যোঽসৌ ব্যাপ্যস্থিতো নিত্যং স বৈ নারাযণঃ স্মৃতঃ । নারাশ্চেতি সর্বপুংসাং সমূহাঃ পরিকীর্তিতাঃ
যিনি সর্বত্র বিরাজমান ও চিরকাল স্থিত, তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। 'নারা' মানে সব জীবের সমাবেশ।
গতিরালংবনং তেষাং তস্মান্নারাযণঃ স্মৃতঃ । নরাজ্জাতানি তত্বানি নারাণীতি বিদুর্বুধাঃ
তাঁরাই সকলের গতি ও আশ্রয়; তাই তিনি নারায়ণ নামে স্মরণীয়। জ্ঞানীরা জানেন, সমস্ত তত্ত্ব 'নর' থেকে উৎপন্ন, তাই তাদের 'নারাণি' বলা হয়।
তান্যেব চাযনং তস্য তেন নারাযণস্স্মৃতঃ । কল্পাংতেপি জগত্কৃত্স্নং গ্রসিত্বা যেন ধার্যতে
এই সমষ্টিগুলোই তাঁর পথ; এজন্য তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। যুগের শেষে যিনি সমস্ত জগৎ গ্রাস করে ধারণ করেন।
পুনঃ সংসৃজ্যতে যেন স বৈ নারাযণঃ স্মৃতঃ । চরাচরং জগত্কৃত্স্নং নার ইত্যভি ধীযতে
পুনরায় যিনি সৃষ্টি করেন, তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। চলমান ও অচল সমস্ত জগৎকেই 'নারা' বলা হয়।
তস্য বাসং গতির্যেন তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ । নারো নরাণাং সংঘাতস্তস্যাসাবযনং গতিঃ
তাঁর বাসস্থান ও গতি সেটাই; এজন্য তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। 'নারা' মানে জীবের সমষ্টি, আর তাঁদের জন্য তিনিই পথ ও গন্তব্য।
তেনাসৌ মুনিভির্নিত্যং নারাযণ ইতীরিতঃ । প্রভবন্তি যতো লোকা মহাব্ধৌ পৃথুফেনবত্
এই কারণে ঋষিরা তাঁকে চিরকাল নারায়ণ বলে থাকেন; যাঁর থেকে জগৎ সৃষ্টি হয়, যেমন বিশাল সমুদ্রে বড় ফেনা ওঠে।
পুনর্যস্মাত্প্রলীযন্তে তস্মান্নারাযণঃ স্মৃতঃ । যো বৈ নিত্যপদে নিত্যো নিত্যমুক্তৈকভোগবান্
আবার যাঁর মধ্যে সব কিছু লীন হয়, তাই তিনি নারায়ণ নামে স্মরণীয়। যিনি চিরন্তন ধামে চিরকাল মুক্ত ও সর্বোচ্চ আনন্দে বিভোর।
ঈশঃ সর্বস্য জগতঃ স বৈ নারাযণঃ স্মৃতঃ । নারাযণঃ পরংব্রহ্ম তত্বং নারাযণঃ পরম্
সব জগতের ঈশ্বর তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। নারায়ণই পরম ব্রহ্ম, নারায়ণই সর্বোচ্চ সত্য।
যচ্চ কিংচিজ্জগত্যস্মিন্দৃশ্যতে শ্রূযতেঽপি বা । অংতর্বংহিশ্চ তত্সর্বং ব্যাপ্য নারাযণঃ স্থিতঃ
এই জগতে যা কিছু দেখা বা শোনা যায়, ভিতরে বা বাইরে—সবকিছুতেই নারায়ণ বিরাজমান ও ধারণ করেন।
অপহতপাপ্মা পুরুষঃ সর্বভূতাংতরস্থিতঃ । দিব্যএকস্সদা নিত্যো হরির্নারাযণোঽচ্যুতঃ
যিনি পাপহীন, সর্বভূতের অন্তরে অবস্থান করেন, এক ও চিরন্তন, তিনিই হরি, নারায়ণ, অচ্যুত।
যস্তু দ্রষ্টা চ দ্রষ্টব্যং শ্রোতা শ্রোতব্যমেব চ । স্প্রষ্টা চ স্পর্শিতব্যশ্চ ধ্যাতা ধ্যাতব্যমেব চ
যিনি দর্শক ও দর্শনীয়, শ্রোতা ও শ্রবণীয়, স্পর্শকারী ও স্পর্শনীয়, ধ্যানকারী ও ধ্যানযোগ্য।
বক্তা চ বাচ্যং জ্ঞাতা চ জ্ঞাতব্যং চিদচিজ্জগত্ । তচ্চ সর্বং হরিঃ শ্রীশো নারাযণ উদাহৃতঃ
যিনি বক্তা ও বাক্য, জ্ঞানী ও জানার বিষয়, চেতন ও জড় জগৎ—সবই হরি, সেই মহিমাময় নারায়ণ।
সহস্রশীর্ষা পুরুষঃ সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্ । স লোকান্সর্বতো ব্যাপ্য অত্যতিষ্ঠদ্দশাংগুলম্
সহস্র মাথা, সহস্র চোখ আর সহস্র পা নিয়ে সেই পুরুষ সমস্ত জগৎকে চারদিকে পরিব্যাপ্ত করেছেন; তিনি সব কিছুর ঊর্ধ্বে দশ আঙুল পরিমাণ ছাড়িয়ে আছেন।
যদ্ভূতং যচ্চ ভব্যং তত্সর্বং নারাযণো হরিঃ । উতামৃতত্বস্যেশানো যদন্নেন বিরাট্পুমান্
যা ছিল আর যা হবে, সবই নারায়ণ, হরিরই রূপ; তিনিই অমরত্বের অধিপতি এবং অন্নভোজী বিরাট পুরুষ।
স এব পুরুষো বিষ্ণুর্বাসুদেবোঽচ্যুতো হরিঃ । হিরণ্মযোঽথ ভগবান্সোঽমৃতঃ শাশ্বতঃ শিবঃ
এই পুরুষই বিষ্ণু, বাসুদেব, অচ্যুত ও হরি; তিনি সোনার মতো দীপ্তিমান, ভাগ্যবান, অমর, চিরন্তন ও মঙ্গলময়।
পতির্বিশ্বস্য জগতঃ সর্বলোকেশ্বরং প্রভুঃ । হিরণ্যগর্ভাঃ সবিতা অনংতোঽসৌ মহেশ্বরঃ
তিনি এই বিশ্বজগতের অধিপতি, সমস্ত লোকের ঈশ্বর ও প্রভু; তিনিই হিরণ্যগর্ভ, সবিতা, অনন্ত এবং মহেশ্বর।
ভগবানিতি শব্দোঽযং তথা পুরুষ ইত্যপি । বর্ত্ততে নিরুপাধিশ্চ বাসুদেবোঽখিলাত্মনি
'ভগবান' এবং 'পুরুষ' এই শব্দগুলি তাঁর জন্যই ব্যবহৃত হয়; বাসুদেব, যিনি সকলের অন্তরে, তিনি নিরুপাধি।
ঈশ্বরো ভগবান্বিষ্ণুঃ পরমাত্মা জগত্সুহৃত্ । শাস্তা চরাচরস্যৈকো যতীনাং পরমা গতিঃ
ঈশ্বর, ভগবান বিষ্ণু, তিনিই পরমাত্মা, জগতের বন্ধু; তিনি চলমান ও অচল সকল কিছুর শাসক এবং সন্ন্যাসীদের চরম গতি।
যো বেদাদৌ স্বরঃ প্রোক্তো বেদাংতে চ প্রতিষ্ঠিতঃ । তস্য প্রকৃতিলীনস্য যঃ পরঃ স মহেশ্বরঃ
যিনি বেদের শুরুতে স্বরূপে প্রকাশিত এবং শেষে প্রতিষ্ঠিত, যাঁর স্বরূপ প্রকৃতির সঙ্গে একীভূত, সেই পরম পুরুষই মহেশ্বর।
যোসাবকারো বৈ বিষ্ণুর্যোঽসৌ নারাযণো হরিঃ । স এব পুরুষো নিত্যঃ পরমাত্মা মহেশ্বরঃ
এই রূপই বিষ্ণু, তিনিই নারায়ণ, হরি; তিনিই চিরন্তন পুরুষ, পরমাত্মা ও মহেশ্বর।
যস্মাদুদ্ভূতমৈশ্বর্যং যস্মিন্কস্মিংশ্চ বর্ততে । তস্মিন্নীশ্বরশব্দোঽপি প্রোচ্যতে মুনিভিস্তথা । নিরুপাধীশ্বরত্বং হি বাসুদেবে প্রতিষ্ঠিতম্
যেখানে ঈশ্বরত্ব প্রকাশ পায়, যেখানে তা বর্তমান, সেখানে ঋষিরা 'ঈশ্বর' শব্দও ব্যবহার করেন; কারণ নিরুপাধি ঈশ্বরত্ব বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত।
আত্মেশ্বর ইতি প্রোক্তো বেদবাদৈঃ সনাতনৈঃ । তস্মান্মহেশ্বরত্বং তু বাসুদেবে প্রতিষ্ঠিতম্
চিরন্তন বেদের বাণীতে তাঁকে 'আত্মেশ্বর' বলা হয়েছে; তাই মহেশ্বরত্ব বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত।
অসৌ ত্রিপাদ্বিভূতেস্তু লীলযা অপি চেশ্বরঃ । বিভূতিদ্বযমৈশ্বর্যং তস্যৈব সকলাত্মনঃ
তিনি তিন প্রকার বিভূতিরও স্বামী, খেলার ছলেই; দুই প্রকার ঈশ্বরত্বও তাঁর, যিনি সকলের অন্তরাত্মা।
শ্রীভূনীলাপতির্যোসাবীশ্বরস্স উদাহৃতঃ । তস্মাত্সর্বেশ্বরত্বং তু বাসুদেবে প্রতিষ্ঠিতম্
যিনি শ্রী, ভূমি ও নীলার অধিপতি, তিনিই ঈশ্বর নামে খ্যাত; তাই সর্বেশ্বরত্ব বাসুদেবেই প্রতিষ্ঠিত।
অসৌ যজ্ঞেশ্বরো যজ্ঞো যজ্ঞভুক্যজ্ঞকৃদ্বিভুঃ । যজ্ঞভুগ্যজ্ঞপুরুষঃ স এব পরমেশ্বরঃ
তিনি যজ্ঞের ঈশ্বর, যজ্ঞ স্বয়ং, যজ্ঞভোগী, যজ্ঞকর্তা ও সর্বব্যাপী; যজ্ঞভোগী, যজ্ঞপুরুষ তিনিই পরমেশ্বর।
যজ্ঞেশ্বরো হব্যসমস্তকব্যভোক্তা ব্যযাত্মা হরিরীশ্বরোঽত্র । তত্সংনিধানাদপযাংতি সদ্যো রক্ষাংস্যশেষাণ্যসুরাশ্চ সর্বে
যজ্ঞের ঈশ্বর, যিনি সমস্ত আহুতি ও কাব্য গ্রহণ করেন, অবিনশ্বর হরি, তিনিই এখানে ঈশ্বর; তাঁর উপস্থিতিতেই সমস্ত রাক্ষস ও অসুররা সঙ্গে সঙ্গে দূর হয়ে যায়।
যোঽসৌ বিরাট্ত্বমাপন্নো হরির্ভূতো জনার্দনঃ । সংতর্পযতি লোকাংস্ত্রীন্স এব পরমেশ্বরঃ
যিনি বিরাট রূপ ধারণ করেছেন, যিনি হরি, জনার্দন, তিনি তিনটি লোককে পুষ্ট করেন; তিনিই পরমেশ্বর।
যেন পূর্ণেন হবিষা দেবা যজ্ঞমতন্বত । তস্মাদ্যজ্ঞাত্সমুত্পন্না যে কে চোভযাদতঃ
যাঁর দ্বারা, সম্পূর্ণ আহুতি দিয়ে, দেবতারা যজ্ঞ সম্পন্ন করেছিলেন; সেই যজ্ঞ থেকেই যারা দুই দিকেই আহুতি গ্রহণ করেন, তারা জন্ম নেয়।
তস্মাদ্যজ্ঞাত্সর্বহুত ঋচঃ সামানি জজ্ঞিরে । তস্মাদশ্বা অজাযংত গাবশ্চ পুরুষাদযঃ
সেই যজ্ঞ থেকে সমস্ত আহুতি, ঋক ও সামবেদ জন্ম নিয়েছে; সেখান থেকে অশ্ব, গাভী ও মানুষও উৎপন্ন হয়েছে।
পুরুষস্য তনোরস্য সর্বযজ্ঞমযস্য বৈ । হরেঃ সর্বং সমুদ্ভূতং জগত্স্থাবরজংগমম্
এই পুরুষের দেহ, যিনি সমস্ত যজ্ঞের মূর্তিমান রূপ, তাঁর থেকেই হরির দ্বারা স্থাবর-জঙ্গম সমস্ত জগৎ সৃষ্টি হয়েছে।