এতাং স্তুতিমথাকর্ণ্য ভগনেত্রপ্রদঃ শিবঃ । বিষ্ণুমাহ চ গচ্ছ ত্বং সমানয চ তান্দ্বিজান্
এই স্তব শুনে, ভগনেত্রদাতা শিব বিষ্ণুকে বললেন, 'তুমি যাও, সেই দ্বিজদের নিয়ে এসো।'
আনীতাস্তেন হরিণা দেবায প্রণতাস্তু তে । তানাহ শংকরো বাক্যং কিমর্থং যূযমাগতাঃ
হরি তাঁদের নিয়ে এলেন, তাঁরা দেবতাকে প্রণাম করলেন; শঙ্কর তাঁদের জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা কেন এসেছ?'
মুনয ঊচুঃ - দেব দ্বাদশলোকানাং দৃশ্যংতে ভস্মরাশযঃ । স্থিতমেকং বনমিদং পশ্য ত্বং লোকসংক্ষযম্
ঋষিরা বললেন— 'হে দেব, বারোটি লোকের সব জায়গায় ছাইয়ের স্তূপ দেখা যাচ্ছে; শুধু এই অরণ্যই আছে। তুমি দেখো, জগতের বিনাশ।'
সদাশিব উবাচ- ঊর্দ্ধ্বস্থপংচলোকানাং দাহে সংদেহ এব নঃ । কথমংগারবৃষ্টিশ্চ কথং নো বা মহাধ্বনিঃ
সদাশিব বললেন— 'উপরের পাঁচটি লোক পুড়ে গেছে, এতে আমাদের সন্দেহ নেই; কিন্তু অঙ্গারবৃষ্টি কিভাবে হল, আর এই মহাশব্দ কেন?'
মুনয ঊচুঃ - ভীতিরস্মাকমধুনা বর্ততে বীরভদ্রতঃ । স এবাংগারবৃষ্টিং চ পিপাসুরিব তামপাত্
ঋষিরা বললেন— 'আমরা এখন বীরভদ্রকে ভয় পাচ্ছি; তিনিই অঙ্গারবৃষ্টি চেয়ে, যেন তৃষ্ণার্ত হয়ে, তা বর্ষণ করেছেন।'
দেবোথ বীরমাহূয কিং বীরেত্যব্রবীদ্ভবঃ । বীরো হনূমতো লিংগপীঠাভাবাদিদং কৃতম্
তখন দেবতা সেই বীরকে ডেকে বললেন, 'বীর, কেন?' ভব বললেন, 'হনুমানের জন্য লিঙ্গের আসন না থাকায় এ কাজ হয়েছে।'
কপেশ্চিত্তং পরিজ্ঞাতুং মযা কৃতমিদং বৃহত্ । কৃপানিধিরথো দেবো যথাপূর্বমকল্পযত্
'বানরের মন বোঝার জন্যই আমি এটা করেছি। তারপর করুণাময় দেবতা আগের মতো সবকিছু গুছিয়ে দিলেন।'
দগ্ধানপ্যখিলাঁল্লোকান্পূর্বতঃ শোভনান্বিভুঃ । কল্পযামাস বিশ্বাত্মা বীরভদ্রমথাব্রবীত্
সব জগৎ পুড়ে গেলেও, ভগবান আগের মতোই দীপ্তিমান থেকে, বিশ্বাত্মা নতুন করে সব সাজালেন এবং বীরভদ্রকে বললেন।
আলিংগ্যাঘ্রায শিরসি তাংবূলং দত্তবান্হরঃ । অথাসৌ হনুমানীশ পূজনং কৃতবানথ
তাঁকে আলিঙ্গন করে মাথায় ঘ্রাণ নিয়ে হর তাঁকে পান দিলেন; তারপর হনুমান, হে ঈশ্বর, পূজা করলেন।
একং বনচরং তত্র গংধর্বং সবিপংচিকম্ । ইদমাহ মহাবীণা মম বৈ দীযতামিতি
সেখানে এক বনবাসী গন্ধর্ব, যার কাছে ছিল বীণা ও পাঁচ তারের বাজনা, তাকে বললেন: 'এই মহাবীণা আমাকে দাও।'
গংধর্বো ন মযা ত্যাজ্যা বীণা প্রাণসমা মম । মমাপি প্রাণসদৃশী বীণেত্যাহ কপীশ্বরঃ
গন্ধর্ব বললেন, 'আমি আমার বীণা ছাড়তে পারি না; এটি আমার প্রাণের মতো প্রিয়।' বানরের রাজা বললেন, 'আমার কাছেও এই বীণা প্রাণের মতোই প্রিয়।'
অথ মুষ্টিনিপাতেন গংধর্বে পতিতে কপিঃ । আদায বীণাং মহতীং স্বরতংতুসমন্বিতাম্
তখন বানরটি মুষ্টির আঘাতে গন্ধর্বকে ফেলে দিয়ে, সুরেলা তারে ভরা সেই বড় বীণা তুলে নিল।
অলাবুসংযুতাং কৃত্বা রাজবৃক্ষফলাকৃতিম্ । তস্যোরসি বিনিক্ষিপ্য গাযন্নাগাচ্ছিবাংতিকম্
তাতে লাউ জুড়ে রাজবৃক্ষের ফলের মতো আকৃতি দিল; নিজের বুকে রেখে গান গাইতে গাইতে শিবের দিকে এগিয়ে গেল।
বৃহতীকুসুমৈঃ শুদ্ধৈর্দেবপাদাবপূজযত্ । তস্মৈ বরমথ প্রাদাদাকল্পং জীবিতং পুনঃ
তিনি বিশুদ্ধ বৃহতী ফুল দিয়ে দেবতার পা পূজা করলেন; তারপর শিব তাঁকে আবার দীর্ঘায়ুর বর দিলেন।
সমুদ্রলংঘনে শক্তিং বরং প্রাদাদথাপরম্
তিনি আরও একটি বর দিলেন: সমুদ্র পার হওয়ার শক্তি।
সমস্তভূষাসুবিভূষিতাংগঃ স্বদীপ্তিমংদীকৃতদেবদীপ্তিঃ । প্রসন্নমূর্তিস্তরুণঃ শিবাঙ্গকঃ সংভাবযামাস সমস্তদেবান্
সব অলংকারে সজ্জিত, নিজের দীপ্তি দেবতাদেরও ছাড়িয়ে, মনোরম, যুবক, শিবের চিহ্ন ধারণ করে, তিনি সব দেবতাকে সম্মান জানালেন।
পীতমুদ্গমনীযং চ সমাদায মহেশ্বরঃ । পীতবস্ত্রমিদং দেব ত্বং গৃহাণ হরে শুভম্
পরিধানযোগ্য হলুদ কাপড় তুলে মহেশ্বর বললেন: 'হে হরি, এই শুভ হলুদ বস্ত্র গ্রহণ করো।'
ব্রহ্মণে রক্তবসনং সর্বেষাং বসুদস্তথা । দেবর্ষিদানবাদীনাং দত্তবান্বসুযুগ্মকম্
তিনি ব্রহ্মাকে লাল বস্ত্র দিলেন, এবং সকল ধনদাতাকে বস্ত্র দিলেন; দেবতা, ঋষি ও দানবদের যুগল বস্ত্র দিলেন।
রামোপি চৈতদাকর্ণ্য শংভবে যুগ্মমর্পযত্ । সুসূক্ষ্মং বহুমূল্যং চ স্বর্ণভূষণমেব চ
রামও এটি শুনে শম্ভুকে যুগল বস্ত্র দিলেন; খুব সূক্ষ্ম, বহু মূল্যবান, এবং সোনার অলংকারে সাজানো।
অথ ভুক্ত্বা সুখাসীনঃ সামাত্যঃ সপুরোহিতঃ । নানামুনিগণৈর্ভূপৈর্বানরৈর্গৌতমী তটে
তারপর খেয়ে, মন্ত্রী ও পুরোহিতদের সঙ্গে আরাম করে বসে, নানা মুনিগণ, রাজা ও বানরদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে গৌতমীর তীরে।
শংভুং পুরাণতত্ত্বজ্ঞং রাঘবো বাক্যমব্রবীত্ । ত্বমেব সর্বং জানীষে সর্বধর্মগুহাশযম্
রাঘব শম্ভুকে, পুরাতন তত্ত্বজ্ঞ, বললেন: 'তুমি সব জানো, সব ধর্মের গোপন হৃদয়।'
কস্মিন্কস্মিন্যুগে ব্রহ্মন্কিংবিশিষ্টং বদস্ব মে । শংভুরুবাচ- ধ্যানমেব কৃতে শ্রেষ্ঠং ত্রেতাযাং যজ্ঞ এব চ
কোন যুগে, কী বিশেষ তা বলো, হে ব্রহ্মণ। শম্ভু বললেন: 'কৃতযুগে ধ্যানই শ্রেষ্ঠ; ত্রেতায় যজ্ঞই উত্তম।'
দ্বাপরে চার্চনং তিষ্যে দানং চ হরিকীর্তনম্ । সর্বং চ শস্তং সর্বত্র ধ্যানং ন চ কলৌ যুগে
দ্বাপরে পূজা, কলিযুগে দান ও হরির গুণগান। সবই সর্বত্র ভালো, কিন্তু কলিযুগে ধ্যান নেই।
নরাণাং মুগ্ধচিত্তত্বাত্কৃচ্ছ্রস্থানাং বিশাংপতে । ন ধর্মে নিযতাবুদ্ধির্ন বেদে নৈব চ স্মৃতৌ
মানুষের মন শিশুদের মতো ও কঠিন অবস্থার জন্য, হে রাজা, ধর্মে স্থির বুদ্ধি নেই, না বেদে, না স্মৃতিতে।
ন ক্রতৌ ন স্বধাকারে পুরাণানাং চ ন শ্রুতৌ । ন যজ্ঞেন চ তীর্থেষু ন চ শুশ্রূষণে সতাম্
না যজ্ঞে, না স্বাধা দানে, না পুরাণ শ্রবণে, না তীর্থে, না সদজনের সেবায়।
নেজ্যাযাং দেবতানাং চ ন স্বজাতীযকর্ম্মণি । ন দেবস্মরণেনাপি ন চ ক্বাপি বৃষে নৃপ
না দেবতার পূজায়, না নিজের কর্মে, না দেবতার স্মরণে, না কোনো সৎকর্মে, হে রাজা।
অতশ্চ দীর্ঘকালানাং পুণ্যানামক্ষমা নরাঃ । দানং তু স্বল্পকালত্বাত্কর্তুং শক্নোতি মানবঃ
তাই মানুষ দীর্ঘ সময় ধরে পুণ্য অর্জন করতে পারে না; কিন্তু দান করা খুব অল্প সময়ের কাজ, তাই মানুষ সহজেই দান করতে পারে।
অতশ্চ কলিদুষ্টানাং প্রাযশ্চিতং ন বিদ্যতে । কেষাংচিত্পাপনাশঃ স্যাত্প্রাযশ্চিত্তৈস্তু নান্যথা
কলিযুগের কুপ্রভাবিতদের জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; কিছু মানুষের পাপ প্রায়শ্চিত্তের মাধ্যমে নষ্ট হতে পারে, কিন্তু অন্যভাবে নয়।
ব্রহ্মজ্ঞানী গযাশ্রাদ্ধী কাশীগংতা শ্রুতৌ রতঃ । পুরাণজ্ঞাবমাশ্চৈতে শ্রোতা তস্য চ রাঘব
যিনি ব্রহ্মজ্ঞ, গয়ায় শ্রাদ্ধ করেন, কাশীতে যান, বেদে আনন্দ পান, পুরাণ জানেন এবং তা শোনেন— এমন ব্যক্তি, রাঘব—
যুগানামনুসারেণ তথার্থস্য বিবেচনাত্ । স্ব পর প্রত্যযোত্পাদাত্পরব্রহ্মপ্রকাশনাত্
যুগের ধারাবাহিকতা অনুসরণ করে, সত্য অর্থ বিচার করে, নিজের ও অন্যের বিশ্বাস জাগিয়ে, পরব্রহ্ম প্রকাশ করে—