যস্তু দ্রষ্টা চ দ্রষ্টব্যং শ্রোতা শ্রোতব্যমেব চ । স্প্রষ্টা চ স্পর্শিতব্যশ্চ ধ্যাতা ধ্যাতব্যমেব চ
যিনি দর্শক ও দর্শনীয়, শ্রোতা ও শ্রবণীয়, স্পর্শকারী ও স্পর্শনীয়, ধ্যানকারী ও ধ্যানযোগ্য।
বক্তা চ বাচ্যং জ্ঞাতা চ জ্ঞাতব্যং চিদচিজ্জগত্ । তচ্চ সর্বং হরিঃ শ্রীশো নারাযণ উদাহৃতঃ
যিনি বক্তা ও বাক্য, জ্ঞানী ও জানার বিষয়, চেতন ও জড় জগৎ—সবই হরি, সেই মহিমাময় নারায়ণ।
সহস্রশীর্ষা পুরুষঃ সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্ । স লোকান্সর্বতো ব্যাপ্য অত্যতিষ্ঠদ্দশাংগুলম্
সহস্র মাথা, সহস্র চোখ আর সহস্র পা নিয়ে সেই পুরুষ সমস্ত জগৎকে চারদিকে পরিব্যাপ্ত করেছেন; তিনি সব কিছুর ঊর্ধ্বে দশ আঙুল পরিমাণ ছাড়িয়ে আছেন।
যদ্ভূতং যচ্চ ভব্যং তত্সর্বং নারাযণো হরিঃ । উতামৃতত্বস্যেশানো যদন্নেন বিরাট্পুমান্
যা ছিল আর যা হবে, সবই নারায়ণ, হরিরই রূপ; তিনিই অমরত্বের অধিপতি এবং অন্নভোজী বিরাট পুরুষ।
স এব পুরুষো বিষ্ণুর্বাসুদেবোঽচ্যুতো হরিঃ । হিরণ্মযোঽথ ভগবান্সোঽমৃতঃ শাশ্বতঃ শিবঃ
এই পুরুষই বিষ্ণু, বাসুদেব, অচ্যুত ও হরি; তিনি সোনার মতো দীপ্তিমান, ভাগ্যবান, অমর, চিরন্তন ও মঙ্গলময়।
পতির্বিশ্বস্য জগতঃ সর্বলোকেশ্বরং প্রভুঃ । হিরণ্যগর্ভাঃ সবিতা অনংতোঽসৌ মহেশ্বরঃ
তিনি এই বিশ্বজগতের অধিপতি, সমস্ত লোকের ঈশ্বর ও প্রভু; তিনিই হিরণ্যগর্ভ, সবিতা, অনন্ত এবং মহেশ্বর।
ভগবানিতি শব্দোঽযং তথা পুরুষ ইত্যপি । বর্ত্ততে নিরুপাধিশ্চ বাসুদেবোঽখিলাত্মনি
'ভগবান' এবং 'পুরুষ' এই শব্দগুলি তাঁর জন্যই ব্যবহৃত হয়; বাসুদেব, যিনি সকলের অন্তরে, তিনি নিরুপাধি।
ঈশ্বরো ভগবান্বিষ্ণুঃ পরমাত্মা জগত্সুহৃত্ । শাস্তা চরাচরস্যৈকো যতীনাং পরমা গতিঃ
ঈশ্বর, ভগবান বিষ্ণু, তিনিই পরমাত্মা, জগতের বন্ধু; তিনি চলমান ও অচল সকল কিছুর শাসক এবং সন্ন্যাসীদের চরম গতি।
যো বেদাদৌ স্বরঃ প্রোক্তো বেদাংতে চ প্রতিষ্ঠিতঃ । তস্য প্রকৃতিলীনস্য যঃ পরঃ স মহেশ্বরঃ
যিনি বেদের শুরুতে স্বরূপে প্রকাশিত এবং শেষে প্রতিষ্ঠিত, যাঁর স্বরূপ প্রকৃতির সঙ্গে একীভূত, সেই পরম পুরুষই মহেশ্বর।
যোসাবকারো বৈ বিষ্ণুর্যোঽসৌ নারাযণো হরিঃ । স এব পুরুষো নিত্যঃ পরমাত্মা মহেশ্বরঃ
এই রূপই বিষ্ণু, তিনিই নারায়ণ, হরি; তিনিই চিরন্তন পুরুষ, পরমাত্মা ও মহেশ্বর।
যস্মাদুদ্ভূতমৈশ্বর্যং যস্মিন্কস্মিংশ্চ বর্ততে । তস্মিন্নীশ্বরশব্দোঽপি প্রোচ্যতে মুনিভিস্তথা । নিরুপাধীশ্বরত্বং হি বাসুদেবে প্রতিষ্ঠিতম্
যেখানে ঈশ্বরত্ব প্রকাশ পায়, যেখানে তা বর্তমান, সেখানে ঋষিরা 'ঈশ্বর' শব্দও ব্যবহার করেন; কারণ নিরুপাধি ঈশ্বরত্ব বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত।
আত্মেশ্বর ইতি প্রোক্তো বেদবাদৈঃ সনাতনৈঃ । তস্মান্মহেশ্বরত্বং তু বাসুদেবে প্রতিষ্ঠিতম্
চিরন্তন বেদের বাণীতে তাঁকে 'আত্মেশ্বর' বলা হয়েছে; তাই মহেশ্বরত্ব বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত।
অসৌ ত্রিপাদ্বিভূতেস্তু লীলযা অপি চেশ্বরঃ । বিভূতিদ্বযমৈশ্বর্যং তস্যৈব সকলাত্মনঃ
তিনি তিন প্রকার বিভূতিরও স্বামী, খেলার ছলেই; দুই প্রকার ঈশ্বরত্বও তাঁর, যিনি সকলের অন্তরাত্মা।
শ্রীভূনীলাপতির্যোসাবীশ্বরস্স উদাহৃতঃ । তস্মাত্সর্বেশ্বরত্বং তু বাসুদেবে প্রতিষ্ঠিতম্
যিনি শ্রী, ভূমি ও নীলার অধিপতি, তিনিই ঈশ্বর নামে খ্যাত; তাই সর্বেশ্বরত্ব বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত।
অসৌ যজ্ঞেশ্বরো যজ্ঞো যজ্ঞভুক্যজ্ঞকৃদ্বিভুঃ । যজ্ঞভুগ্যজ্ঞপুরুষঃ স এব পরমেশ্বরঃ
তিনি যজ্ঞের ঈশ্বর, যজ্ঞ স্বয়ং, যজ্ঞভোগী, যজ্ঞকর্তা ও সর্বব্যাপী; যজ্ঞভোগী, যজ্ঞপুরুষ তিনিই পরমেশ্বর।
যজ্ঞেশ্বরো হব্যসমস্তকব্যভোক্তা ব্যযাত্মা হরিরীশ্বরোঽত্র । তত্সংনিধানাদপযাংতি সদ্যো রক্ষাংস্যশেষাণ্যসুরাশ্চ সর্বে
যজ্ঞের ঈশ্বর, যিনি সমস্ত আহুতি ও কাব্য গ্রহণ করেন, অবিনশ্বর হরি, তিনিই এখানে ঈশ্বর; তাঁর উপস্থিতিতেই সমস্ত রাক্ষস ও অসুররা সঙ্গে সঙ্গে দূর হয়ে যায়।
যোঽসৌ বিরাট্ত্বমাপন্নো হরির্ভূতো জনার্দনঃ । সংতর্পযতি লোকাংস্ত্রীন্স এব পরমেশ্বরঃ
যিনি বিরাট রূপ ধারণ করেছেন, যিনি হরি, জনার্দন, তিনি তিনটি লোককে পুষ্ট করেন; তিনিই পরমেশ্বর।
যেন পূর্ণেন হবিষা দেবা যজ্ঞমতন্বত । তস্মাদ্যজ্ঞাত্সমুত্পন্না যে কে চোভযাদতঃ
যাঁর দ্বারা, সম্পূর্ণ আহুতি দিয়ে, দেবতারা যজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন; সেই যজ্ঞ থেকেই যারা দুই দিকেই আহুতি গ্রহণ করেন, তারা জন্ম নেয়।
তস্মাদ্যজ্ঞাত্সর্বহুত ঋচঃ সামানি জজ্ঞিরে । তস্মাদশ্বা অজাযংত গাবশ্চ পুরুষাদযঃ
সেই যজ্ঞ থেকে সমস্ত আহুতি, ঋক ও সামবেদ জন্ম নিয়েছে; সেখান থেকে অশ্ব, গাভী ও মানুষও উৎপন্ন হয়েছে।
পুরুষস্য তনোরস্য সর্বযজ্ঞমযস্য বৈ । হরেঃ সর্বং সমুদ্ভূতং জগত্স্থাবরজংগমম্
এই পুরুষের দেহ, যিনি সমস্ত যজ্ঞের মূর্তিমান রূপ, তাঁর থেকেই হরির দ্বারা স্থাবর-জঙ্গম সমস্ত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে।
মুখবাহূরুপাদাঃ স্যুস্তস্য বর্ণা যথাক্রমম্ । পদ্ভ্যাং তু পৃথিবী তস্য শিরসা দ্যৌরজাযত
তাঁর মুখ, বাহু, উরু আর পা থেকে যথাক্রমে চার বর্ণের সৃষ্টি হয়েছিল। তাঁর পা থেকে এই পৃথিবী, আর তাঁর মাথা থেকে স্বর্গের জন্ম হয়।
মনসশ্চংদ্রমা জাতশ্চক্ষুষশ্চ প্রভাকরঃ । মুখাদগ্নিঃ সহস্রাক্ষো বাযুঃ প্রাণাত্সদাগতিঃ
তাঁর মন থেকে চাঁদ, চোখ থেকে সূর্য, মুখ থেকে আগুন ও ইন্দ্র, আর নিঃশ্বাস থেকে সদা চলমান বায়ুর সৃষ্টি হয়।
নাভের্বিরিংচির্গগনং জগত্সর্বং চরাচরম্ । যস্মাত্সর্বং সমুদ্ভূতং জগদ্বিষ্ণোঃ সনাতনাত্
তাঁর নাভি থেকে ব্রহ্মা ও আকাশের জন্ম, আর সমস্ত জড় ও জীবন্ত জগত্ চিরন্তন বিষ্ণু থেকেই উদ্ভূত হয়েছে।
তস্মাত্সর্বমযো বিষ্ণুর্নারাযণ ইতীরিতঃ । এবং সৃষ্ট্বা জগত্সর্বং পুনঃ সংগ্রসতে হরিঃ
এইজন্য, যিনি সমস্ত কিছুর মধ্যে বিদ্যমান, তাঁকেই নারায়ণ বলা হয়। তিনি সমস্ত জগৎ সৃষ্টি করে আবার নিজেই তা নিজের মধ্যে গ্রহণ করেন।
নিজলীলাসমুদ্ভূতং তান্তবং চোর্ণনাভিবত্ । ব্রহ্মাণমিংদ্রং রুদ্রং চ যমং বরুণমেব চ
মাকড়সার নিজের জাল যেমন নিজের খেলা থেকে গুটিয়ে নেয়, তেমনি তিনি ব্রহ্মা, ইন্দ্র, রুদ্র, যম ও বরুণকেও নিজের মধ্যে টেনে নেন।
নিগৃহ্য হরতে যস্মাত্তস্মাদ্ধরিরহোচ্যতে । অসাবেকার্ণবীভূতে মাযাবটতলে পুমান্
যেহেতু তিনি সবকিছু সংহত করে নিজের মধ্যে নিয়ে নেন, তাই তাঁকে হরি বলা হয়। যখন সমস্ত জগৎ মহাসমুদ্রে বিলীন হয়, তখন মায়ার উপর সেই পরমপুরুষ বিরাজ করেন।
জগত্স্বজঠরে কৃত্বা শেতে তস্মিন্সনাতনঃ । আসীদেকো হি বৈ চাত্র বিষ্ণুর্নারাযণোঽচ্যুতঃ
তিনি নিজের গর্ভে সমস্ত জগৎ রেখে বিশ্রাম নেন; তখন এখানে কেবল বিষ্ণু, নারায়ণ, অচ্যুতই বিদ্যমান ছিলেন।
ন ব্রহ্মা ন চ রুদ্রশ্চ ন দেবা ন মহর্ষযঃ । নেমে দ্যাবাপৃথিব্যৌ চ ন সোমো ন চ ভাস্করঃ
তখন ছিল না ব্রহ্মা, না রুদ্র, না দেবতা, না মহর্ষি; ছিল না স্বর্গ, না পৃথিবী, না সোম, না সূর্য।
ন নক্ষত্রাণি লোকাশ্চ ন চাংডং মহদাবৃতম্ । যস্মাজ্জগদ্বৃতং তেন সকলং হরিণা শুভে
ছিল না নক্ষত্র, না বিভিন্ন লোক, না মহাবৃত অণ্ড; কারণ, হে শুভে, তখন সমস্ত জগৎ হরির দ্বারাই আচ্ছাদিত ছিল।
সৃষ্টং পুনস্তথা সর্গে তস্মান্নারাযণস্স্মৃতঃ । তস্য দাস্যং চতুর্থ্যানু মংত্রে প্রোক্তং তু পার্বতি
পুনরায় সৃষ্টির সময় তিনিই সবকিছু সৃষ্টি করেন; এজন্য তাঁকে নারায়ণ বলা হয়। চতুর্থী বিভক্তিতে তাঁর সেবার কথা মন্ত্রে বলা হয়েছে, হে পার্বতী।