যস্মাদুদ্ভূতমৈশ্বর্যং যস্মিন্কস্মিংশ্চ বর্ততে । তস্মিন্নীশ্বরশব্দোঽপি প্রোচ্যতে মুনিভিস্তথা । নিরুপাধীশ্বরত্বং হি বাসুদেবে প্রতিষ্ঠিতম্
যেখানে ঈশ্বরত্ব প্রকাশ পায়, যেখানে তা বর্তমান, সেখানে ঋষিরা 'ঈশ্বর' শব্দও ব্যবহার করেন; কারণ নিরুপাধি ঈশ্বরত্ব বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত।
আত্মেশ্বর ইতি প্রোক্তো বেদবাদৈঃ সনাতনৈঃ । তস্মান্মহেশ্বরত্বং তু বাসুদেবে প্রতিষ্ঠিতম্
চিরন্তন বেদের বাণীতে তাঁকে 'আত্মেশ্বর' বলা হয়েছে; তাই মহেশ্বরত্ব বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত।
অসৌ ত্রিপাদ্বিভূতেস্তু লীলযা অপি চেশ্বরঃ । বিভূতিদ্বযমৈশ্বর্যং তস্যৈব সকলাত্মনঃ
তিনি তিন প্রকার বিভূতিরও স্বামী, খেলার ছলেই; দুই প্রকার ঈশ্বরত্বও তাঁর, যিনি সকলের অন্তরাত্মা।
শ্রীভূনীলাপতির্যোসাবীশ্বরস্স উদাহৃতঃ । তস্মাত্সর্বেশ্বরত্বং তু বাসুদেবে প্রতিষ্ঠিতম্
যিনি শ্রী, ভূমি ও নীলার অধিপতি, তিনিই ঈশ্বর নামে খ্যাত; তাই সর্বেশ্বরত্ব বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত।
অসৌ যজ্ঞেশ্বরো যজ্ঞো যজ্ঞভুক্যজ্ঞকৃদ্বিভুঃ । যজ্ঞভুগ্যজ্ঞপুরুষঃ স এব পরমেশ্বরঃ
তিনি যজ্ঞের ঈশ্বর, যজ্ঞ স্বয়ং, যজ্ঞভোগী, যজ্ঞকর্তা ও সর্বব্যাপী; যজ্ঞভোগী, যজ্ঞপুরুষ তিনিই পরমেশ্বর।
যজ্ঞেশ্বরো হব্যসমস্তকব্যভোক্তা ব্যযাত্মা হরিরীশ্বরোঽত্র । তত্সংনিধানাদপযাংতি সদ্যো রক্ষাংস্যশেষাণ্যসুরাশ্চ সর্বে
যজ্ঞের ঈশ্বর, যিনি সমস্ত আহুতি ও কাব্য গ্রহণ করেন, অবিনশ্বর হরি, তিনিই এখানে ঈশ্বর; তাঁর উপস্থিতিতেই সমস্ত রাক্ষস ও অসুররা সঙ্গে সঙ্গে দূর হয়ে যায়।
যোঽসৌ বিরাট্ত্বমাপন্নো হরির্ভূতো জনার্দনঃ । সংতর্পযতি লোকাংস্ত্রীন্স এব পরমেশ্বরঃ
যিনি বিরাট রূপ ধারণ করেছেন, যিনি হরি, জনার্দন, তিনি তিনটি লোককে পুষ্ট করেন; তিনিই পরমেশ্বর।
যেন পূর্ণেন হবিষা দেবা যজ্ঞমতন্বত । তস্মাদ্যজ্ঞাত্সমুত্পন্না যে কে চোভযাদতঃ
যাঁর দ্বারা, সম্পূর্ণ আহুতি দিয়ে, দেবতারা যজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন; সেই যজ্ঞ থেকেই যারা দুই দিকেই আহুতি গ্রহণ করেন, তারা জন্ম নেয়।
তস্মাদ্যজ্ঞাত্সর্বহুত ঋচঃ সামানি জজ্ঞিরে । তস্মাদশ্বা অজাযংত গাবশ্চ পুরুষাদযঃ
সেই যজ্ঞ থেকে সমস্ত আহুতি, ঋক ও সামবেদ জন্ম নিয়েছে; সেখান থেকে অশ্ব, গাভী ও মানুষও উৎপন্ন হয়েছে।
পুরুষস্য তনোরস্য সর্বযজ্ঞমযস্য বৈ । হরেঃ সর্বং সমুদ্ভূতং জগত্স্থাবরজংগমম্
এই পুরুষের দেহ, যিনি সমস্ত যজ্ঞের মূর্তিমান রূপ, তাঁর থেকেই হরির দ্বারা স্থাবর-জঙ্গম সমস্ত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে।
মুখবাহূরুপাদাঃ স্যুস্তস্য বর্ণা যথাক্রমম্ । পদ্ভ্যাং তু পৃথিবী তস্য শিরসা দ্যৌরজাযত
তাঁর মুখ, বাহু, উরু আর পা থেকে যথাক্রমে চার বর্ণের সৃষ্টি হয়েছিল। তাঁর পা থেকে এই পৃথিবী, আর তাঁর মাথা থেকে স্বর্গের জন্ম হয়।
মনসশ্চংদ্রমা জাতশ্চক্ষুষশ্চ প্রভাকরঃ । মুখাদগ্নিঃ সহস্রাক্ষো বাযুঃ প্রাণাত্সদাগতিঃ
তাঁর মন থেকে চাঁদ, চোখ থেকে সূর্য, মুখ থেকে আগুন ও ইন্দ্র, আর নিঃশ্বাস থেকে সদা চলমান বায়ুর সৃষ্টি হয়।
নাভের্বিরিংচির্গগনং জগত্সর্বং চরাচরম্ । যস্মাত্সর্বং সমুদ্ভূতং জগদ্বিষ্ণোঃ সনাতনাত্
তাঁর নাভি থেকে ব্রহ্মা ও আকাশের জন্ম, আর সমস্ত জড় ও জীবন্ত জগত্ চিরন্তন বিষ্ণু থেকেই উদ্ভূত হয়েছে।
তস্মাত্সর্বমযো বিষ্ণুর্নারাযণ ইতীরিতঃ । এবং সৃষ্ট্বা জগত্সর্বং পুনঃ সংগ্রসতে হরিঃ
এইজন্য, যিনি সমস্ত কিছুর মধ্যে বিদ্যমান, তাঁকেই নারায়ণ বলা হয়। তিনি সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করে আবার নিজেই তা নিজের মধ্যে গ্রহণ করেন।
নিজলীলাসমুদ্ভূতং তান্তবং চোর্ণনাভিবত্ । ব্রহ্মাণমিংদ্রং রুদ্রং চ যমং বরুণমেব চ
মাকড়সার নিজের জাল যেমন নিজের খেলা থেকে গুটিয়ে নেয়, তেমনি তিনি ব্রহ্মা, ইন্দ্র, রুদ্র, যম ও বরুণকেও নিজের মধ্যে টেনে নেন।
নিগৃহ্য হরতে যস্মাত্তস্মাদ্ধরিরহোচ্যতে । অসাবেকার্ণবীভূতে মাযাবটতলে পুমান্
যেহেতু তিনি সবকিছু সংহত করে নিজের মধ্যে নিয়ে নেন, তাই তাঁকে হরি বলা হয়। যখন সমস্ত জগৎ মহাসমুদ্রে বিলীন হয়, তখন মায়ার উপর সেই পরমপুরুষ বিরাজ করেন।
জগত্স্বজঠরে কৃত্বা শেতে তস্মিন্সনাতনঃ । আসীদেকো হি বৈ চাত্র বিষ্ণুর্নারাযণোঽচ্যুতঃ
তিনি নিজের গর্ভে সমস্ত জগৎ রেখে বিশ্রাম নেন; তখন এখানে কেবল বিষ্ণু, নারায়ণ, অচ্যুতই বিদ্যমান ছিলেন।
ন ব্রহ্মা ন চ রুদ্রশ্চ ন দেবা ন মহর্ষযঃ । নেমে দ্যাবাপৃথিব্যৌ চ ন সোমো ন চ ভাস্করঃ
তখন ছিল না ব্রহ্মা, না রুদ্র, না দেবতা, না মহর্ষি; ছিল না স্বর্গ, না পৃথিবী, না সোম, না সূর্য।
ন নক্ষত্রাণি লোকাশ্চ ন চাংডং মহদাবৃতম্ । যস্মাজ্জগদ্বৃতং তেন সকলং হরিণা শুভে
ছিল না নক্ষত্র, না বিভিন্ন লোক, না মহাবৃত অণ্ড; কারণ, হে শুভে, তখন সমস্ত জগৎ হরির দ্বারাই আচ্ছাদিত ছিল।
সৃষ্টং পুনস্তথা সর্গে তস্মান্নারাযণস্স্মৃতঃ । তস্য দাস্যং চতুর্থ্যানু মংত্রে প্রোক্তং তু পার্বতি
পুনরায় সৃষ্টির সময় তিনিই সবকিছু সৃষ্টি করেন; এজন্য তাঁকে নারায়ণ বলা হয়। চতুর্থী বিভক্তিতে তাঁর সেবার কথা মন্ত্রে বলা হয়েছে, হে পার্বতী।
দাসভূতমিদং তস্য ব্রহ্মাদ্যং সকলং জগত্ । এবমর্থং বিদিত্বা বৈ পশ্চান্মংত্রং প্রযোজযেত্
ব্রহ্মা থেকে শুরু করে এই সমস্ত জগৎ তাঁর দাসত্বে আবদ্ধ। এই অর্থ বুঝে পরে মন্ত্র প্রয়োগ করতে হয়।
অবিদিত্বা তু মন্ত্রার্থং সিদ্ধিং নৈবাধিগচ্ছতি । ন তু ভুক্তিং চ ভক্তিং চ ন চ মুক্তিং বরাননে
কিন্তু মন্ত্রের অর্থ না জেনে কেউ সিদ্ধি, ভোগ, ভক্তি বা মুক্তি কিছুই পায় না, হে সুন্দরমুখী।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে উমামহেশ্বরসংবাদে মংত্রার্থোপদেশোনাম ষড্বিংশত্যধিকদ্বিশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই পঞ্চান্ন হাজার শ্লোকবিশিষ্ট মহাপুরাণ পদ্মে, উত্তরখণ্ডে, উমা-মহেশ্বর সংলাপে 'মন্ত্রার্থোপদেশ' নামক দুই শত ছাব্বিশতম অধ্যায় শেষ হল।
পার্বত্যুবাচ- বিস্তরেণ মযাচক্ষ্ব মংত্রার্থপদগৌরবম্ । ঈশ্বরস্য স্বরূপং চ তদ্বিভূতিগুণাংস্তথা
পার্বতী বললেন— হে মহেশ্বর, আপনি আমাকে বিশদভাবে মন্ত্রের শব্দগুলির মাহাত্ম্য, ঈশ্বরের স্বরূপ এবং তাঁর শক্তি ও গুণগুলি বুঝিয়ে বলুন।
তদ্বিষ্ণোঃ পরমং ধামব্যূহভেদাংস্তথা হরেঃ । সর্বমাখ্যাহি তত্ত্বেন মম সর্বসুরেশ্বর
তাঁর পরম ধাম, হরির বিভক্ত রূপ এবং সমস্ত কিছু প্রকৃতভাবে আমাকে বলুন, হে দেবতাদের অধিপতি।
ঈশ্বর উবাচ- শৃণু দেবি প্রবক্ষ্যামি স্বরূপং পরমাত্মনঃ । বিভূতিগুণসংঘাতং তদবস্থাত্মকং হরেঃ
ঈশ্বর বললেন— হে দেবী, শোনো, আমি তোমাকে পরমাত্মার স্বরূপ, তাঁর সকল ঐশ্বর্য ও গুণের সমষ্টি এবং হরির অবস্থাগুলি বলব।
যঃ পরঃ পুরুষো বিষ্ণুর্নারাযণ উদাহৃতঃ । স ঈশ্বরশ্চ জগতাং পরমাত্মা সনাতনঃ
যিনি পরম পুরুষ, যাঁকে বিষ্ণু ও নারায়ণ বলা হয়, তিনিই সমস্ত জগতের ঈশ্বর, চিরন্তন পরমাত্মা।
বিশ্বতঃ পাণিপাদশ্চ চক্ষুষ্মান্বিশ্বতঃ প্রভুঃ । বিশ্বানি ভুবনান্যস্মিন্ধামানি পরমাণি বৈ
তাঁর হাত-পা সর্বত্র, চোখও সর্বত্র; তিনি সমস্ত জগতে বিরাজমান, আর সমস্ত শ্রেষ্ঠ ধাম তাঁর মধ্যেই রয়েছে।
ধারযন্সোঽপ্যত্যতিষ্ঠেন্মনাংসি চ মনীষিণাম্ । এবং বহুস্বরূপঃ সঞ্ছ্রীপতিঃ পুরুষোত্তমঃ । ঈশ্বরর্য্যা সহভোগার্থং দিব্যমংগলরূপবান্
সবকিছু ধারণ করেও, তিনি জ্ঞানীদের মনকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। এভাবেই শ্রীপতি, সর্বোচ্চ পুরুষ, অসংখ্য রূপে প্রকাশিত হলেন, দেবী শ্রী-র সঙ্গে ভোগের জন্য দিব্য ও মঙ্গলময় রূপ ধারণ করলেন।
বৃহচ্ছরীরোঽগ্নিসমানরূপো যুবা কুমারত্বমুপেযিবান্হরিঃ । রেমে শ্রিযাসৌ জগতাং জনন্যা স্বজ্যোত্স্নযা চংদ্রইবামৃতাংশুঃ
হরি, যার দেহ ছিল বিস্তৃত ও অগ্নির মতো দীপ্তিমান, তিনি কিশোর রূপ ধারণ করে, জগতের জননী শ্রী-র সঙ্গে আনন্দে মগ্ন হলেন, নিজের জ্যোতিতে চাঁদের মতো উজ্জ্বল হয়ে।