গংধর্বো ন মযা ত্যাজ্যা বীণা প্রাণসমা মম । মমাপি প্রাণসদৃশী বীণেত্যাহ কপীশ্বরঃ
গন্ধর্ব বললেন, 'আমি আমার বীণা ছাড়তে পারি না; এটি আমার প্রাণের মতো প্রিয়।' বানরের রাজা বললেন, 'আমার কাছেও এই বীণা প্রাণের মতোই প্রিয়।'
অথ মুষ্টিনিপাতেন গংধর্বে পতিতে কপিঃ । আদায বীণাং মহতীং স্বরতংতুসমন্বিতাম্
তখন বানরটি মুষ্টির আঘাতে গন্ধর্বকে ফেলে দিয়ে, সুরেলা তারে ভরা সেই বড় বীণা তুলে নিল।
অলাবুসংযুতাং কৃত্বা রাজবৃক্ষফলাকৃতিম্ । তস্যোরসি বিনিক্ষিপ্য গাযন্নাগাচ্ছিবাংতিকম্
তাতে লাউ জুড়ে রাজবৃক্ষের ফলের মতো আকৃতি দিল; নিজের বুকে রেখে গান গাইতে গাইতে শিবের দিকে এগিয়ে গেল।
বৃহতীকুসুমৈঃ শুদ্ধৈর্দেবপাদাবপূজযত্ । তস্মৈ বরমথ প্রাদাদাকল্পং জীবিতং পুনঃ
তিনি বিশুদ্ধ বৃহতী ফুল দিয়ে দেবতার পা পূজা করলেন; তারপর শিব তাঁকে আবার দীর্ঘায়ুর বর দিলেন।
সমুদ্রলংঘনে শক্তিং বরং প্রাদাদথাপরম্
তিনি আরও একটি বর দিলেন: সমুদ্র পার হওয়ার শক্তি।
সমস্তভূষাসুবিভূষিতাংগঃ স্বদীপ্তিমংদীকৃতদেবদীপ্তিঃ । প্রসন্নমূর্তিস্তরুণঃ শিবাঙ্গকঃ সংভাবযামাস সমস্তদেবান্
সব অলংকারে সজ্জিত, নিজের দীপ্তি দেবতাদেরও ছাড়িয়ে, মনোরম, যুবক, শিবের চিহ্ন ধারণ করে, তিনি সব দেবতাকে সম্মান জানালেন।
পীতমুদ্গমনীযং চ সমাদায মহেশ্বরঃ । পীতবস্ত্রমিদং দেব ত্বং গৃহাণ হরে শুভম্
পরিধানযোগ্য হলুদ কাপড় তুলে মহেশ্বর বললেন: 'হে হরি, এই শুভ হলুদ বস্ত্র গ্রহণ করো।'
ব্রহ্মণে রক্তবসনং সর্বেষাং বসুদস্তথা । দেবর্ষিদানবাদীনাং দত্তবান্বসুযুগ্মকম্
তিনি ব্রহ্মাকে লাল বস্ত্র দিলেন, এবং সকল ধনদাতাকে বস্ত্র দিলেন; দেবতা, ঋষি ও দানবদের যুগল বস্ত্র দিলেন।
রামোপি চৈতদাকর্ণ্য শংভবে যুগ্মমর্পযত্ । সুসূক্ষ্মং বহুমূল্যং চ স্বর্ণভূষণমেব চ
রামও এটি শুনে শম্ভুকে যুগল বস্ত্র দিলেন; খুব সূক্ষ্ম, বহু মূল্যবান, এবং সোনার অলংকারে সাজানো।
অথ ভুক্ত্বা সুখাসীনঃ সামাত্যঃ সপুরোহিতঃ । নানামুনিগণৈর্ভূপৈর্বানরৈর্গৌতমী তটে
তারপর খেয়ে, মন্ত্রী ও পুরোহিতদের সঙ্গে আরাম করে বসে, নানা মুনিগণ, রাজা ও বানরদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে গৌতমীর তীরে।
শংভুং পুরাণতত্ত্বজ্ঞং রাঘবো বাক্যমব্রবীত্ । ত্বমেব সর্বং জানীষে সর্বধর্মগুহাশযম্
রাঘব শম্ভুকে, পুরাতন তত্ত্বজ্ঞ, বললেন: 'তুমি সব জানো, সব ধর্মের গোপন হৃদয়।'
কস্মিন্কস্মিন্যুগে ব্রহ্মন্কিংবিশিষ্টং বদস্ব মে । শংভুরুবাচ- ধ্যানমেব কৃতে শ্রেষ্ঠং ত্রেতাযাং যজ্ঞ এব চ
কোন যুগে, কী বিশেষ তা বলো, হে ব্রহ্মণ। শম্ভু বললেন: 'কৃতযুগে ধ্যানই শ্রেষ্ঠ; ত্রেতায় যজ্ঞই উত্তম।'
দ্বাপরে চার্চনং তিষ্যে দানং চ হরিকীর্তনম্ । সর্বং চ শস্তং সর্বত্র ধ্যানং ন চ কলৌ যুগে
দ্বাপরে পূজা, কলিযুগে দান ও হরির গুণগান। সবই সর্বত্র ভালো, কিন্তু কলিযুগে ধ্যান নেই।
নরাণাং মুগ্ধচিত্তত্বাত্কৃচ্ছ্রস্থানাং বিশাংপতে । ন ধর্মে নিযতাবুদ্ধির্ন বেদে নৈব চ স্মৃতৌ
মানুষের মন শিশুদের মতো ও কঠিন অবস্থার জন্য, হে রাজা, ধর্মে স্থির বুদ্ধি নেই, না বেদে, না স্মৃতিতে।
ন ক্রতৌ ন স্বধাকারে পুরাণানাং চ ন শ্রুতৌ । ন যজ্ঞেন চ তীর্থেষু ন চ শুশ্রূষণে সতাম্
না যজ্ঞে, না স্বাধা দানে, না পুরাণ শ্রবণে, না তীর্থে, না সদজনের সেবায়।
নেজ্যাযাং দেবতানাং চ ন স্বজাতীযকর্ম্মণি । ন দেবস্মরণেনাপি ন চ ক্বাপি বৃষে নৃপ
না দেবতার পূজায়, না নিজের কর্মে, না দেবতার স্মরণে, না কোনো সৎকর্মে, হে রাজা।
অতশ্চ দীর্ঘকালানাং পুণ্যানামক্ষমা নরাঃ । দানং তু স্বল্পকালত্বাত্কর্তুং শক্নোতি মানবঃ
তাই মানুষ দীর্ঘ সময় ধরে পুণ্য অর্জন করতে পারে না; কিন্তু দান করা খুব অল্প সময়ের কাজ, তাই মানুষ সহজেই দান করতে পারে।
অতশ্চ কলিদুষ্টানাং প্রাযশ্চিতং ন বিদ্যতে । কেষাংচিত্পাপনাশঃ স্যাত্প্রাযশ্চিত্তৈস্তু নান্যথা
কলিযুগের কুপ্রভাবিতদের জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; কিছু মানুষের পাপ প্রায়শ্চিত্তের মাধ্যমে নষ্ট হতে পারে, কিন্তু অন্যভাবে নয়।
ব্রহ্মজ্ঞানী গযাশ্রাদ্ধী কাশীগংতা শ্রুতৌ রতঃ । পুরাণজ্ঞাবমাশ্চৈতে শ্রোতা তস্য চ রাঘব
যিনি ব্রহ্মজ্ঞ, গয়ায় শ্রাদ্ধ করেন, কাশীতে যান, বেদে আনন্দ পান, পুরাণ জানেন এবং তা শোনেন— এমন ব্যক্তি, রাঘব—
যুগানামনুসারেণ তথার্থস্য বিবেচনাত্ । স্ব পর প্রত্যযোত্পাদাত্পরব্রহ্মপ্রকাশনাত্
যুগের ধারাবাহিকতা অনুসরণ করে, সত্য অর্থ বিচার করে, নিজের ও অন্যের বিশ্বাস জাগিয়ে, পরব্রহ্ম প্রকাশ করে—
পুরাণবক্তা সর্বস্মাদ্ব্রাহ্মণস্তু বিশিষ্যতে । তেনাপি চ কৃতং পাপং ন সজ্যেত্কিমুতান্যতঃ
পুরাণ পাঠক সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ; তিনি যদি পাপ করেন, তা তাঁর সঙ্গে থাকে না— অন্যদের তো আরও কম।
অন্যেষামপি কেষাংচিত্পুরাণং পাপনাশনম্ । যঃ পুরাণেষু বিশ্বাসী বক্তারং মন্যতে গুরুম্
আরও কিছু মানুষের জন্য পুরাণ পাপ নাশ করে; যে পুরাণে বিশ্বাস রাখে এবং পাঠককে গুরু মনে করে—
ব্রহ্মবিদ্যাপ্রদাতারং বিশেষং জ্ঞাতিবংধুতঃ । তস্য পাপানি সর্বাণি বিলযং যান্ত্যসংশযম্
যে তাঁকে ব্রহ্মবিদ্যা দাতা, বিশেষ করে আত্মীয় বা বন্ধু ভাবে— তার সব পাপ নিশ্চয়ই নষ্ট হয়।
অথ শ্রীশৈলগমনং পূজকস্য মহেশিতুঃ । অতঃ কলৌ মনুষ্যাণাং পুরাণং পাপনাশনম্
শ্রীশৈলে মহেশ্বরের পূজার জন্য যাত্রা; তাই কলিযুগে মানুষের জন্য পুরাণ পাপ নাশক।
পুরা কলিযুগে রাম বৃত্তং সংকীর্তযে শৃণু । আসীত্তু গৌতমো নাম ব্রাহ্মণো বেদবর্জিতঃ
আগে কলিযুগে, রাম, আমি একটি ঘটনা বলছি—শোনো: গৌতম নামে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, যিনি বেদ জানতেন না।
তস্য পুষ্টিঃ পশুশ্চাস্তাং ভ্রাতরৌ বেদবর্জিতৌ । তাভ্যাং সহ কৃষিং চক্রে তত্র বৃদ্ধিমবাপ চ
তাঁর ধন-সম্পদ ও গবাদি পশু ছিল, দুই ভাইও ছিলেন, যারা বেদ জানতেন না; তারা একসঙ্গে চাষ করতেন এবং সেখানে উন্নতি করেছিলেন।
ধনধান্যাদিকং কিংচিদ্রাজানং দত্তবানথ । উবাচ বচনং কিংচিদধিকারং নিরূপয
তিনি কিছু ধন, শস্য ইত্যাদি রাজাকে দিলেন, তারপর বললেন: 'আমাকে কোনো কর্তৃত্বের পদ দাও।'
অর্থং ন গমযিষ্যামি তৌ শক্তৌ ভ্রাতরৌ মম । রাজোবাচ- ব্রাহ্মণস্যাধিকারো হি বৈদিকে ধর্মকর্মণি
'আমি ধনের পেছনে যাব না; আমার দুই ভাই সক্ষম।' রাজা বললেন: 'ব্রাহ্মণের কর্তৃত্ব বেদীয় ধর্মকর্মে।'
তদন্যত্র নিযুক্তস্য ব্রাহ্মণ্যং বিপ্রণশ্যতি । গৌতম উবাচ- যুগেষ্বন্যেষু ধর্মোযং কলিধর্মো ন তাদৃশঃ
'ব্রাহ্মণ অন্য কাজে নিযুক্ত হলে তার ব্রাহ্মণ্য নষ্ট হয়।' গৌতম বললেন: 'অন্য যুগে এটাই ধর্ম; কলিযুগে তা নয়।'
ভূপতি ত্বং হি ভূপাল নৃপাণাং ধর্ম উচ্যতে । ব্রাহ্মণশ্চ পরিক্ষীণস্তং কুর্বন্নৈব দুষ্যতি
'রাজা, আপনি ভূমির অধিপতি; রাজাদের জন্য এভাবেই ধর্ম বলা হয়েছে: ব্রাহ্মণ যদি নিঃস্ব হয়, এমন কাজ করলে তার কোনো দোষ হয় না।'