সর্বে শুক্লাংবরধরা ভস্মোদ্ধূলিতবিগ্রহাঃ । সিতেন ভস্মনা কৃত্বা সর্বস্থানে ত্রিপুংড্রকম্
সবাই সাদা পোশাক পরেছিল, শরীরে ছাই মেখে; সর্বত্র সাদা ছাই দিয়ে তিনটি রেখা এঁকেছিল।
নত্বা তু ভার্গবং সর্বে ভূতশুদ্ধিং প্রচক্রমুঃ । হৃত্পদ্মমধ্যে সুষিরং তত্রৈব ভূতপংচকম্
ভাৰ্গবকে নমস্কার করে, সবাই ভৌতিক শুদ্ধি করল; হৃদয়ের পদ্মে একটি ফাঁকা স্থান আছে, সেখানে পাঁচটি ভূত থাকে।
তেষাং মধ্যে মহাকাশমাকাশে নির্মলানলম্ । তন্মধ্যে চ মহেশানং ধ্যাযেদ্দীপ্তিমযং শুভম্
তাদের মধ্যে আছে মহাকাশ, সেই আকাশে বিশুদ্ধ অগ্নি; তার মধ্যস্থলে দীপ্তিময় শুভ মহেশ্বরকে ধ্যান করা উচিত।
অজ্ঞানসংযুতং ভূতং শমলং সর্বসংগতম্ । তদ্দেহমাকাশদীপে প্রদহেজ্জ্ঞানবহ্নিনা
অজ্ঞানে ও মলিনতায় যুক্ত, সবকিছুর সঙ্গে মিশে থাকা ভূতকে, আকাশের প্রদীপে জ্ঞানের আগুনে দগ্ধ করা উচিত।
আকাশস্যাবৃতং চাহং দগ্ধ্বাঽঽকাশমথো দহেত্ । দগ্ধ্বাকাশমযো বাযুমগ্নিভূতং তদা দহেত্
আকাশে যা আবৃত আছে, তা দগ্ধ করে, তারপর আকাশও দগ্ধ করা উচিত; আকাশ দগ্ধ হলে, আকাশ ও অগ্নি-যুক্ত বায়ুকেও দগ্ধ করা উচিত।
অব্ভূতং চ ততো দগ্ধ্বা পৃথিবীভূতমেব চ । তদাশ্রিতান্গুণান্দগ্ধ্বা ততো দেহং প্রদাহযেত্
তারপর জলতত্ত্ব ও ভূমিতত্ত্ব দগ্ধ করে, তাদের সঙ্গে যুক্ত গুণও দগ্ধ করে, শেষে দেহ দগ্ধ করা উচিত।
এবং দহিত্বা ভূতানি দেহী তজ্জ্ঞানবহ্নিনা । শিখামধ্যস্থিতং বিষ্ণুমানংদরসনির্ভরম্
এভাবে জ্ঞানের আগুনে ভূতগুলি দগ্ধ করে, embodied আত্মা শিখার মধ্যস্থলে অবস্থানরত বিষ্ণুর দর্শনের আনন্দে পূর্ণ হয়।
নিষ্পন্নচংদ্রকিরণসংকাশকিরণং শিবম্ । শিবাংগোত্পন্নকিরণৈরমৃতদ্রবসংযুতৈঃ
চাঁদের কিরণের মতো দীপ্তি নিয়ে শিব প্রকাশিত হন; শিবের দেহ থেকে উৎপন্ন কিরণ অমৃত-স্রোতে মিশে যায়।
সুশীতলা ততো জ্বালা প্রশাংতা চন্দ্ররশ্মিবত্ । প্রসারিতসুধারুগ্ভিঃ সাংদ্রীভূতশ্চ সংপ্লবঃ
তখন শিখা খুব শীতল ও শান্ত হয়, চাঁদের আলোয় মতো; অমৃতের ধারায় প্রবাহিত হয়ে, সেই প্লাবন ঘন হয়ে ওঠে।
ক্রমেণ প্লাবিতং ভূতগ্রামং সংচিংতযেত্পরম্
ক্রমে ক্রমে ভূতগোষ্ঠী প্লাবিত হচ্ছে, তা ধ্যান করা উচিত, তারপর পরমতত্ত্বকে ভাবা উচিত।
ইত্থং কৃত্বা ভূতশুদ্ধিং ক্রিযার্হো মর্ত্যঃ শুদ্ধো জাযতে এব শুদ্ধঃ । পূজাং কর্তুং জাপ্যকর্ম্মাপি পশ্চাদ্দেবধ্যানে ব্রহ্মহত্যাদি হানিঃ
এইভাবে ভৌতিক উপাদানগুলির শুদ্ধি সম্পন্ন করলে, মানুষ পূজার জন্য যোগ্য হয় এবং সত্যিই শুদ্ধ হয়। তখনই সে পূজা বা জপ করতে পারে; দেবতার ধ্যানের মাধ্যমে ব্রাহ্মণহত্যা ও অন্যান্য পাপ দূর হয়।
এবং ধ্যাত্বা চংদ্রদীপ্তিপ্রকাশং ধ্যানেনারোপ্যাশু লিংগে শিবস্য । সদাশিবং দীপমধ্যে বিচিংত্য পংচাক্ষরেণার্চনমব্যযং তু
চাঁদের দীপ্তি যেমন, সেইভাবে ধ্যান করে, দ্রুত ধ্যানের মাধ্যমে শিবের লিঙ্গে স্থাপন করতে হয়। দীপ্তির কেন্দ্রস্থলে সদাশিবকে ভাবতে হয় এবং পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র দিয়ে অব্যয়কে পূজা করতে হয়।
আবাহনাদীনুপচারাংস্তথাপি কৃত্বা স্নানং পূর্ববচ্ছংকরস্য । উদুংবরং রাজতং স্বর্ণপীঠং বস্ত্রাদিছন্নং সর্বমেবেহ পীঠম্
এরপর আহ্বান ও অন্যান্য উপচার সম্পন্ন করে, আগের মতো শঙ্করকে স্নান করাতে হয়। আসনটি উদুম্বর কাঠ, রূপা বা সোনার হতে পারে, কাপড় ইত্যাদি দিয়ে ঢাকা থাকতে হবে; এখানে আসন এভাবেই প্রস্তুত করতে হয়।
অংতে কৃত্বা বুদ্বুদানাং চ বৃষ্টিং পীঠে পীঠে নাগমেকং পুরস্তাত্ । কুর্যাত্পীঠে চোর্ধ্বকে নাগযুগ্মং দেবাভ্যাশে দক্ষিণে বামতশ্চ
শেষে, প্রতিটি আসনে ফেনার বৃষ্টি করে, প্রতিটি আসনের সামনে একটি নাগ স্থাপন করতে হয়। উপরের আসনে দুটি নাগ রাখতে হয়—দেবতার পাশে ডান ও বাম দিকে।
জপাপুষ্পং নাগমধ্যে নিধায মধ্যে বস্ত্রং দ্বাদশ প্রাতিগুণ্যে । সুশ্বেতেন তস্য মধ্যে মহেশং লিংগাকারং পীঠযুক্তং প্রপূজ্যম্
নাগের মাঝে জবা ফুল রেখে, মাঝখানে কাপড় রাখে, বারো গুণে ভাগ করে; খুব সাদা কাপড়ের মাঝে, আসনে স্থাপিত লিঙ্গাকারে মহেশ্বরকে পূজা করতে হয়।
এবং কৃত্বা বাণমুখ্যা দিতীশা দত্ত্বা দত্ত্বা পংচগংধাষ্টগংধম্ । পুষ্পৈঃ পত্রৈঃ শ্রী তিলৈরক্ষতৈশ্চ তিলোন্মিশ্রৈঃ কেবলৈশ্চ প্রপূজ্য
এভাবে, প্রধান বাণ দেবী দিতিকে অর্পণ করে, পাঁচ ও আট রকমের সুগন্ধি দেয়; ফুল, পাতা, শুভ তিল ও অক্ষত চাল—তিল মিশ্রিত ও বিশুদ্ধ—এসব দিয়ে পূজা করতে হয়।
ধূপং দত্ত্বা বিধিবত্সংপ্রযুক্তং দীপং দত্ত্বা চোক্তমেবোপহারম্ । পূজাশেষং তে সমাপ্যাথ সর্বে গীতং নৃত্যং তত্রতত্রাপি চক্রুঃ
নিয়মমতো ধূপ অর্পণ করে, তারপর প্রদীপ ও নির্ধারিত উপহার দেয়; পূজার সব কাজ শেষ করে, সবাই এখানে-সেখানে গান ও নৃত্য করল।
অথাস্মিন্নংতরে গৌতমস্যপ্রাপ্তঃ শিষ্যঃ শংকরাত্মেতি নাম্না
এই সময়ে, গৌতমের শিষ্য শঙ্করাত্মন নামে এসে পৌঁছাল।
উন্মত্তবেশো দিগ্বাসা অনেকাবৃতিমাশ্রিতঃ । ক্বচিদ্দ্বিজাতিপ্রবরঃ ক্বচিচ্চংডালসন্নিভঃ
সে যেন উন্মাদ, দিক্বস্ত্র পরিহিত, বহুবার মোড়ানো; কখনো দ্বিজ শ্রেষ্ঠ, কখনো চণ্ডালের মতো।
ক্বচিচ্ছূদ্র সমো যোগী তাপসঃ ক্বচিদপ্যুত । গর্জত্যুত্পততে চৈব নৃত্যতি স্তৌতি গাযতি
কখনো শূদ্রের মতো, কখনো যোগী বা তপস্বী; সে গর্জন করত, লাফাত, নৃত্য করত, স্তব করত, গান গাইত।
রোদিতি শৃণুতে ব্যক্তং পতত্যুত্তিষ্ঠতি ক্বচিত্ । শিবজ্ঞানৈকসংপন্নঃ পরমানংদনির্ভরঃ
সে কাঁদত, স্পষ্ট শুনত, কখনো পড়ে যেত, কখনো উঠে দাঁড়াত; শুধু শিবজ্ঞানেই পূর্ণ, সর্বোচ্চ আনন্দে ভরা।
সংপ্রাপ্তো ভোজ্যবেলাযাং গৌতমস্যাংতিকং যযৌ । বুভুজে গুরুণা সাকং ক্বচিদুচ্ছিষ্টমেব চ
খাওয়ার সময় এসে, সে গৌতমের কাছে গেল; কখনো গুরুর সঙ্গে খেত, কখনো শুধু উচ্ছিষ্ট খেত।
ক্বচিল্লেহতি তত্পাত্রং তূষ্ণীমেবাভ্যগাত্ক্বচিত্ । হস্তং গৃহীত্বৈব গুরোঃ স্বযমেবাভুনক্ক্বচিত্
কখনো সে সেই পাত্র চাটত, কখনো নীরবভাবে কাছে যেত; কখনো গুরুর হাত ধরে নিজে খেত।
ক্বচিদ্গৃহাংতরে মূত্রং ক্বচিত্কর্দমলেপনম্ । সর্বদা তং গুরুর্দৃষ্ট্বা করমালংব্য মংদিরম্
কখনো ঘরের ভিতরে মূত্র ত্যাগ করত, কখনো কাদায় মাখত; গুরু সব সময় দেখে, তার হাত ধরে ঘরে নিয়ে যেত।
প্রবেশ্য স্বীযপীঠে তমুপবেশ্যাভ্যভোজযত্ । স্বযং তদস্য পাত্রেণ বুভুজে গৌতমো মুনিঃ
নিজের আসনে বসিয়ে, তাকে বসিয়ে খেতে দিত; গৌতম মুনি নিজেও তার পাত্রে খেত।
তস্য চিত্তং পরিজ্ঞাতুং কদাচিদথ সুংদরী । অহল্যা শিষ্যমাহূয ভুংক্ষ্বেত্যুক্ত্বাথ সা শুভা
তার মন জানার জন্য, একদিন সুন্দরী অহল্যা শিষ্যকে ডেকে 'খাও' বললেন; সেই শুভা—
সৌবর্ণে ভাজনে চান্নং নিধায চষকাংতরে । পানাদিকমথো দত্বা একস্মিন্পাবকং পুনঃ
সোনার পাত্রে অন্ন রেখে, অন্য পাত্রে পানীয় দিলেন; তারপর একটিতে আগুন রাখলেন।
নিধাযাংগারনিচযং কংটকানাং চযং পরে । নিধায ভুংক্ষ্ব ভুংক্ষ্বেতি স চাপি বুভুজে মুনিঃ
একটিতে কয়লার স্তূপ, অন্যটিতে কাঁটার স্তূপ রাখলেন; 'খাও, খাও' বললেন, মুনিও খেয়ে নিলেন।
যথা পপৌ হি পানীযং তথা বহ্নিমপি দ্বিজঃ । কংটকানপি ভুক্ত্বা স যথাপূর্বমতিষ্ঠত
যেমন তিনি জল পান করেছিলেন, তেমনি আগুনও গ্রহণ করেছিলেন; এমনকি কাঁটা খেয়েও তিনি আগের মতোই ছিলেন।
পুরা হি মুনিকন্যাভিরাহূতো ভোজনায চ । দিনেদিনে তত্প্রদত্তং লোষ্ঠমংবু চ গোমযম্
এক সময় ঋষিকন্যারা তাঁকে আহার করার জন্য ডেকেছিলেন; প্রতিদিন তাঁকে মাটির ঢেলা, জল ও গোবর দেওয়া হত।