আত্মানং সর্বপাত্রাণি তত আবাহযেদিতি । যদ্বাগিতি তৃচেনৈব ভারতী ষোডশার্চনম্
নিজেকে ও সব পাত্রকে আহ্বান করতে হবে; অথবা 'যদ্বাগ' তিনপদী মন্ত্রে ভরতীর ষোড়শার্চন করতে হবে।
পুরুষসূক্তেন বা কুর্যাদ্গাযত্র্যা বা সমর্চযেত্ । ওঁ নমো ভগবতে অমুক পুরাণেতি পুরাণমর্চযেত্
অথবা পুরুষসূক্ত বা গায়ত্রী মন্ত্রে পূজা করা যায়; 'ওঁ, ভগবানের প্রতি নমস্কার, অমুক পুরাণ'—এইভাবে পুরাণের পূজা করতে হবে।
কাংডাদিতি হি মংত্রেণ দূর্বামানীয পূজযেত্ । ওঁ নমো ভগবত্যৈ দূর্বাযৈ ইতি
'কাণ্ডাদিতি' মন্ত্রে দূর্বা ঘাস এনে পূজা করতে হবে; 'ওঁ, ভগবতী দূর্বায় নমস্কার' এইভাবে।
সলোকপাল পূজা স্যাদথ কন্যা সমর্চনম্ । বত্সরাত্পংচকাদূর্দ্ধ্বং দশবর্ষাদধঃ শুভাঃ
তারপর লোকপালদের পূজা হবে, পরে কন্যাদের পূজা; পাঁচ বছরের বেশি ও দশ বছরের কম মেয়েরা শুভ।
অনুত্পন্নঋতুর্বাপি তাং প্রযত্নেন পূজযেত্ । গংধপুষ্পাক্ষতৈর্ধূপৈর্দীপতাংবূলভূষণৈঃ
যদি কুমারী এখনো পূর্ণ বয়সে না পৌঁছায়, তবুও যত্নসহকারে তাকে সুগন্ধি, ফুল, অক্ষত চাল, ধূপ, প্রদীপ, পান ও গয়না দিয়ে পূজা করা উচিত।
পাঠযেদপ্যমুং মংত্রং পূজকঃ কন্যকামিমাম্
পূজারীকে এই কুমারীর ওপর এই মন্ত্রও পাঠ করতে হবে।
সত্যং ব্রূহি প্রিযং ব্রূহি ভগবতি সরস্বতি নমস্তে নমস্ত ইতি
সত্য কথা বলো, মধুর কথা বলো, হে দেবী সরস্বতী, তোমায় প্রণাম, তোমায় প্রণাম।
গাযত্র্যানুক্রমার্থাত্তু দূর্বাযুগ্মং তু কারযেত্ । সন্নিধৌ পুস্তকস্যাধঃ সহস্রপরমেত্যৃচা
গায়ত্রী ছন্দের নিয়ম অনুযায়ী, দুটি দুর্বা ঘাস প্রস্তুত করে, বইয়ের নিচে সহস্রপরমেতৃচা মন্ত্রসহ রাখতে হবে।
দূর্বাযুগ্মত্রযং দদ্যাত্তস্যা হস্তে বিচক্ষণঃ । সা প্রক্ষিপেত্পুস্তসংধৌ শলাকাত্রযমন্বনু
জ্ঞানী ব্যক্তি কুমারীর হাতে তিন জোড়া দুর্বা ঘাস দেবেন; তারপর সে বইয়ের পাতার ফাঁকে একে একে তিনটি কাঠি রাখবে।
বিসৃজ্যতাং পুনর্দদ্যাচ্ছিবাভ্যাং নম ইত্যথ । পত্রযোর্মধ্যমঃ শ্লোকঃ কার্যসিদ্ধের্হি সূচকঃ
তারপর ছেড়ে দিয়ে আবার নিবেদন করতে হবে— 'শিব ও পার্বতীকে প্রণাম'; পাতার মাঝখানের শ্লোকই কাজের সফলতার চিহ্ন।
পূর্বপত্রে সমাপ্তিঃ স্যাচ্ছ্লোকস্য যদি রাঘব । পরপত্রে পঠেচ্ছ্লোকং বিবিচ্যার্থমুদীরযেত্
হে রাঘব, যদি শ্লোকটি প্রথম পাতায় শেষ হয়, তবে তা সম্পূর্ণ; আর যদি অন্য পাতায় পড়ে, তবে সেই শ্লোক পড়ে অর্থ বোঝাতে হবে।
শনৈঃশনৈঃ পঠেত্প্রাজ্ঞো ব্যাখ্যাসেচ্চ শনৈঃশনৈঃ । ত্বরেহ ন হি কর্তব্যা কুপ্যতি ত্বরযা তু গীঃ
জ্ঞানী ব্যক্তি ধীরে ধীরে পড়বে, ধীরে ধীরে অর্থও ব্যাখ্যা করবে; এখানে তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়, কারণ তাড়ায় কথা বিঘ্নিত হয়।
ঘটিকাযাস্তু পাদঃ স্যাদত্বরাস্যাত্ততোধিকা । ত্বরযেন্ন চ বক্তারং জ্ঞাতব্যাংশমনুদ্বিজম্
এক ঘড়ির চতুর্থাংশ পর্যন্ত তাড়ার অনুমতি আছে, তার বেশি নয়; পাঠককে তাড়া দেওয়া যাবে না, এবং অর্থ বুঝতে হবে শান্ত মনে।
বিবিচ্য পাঠং শ্লোকস্য নিশ্চিত্যার্থং চ মানসে । প্রতীপং তন্ন বক্তব্যং বিবিচ্য রঘুনংদন
শ্লোকটি ভালো করে পড়ে, মনে অর্থ স্থির করে, তার বিপরীত কিছু বলা উচিত নয়, হে রঘুনন্দন।
যদি যুক্তমযুক্তং বা শ্লোকমন্যং পঠেদসৌ । পুস্তকস্থং চ হিত্বৈব পূজকঃ স দ্বিজো যদি
যদি পূজারী, দ্বিজ হওয়া সত্ত্বেও, বইয়ের শ্লোক ছেড়ে অন্য কোনো শ্লোক পড়ে, তা উপযুক্ত হোক বা না হোক,
তত্তথৈব হি বিজ্ঞেযং বিসংবাদো ন শস্যতে । দৈবাগতো হি স শ্লোকো দৈবং হি বলবত্তরম্
তবুও সেটাই ঠিক বলে জানতে হবে; মতবিরোধ করা উচিত নয়, কারণ ঐ শ্লোক দেবতার ইচ্ছায় এসেছে, ভাগ্যই সবচেয়ে শক্তিশালী।
উপশ্রুতিষু যদ্বচ্চ নাপরাধো দ্বিজস্য তু । বিস্মযো ন চ কর্তব্যো দৈবস্য কুটিলা গতিঃ
যেমন অশুভ লক্ষণে দ্বিজের কোনো দোষ হয় না, তেমনি এখানে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই, কারণ ভাগ্যের পথ জটিল।
যত্তত্পদবিপর্যাসে পত্রে চোপরিবারিণি । তমাদেশং তিরস্কৃত্য দ্বিতীযং তু পঠেদতঃ
যদি শব্দের অদলবদলে শ্লোকটি উপরের ঢাকনা পাতায় পড়ে, তবে সেই নির্দেশ উপেক্ষা করে দ্বিতীয়টি পড়তে হবে।
ততস্তৃতীযং পাঠ্যং স্যাত্ততঃ কার্যং বিবেচনম্ । অবিসর্গাংতপূর্বাস্তে পবর্গেতরপংচমাঃ
তারপর তৃতীয়টি পড়তে হবে, তারপর অর্থ ভাবতে হবে; যেসব শ্লোক বিসর্গ ছাড়া শেষ হয়, আর অন্য বর্ণের পঞ্চম অক্ষর।
স্তুতিলিড্বর্জিতঃ শ্লোকঃ শকুনেষু প্রশস্যতে । অধ্যাযাদিঃ সমাপ্তিশ্চ বৃথা পত্রং বৃথা লিপিঃ
যে শ্লোকে স্তুতি বা লিট্ লকার নেই, তা লক্ষণে প্রশংসিত; অধ্যায়ের শুরু বা শেষ, অপ্রয়োজনীয় পাতা বা লেখাও অপ্রয়োজনীয়।
উক্তানুবচনং চৈব দ্ব্যুপস্তুতমথৈব চ । দগ্ধপত্রং নষ্টলিপিঃ সংদিগ্ধাক্ষরমেব চ
পূর্বে বলা কথা পুনরাবৃত্তি, দ্বিগুণ স্তুতি, পোড়া পাতা, হারানো লেখা, অথবা সন্দেহজনক অক্ষর—
এতানি শকুনে নিত্যং বর্জনীযানি পংডিতৈঃ । প্রশ্নো হি দ্বিবিধো জ্ঞেযো দীপ্তশাংত প্রভেদতঃ
এসব লক্ষণে জ্ঞানীরা সবসময় এড়িয়ে চলবেন; কারণ প্রশ্ন দুই রকম— দীপ্ত বা শান্ত— এদের পার্থক্য বুঝে নিতে হয়।
শাংতং চ দ্বিবিধং জ্ঞেযমুত্পত্তিস্থিতিবৃদ্ধিতঃ । তত্র শাংতং প্রশস্তং স্যাল্লক্ষিতং পূর্বলক্ষণৈঃ
শান্তি দুই রকমের হয়, জন্ম, স্থিতি আর বৃদ্ধি অনুযায়ী চেনা যায়। এর মধ্যে যে শান্তি আগের গুণে চিহ্নিত, সেটিই সবচেয়ে প্রশংসিত।
কার্যভেদাস্তু বর্ণ্যংতে কেচিন্মর্ত্যোপযোগিনঃ । কস্যচিত্কার্যমাদায কশ্চিত্প্রষ্টা ভবত্যপি
কর্মের নানা ভাগ বর্ণনা করা হয়েছে, কিছু মানুষের কাজে লাগে। কেউ একটি কাজ গ্রহণ করে, আবার কেউ প্রশ্ন করে।
স করোতি তদা প্রশ্নং সমেত্য স্মরতেঽত্র কিম্ । স পুনর্ধার্য পত্রং তত্তস্মিন্পত্রং প্রশস্যতে
সে তখন প্রশ্ন তোলে, একত্রিত হয়ে যা দরকার মনে পড়ে। আবার সে পাতাটি ধরে, আর এই পাতাটিই এখানে প্রশংসিত হয়।
অথবা তত্ক্ষমোপেতং বৈরাগ্যং পরমেব চ । যতঃ কুতশ্চিদ্দৃষ্টস্তু স্তুতিপাদকমেব চ
অথবা, সেটি ধৈর্য আর শ্রেষ্ঠ বৈরাগ্যে পূর্ণ হতে পারে; অথবা কোনো দিক থেকে দেখলে সেটি প্রশংসার কারণ হয়।
পরিহৃত্য পরং চাপি তস্মিন্নর্থে শুভাবহম্ । মৃতো গৃহ্ণাতি বাগর্থমিতি প্রশ্নোঽশুভপ্রদঃ
সবচেয়ে বড়টিকে বাদ দিলেও, যদি সেই শুভ কাজে মৃত ব্যক্তি কথার অর্থ গ্রহণ করে, তাহলে সেই প্রশ্ন অশুভ ডেকে আনে।
বিবাদে বিজযপ্রশ্নে জযদ্যোতকমিষ্যতে । সৃষ্টিরপ্যত্র শস্তা স্যাত্ক্রূরাযাং ক্লেশতো জযঃ
বিতর্কে জয়ের প্রশ্ন উঠলে, জয়ের লক্ষণ কাম্য হয়; এখানে সৃষ্টি ভালো, কিন্তু নিষ্ঠুরতায় জয় কষ্ট দিয়ে আসে।
প্রশাংতাযামুপাযৈস্তু মিশ্রাযাং বিড্বরো ভবেত্ । পুরাদিবর্ণনং যত্তু মধ্যমং যদি চোত্তমম্
শান্তির সময় ঠিক উপায়ে, মিশ্র অবস্থায় শ্রেষ্ঠ পক্ষ নির্ধারিত হয়; আর শুরু থেকে বর্ণনা যদি মাঝারি বা উত্তম হয়।
কলিসংভাবনাযাস্তু শৃংগারস্যোপবর্ণনে । রাজ্যনির্বাহচিংতাযাং রাজ্যলিংগংশুভাবহম্
কলিযুগের চিন্তা, বা প্রেমের বর্ণনায়, রাজ্য পরিচালনার ব্যাপারে, রাজচিহ্ন শুভ ফল আনে।