকাশ করে—
পুরাণবক্তা সর্বস্মাদ্ব্রাহ্মণস্তু বিশিষ্যতে । তেনাপি চ কৃতং পাপং ন সজ্যেত্কিমুতান্যতঃ
পুরাণ পাঠক সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ; তিনি যদি পাপ করেন, তা তাঁর সঙ্গে থাকে না— অন্যদের তো আরও কম।
অন্যেষামপি কেষাংচিত্পুরাণং পাপনাশনম্ । যঃ পুরাণেষু বিশ্বাসী বক্তারং মন্যতে গুরুম্
আরও কিছু মানুষের জন্য পুরাণ পাপ নাশ করে; যে পুরাণে বিশ্বাস রাখে এবং পাঠককে গুরু মনে করে—
ব্রহ্মবিদ্যাপ্রদাতারং বিশেষং জ্ঞাতিবংধুতঃ । তস্য পাপানি সর্বাণি বিলযং যান্ত্যসংশযম্
যে তাঁকে ব্রহ্মবিদ্যা দাতা, বিশেষ করে আত্মীয় বা বন্ধু ভাবে— তার সব পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়।
অথ শ্রীশৈলগমনং পূজকস্য মহেশিতুঃ । অতঃ কলৌ মনুষ্যাণাং পুরাণং পাপনাশনম্
শ্রীশৈলে মহেশ্বরের পূজার জন্য যাত্রা; তাই কলিযুগে মানুষের জন্য পুরাণ পাপ নাশক।
পুরা কলিযুগে রাম বৃত্তং সংকীর্তযে শৃণু । আসীত্তু গৌতমো নাম ব্রাহ্মণো বেদবর্জিতঃ
আগে কলিযুগে, রাম, আমি একটি ঘটনা বলছি—শোনো: গৌতম নামে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, যিনি বেদ জানতেন না।
তস্য পুষ্টিঃ পশুশ্চাস্তাং ভ্রাতরৌ বেদবর্জিতৌ । তাভ্যাং সহ কৃষিং চক্রে তত্র বৃদ্ধিমবাপ চ
তাঁর ধন-সম্পদ ও গবাদি পশু ছিল, দুই ভাইও ছিলেন, যারা বেদ জানতেন না; তারা একসঙ্গে চাষ করতেন এবং সেখানে উন্নতি করেছিলেন।
ধনধান্যাদিকং কিংচিদ্রাজানং দত্তবানথ । উবাচ বচনং কিংচিদধিকারং নিরূপয
তিনি কিছু ধন, শস্য ইত্যাদি রাজাকে দিলেন, তারপর বললেন: 'আমাকে কোনো কর্তৃত্বের পদ দাও।'
অর্থং ন গমযিষ্যামি তৌ শক্তৌ ভ্রাতরৌ মম । রাজোবাচ- ব্রাহ্মণস্যাধিকারো হি বৈদিকে ধর্মকর্মণি
'আমি ধনের পেছনে যাব না; আমার দুই ভাই সক্ষম।' রাজা বললেন: 'ব্রাহ্মণের কর্তৃত্ব বেদীয় ধর্মকর্মে।'
তদন্যত্র নিযুক্তস্য ব্রাহ্মণ্যং বিপ্রণশ্যতি । গৌতম উবাচ- যুগেষ্বন্যেষু ধর্মোযং কলিধর্মো ন তাদৃশঃ
'ব্রাহ্মণ অন্য কাজে নিযুক্ত হলে তার ব্রাহ্মণ্য নষ্ট হয়।' গৌতম বললেন: 'অন্য যুগে এটাই ধর্ম; কলিযুগে তা নয়।'
ভূপতি ত্বং হি ভূপাল নৃপাণাং ধর্ম উচ্যতে । ব্রাহ্মণশ্চ পরিক্ষীণস্তং কুর্বন্নৈব দুষ্যতি
'রাজা, আপনি ভূমির অধিপতি; রাজাদের জন্য এভাবেই ধর্ম বলা হয়েছে: ব্রাহ্মণ যদি নিঃস্ব হয়, এমন কাজ করলে তার কোনো দোষ হয় না।'
শূদ্রাণাং তু কৃষির্দ্ধর্মো নাপদ্যপ্যগ্রজন্মনঃ । তস্মাত্ক্ষত্ত্রেণ বর্তিষ্যে গ্রামান্মম সমাদিশ
'শূদ্রদের জন্য চাষই ধর্ম, কিন্তু উচ্চ জন্মের জন্য তা নয়, এমনকি বিপদেও নয়; তাই আমি ক্ষত্রিয়ের মতো কাজ করব—আমাকে গ্রাম বরাদ্দ করুন।'
অন্যত্র চাত্র ক্ষত্ত্রেণ বর্তনং মম রোচতে । অন্যন্ন তু তথেত্যুক্তো দদৌ গ্রামান্দ্বিজন্মনঃ
'অন্যত্রও আমি ক্ষত্রিয়ের মতো কাজ করতে চাই; অন্যভাবে নয়।' এভাবে বললে, রাজা দ্বিজকে গ্রাম দিলেন।
গ্রামাধিকারদুষ্টস্য বর্তনং ত্বন্যথাভবত্ । অভক্ষি মাংসং চাপাযি সুরা চাভাষি দুর্বচঃ
যিনি গ্রামাধিকার অপব্যবহার করলেন, তাঁর আচরণ বদলে গেল: তিনি নিষিদ্ধ মাংস খেলেন, মদ পান করলেন, কটু কথা বললেন।
পরযোষা তথা গামি পরস্বং প্রত্যহারি চ । অক্রীডি দ্যূতমসকৃত্কলংজং চাদি দুর্ভুজা
তিনি অন্যের স্ত্রীর সঙ্গে মিশলেন, প্রতিদিন অন্যের সম্পদ নিলেন, বারবার জুয়া খেললেন, অপবিত্র খাদ্য খেলেন, আরও নানা দুষ্কর্ম করলেন।
নাপূজি জগতামীশঃ শিবো বা বিষ্ণুরেব বা । এবং কালেন দুর্বৃত্তং রাজা বাক্যমভাষত
শিব বা বিষ্ণু, যিনি এই জগতের অধিপতি, তাঁদের কেউই পূজিত হননি। এভাবে কিছুদিন পরে, সেই দুষ্ট রাজা এই কথা বলল।
বিপ্র বিপ্রত্বমুত্সৃজ্য শূদ্রত্বং প্রাপ্তবানসি । তস্মান্নিযোগধর্মেণ ভবংতং ভ্রংশযামি চ
ব্রাহ্মণ, তুমি তোমার ব্রাহ্মণত্ব ত্যাগ করে এখন শূদ্রের অবস্থায় এসেছ। তাই নিয়ম অনুযায়ী আমি তোমাকে তোমার পদ থেকে সরিয়ে দিচ্ছি।
মাস্তু বিপ্রত্বমদ্যৈব শূদ্রতৈব বরং মম । তদৃতে যদি বিপ্রাস্তে ন ভোক্ষ্যংতি বরং মম
আজ ব্রাহ্মণত্ব থাক না; শূদ্র হওয়াই আমার কাছে ভালো। ব্রাহ্মণরা যদি কিছু না খায়, তাও আমার জন্য ভালো।
ন হি সর্বমিদং ত্যক্তুং শক্তোহং পৃথিবীপতে । শংভুরুবাচ- এবং বদতি দুর্বিপ্রে রাজা তূষ্ণীমতিষ্ঠত
হে পৃথিবীর রাজা, আমি সবকিছু ত্যাগ করতে পারি না। শম্ভু বললেন— যখন সেই দুষ্ট ব্রাহ্মণ এসব বলছিল, তখন রাজা চুপ করে রইলেন।
স তু বৈ শূদ্রতুল্যশ্চ বুভুজেন্নং সহামিষম্ । কদাচিদথ দুর্বৃত্তঃ প্রতোলীমংডপস্থিতঃ
সে শূদ্রের মতো মাংসসহ খাবার খেত। একবার, সেই দুষ্ট ব্যক্তি শহরের ফটকের মণ্ডপে দাঁড়িয়ে ছিল।
দ্বিজেন পঠ্যমানং তু পদ্যং তু শ্রুতবানিদম্ । হৃদযে পদ্যমেতত্তু দ্বিজেরিতমতিষ্ঠত
এক দ্বিজ যখন একটি পদ্য পাঠ করছিল, সে তা শুনল। সেই ব্রাহ্মণের উচ্চারিত পদ্যটি তার হৃদয়ে গেঁথে রইল।