বারাহং ব্রহ্মবৈবর্তং শকুনেষু প্রশস্যতে । শৈবং ভাগবতং দৌর্গং ভবিষ্যোত্তরমেব চ
বরাহ ও ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ পাখিদের মধ্যে প্রশংসিত; তেমনি শৈব, ভাগবত, দৌর্গ ও ভবিষ্যোত্তর পুরাণও।
ভবিষ্যং চোপসংজ্ঞানি ত্বন্যানি চ বিবর্জযেত্ । বিমুচ্য পুস্তকং রত্নপীঠে নিক্ষিপ্য সংস্কৃতম্
ভবিষ্য ও অন্যান্য উপপাঠ্যগুলি বাদ দিতে হবে; বইটি শুদ্ধ করে রত্নাসনে স্থাপন করতে হবে।
ধৌতবস্ত্রধরঃ স্নাত্বা শুচিরক্রোধনোঽজ্বরঃ । আদাবাত্মানমভ্যর্চ্য কৃত্বা সংকল্পমেব চ
পরিষ্কার কাপড় পরে, স্নান করে, মন ও শরীর পবিত্র রেখে, রাগ ও জ্বর থেকে মুক্ত থেকে, প্রথমে নিজেকে পূজা করে সংকল্প করতে হবে।
অংকুশং চাক্ষসূত্রং চ পাশং পুস্তকমেব চ । ধারযংতীং সিতাং ধ্যাযেত্প্রসন্নাস্যাং সরস্বতীম্
সাদা বস্ত্র পরিহিতা, শান্ত মুখশ্রী, হাতে অঙ্কুশ, জপমালা, পাশ ও বই ধারণ করা সরস্বতীকে ধ্যান করতে হবে।
গোক্ষীরসদৃশাকারং ত্রিনেত্রং বৃষবাহনম্ । সহাসবদনং শাংতং শুক্লাংবরধরং শিবম্
গরুর দুধের মতো শুভ্র, তিনচোখা, বলদে আরোহণকারী, হাস্যময় ও শান্ত মুখশ্রী, সাদা পোশাক পরিহিত শিবকে ধ্যান করতে হবে।
হরিণং চাভযং চোর্দ্ধ্ববাহুযুগ্মং কিরীটিনম্ । ব্যাখ্যামুদ্রা চং দক্ষেধো বামহস্তে বরপ্রদম্
হরি—ভয়হীনতার মুদ্রা, দুই হাত উপরে, মুকুট পরিহিত, ডান হাতে ব্যাখ্যার মুদ্রা ও বাঁ হাতে বরদানের মুদ্রা—এইভাবে ধ্যান করতে হবে।
নানারত্নবিভূষাঢ্যং গিরিজার্দ্ধাংবুজাসনম্ । বহুভির্মুনিমুখ্যৈস্তু ধ্যাযমান পদাংবুজম্
নানারকম রত্নে অলংকৃত, গিরিজার সঙ্গে অর্ধপদ্মাসনে আসীন, এবং বহু প্রধান ঋষি যাঁর পদপদ্মে ধ্যান করছেন—তাঁকে ধ্যান করতে হবে।
মূর্তিমদ্ভিস্তথা বেদৈঃ স্তূযমানং পুরাণকৈঃ । অন্যৈঃ সমস্তলোকৈশ্চ সংসেবিতপদাংবুজম্
যিনি মূর্তিমান বেদ ও পুরাণ দ্বারা প্রশংসিত, এবং সমস্ত লোক ও জগৎ যাঁর পদপদ্মে সেবা করছে—তাঁকে ধ্যান করতে হবে।
ধ্যাত্বৈবং পূজকঃ সম্যগাদৌ পূজাং সমারভেত্ । আপো বা ইদমিত্যেতত্কলশস্যাভিমংত্রণম্
এইভাবে ধ্যান করার পর পূজারী সঠিকভাবে পূজা শুরু করবে; 'এটাই জল'—এই মন্ত্রে ঘটের অভিমন্ত্রণা করতে হবে।
তজ্জলং চ গৃহীত্বা চ পাত্রস্থমভিমংত্রযেত্ । তত্সদ্ব্রহ্মেতি মংত্রেণ প্রশস্য প্রণবেন তু
সেই জল পাত্রে রেখে, 'ওটাই সত্য ব্রহ্ম' এই মন্ত্র ও প্রশংসিত প্রণব দিয়ে অভিমন্ত্রিত করতে হবে।
আত্মানং সর্বপাত্রাণি তত আবাহযেদিতি । যদ্বাগিতি তৃচেনৈব ভারতী ষোডশার্চনম্
নিজেকে ও সব পাত্রকে আহ্বান করতে হবে; অথবা 'যদ্বাগ' তিনপদী মন্ত্রে ভরতীর ষোড়শার্চন করতে হবে।
পুরুষসূক্তেন বা কুর্যাদ্গাযত্র্যা বা সমর্চযেত্ । ওঁ নমো ভগবতে অমুক পুরাণেতি পুরাণমর্চযেত্
অথবা পুরুষসূক্ত বা গায়ত্রী মন্ত্রে পূজা করা যায়; 'ওঁ, ভগবানের প্রতি নমস্কার, অমুক পুরাণ'—এইভাবে পুরাণের পূজা করতে হবে।
কাংডাদিতি হি মংত্রেণ দূর্বামানীয পূজযেত্ । ওঁ নমো ভগবত্যৈ দূর্বাযৈ ইতি
'কাণ্ডাদিতি' মন্ত্রে দূর্বা ঘাস এনে পূজা করতে হবে; 'ওঁ, ভগবতী দূর্বায় নমস্কার' এইভাবে।
সলোকপাল পূজা স্যাদথ কন্যা সমর্চনম্ । বত্সরাত্পংচকাদূর্দ্ধ্বং দশবর্ষাদধঃ শুভাঃ
তারপর লোকপালদের পূজা হবে, পরে কন্যাদের পূজা; পাঁচ বছরের বেশি ও দশ বছরের কম মেয়েরা শুভ।
অনুত্পন্নঋতুর্বাপি তাং প্রযত্নেন পূজযেত্ । গংধপুষ্পাক্ষতৈর্ধূপৈর্দীপতাংবূলভূষণৈঃ
যদি কুমারী এখনো পূর্ণ বয়সে না পৌঁছায়, তবুও যত্নসহকারে তাকে সুগন্ধি, ফুল, অক্ষত চাল, ধূপ, প্রদীপ, পান ও গয়না দিয়ে পূজা করা উচিত।
পাঠযেদপ্যমুং মংত্রং পূজকঃ কন্যকামিমাম্
পূজারীকে এই কুমারীর ওপর এই মন্ত্রও পাঠ করতে হবে।
সত্যং ব্রূহি প্রিযং ব্রূহি ভগবতি সরস্বতি নমস্তে নমস্ত ইতি
সত্য কথা বলো, মধুর কথা বলো, হে দেবী সরস্বতী, তোমায় প্রণাম, তোমায় প্রণাম।
গাযত্র্যানুক্রমার্থাত্তু দূর্বাযুগ্মং তু কারযেত্ । সন্নিধৌ পুস্তকস্যাধঃ সহস্রপরমেত্যৃচা
গায়ত্রী ছন্দের নিয়ম অনুযায়ী, দুটি দুর্বা ঘাস প্রস্তুত করে, বইয়ের নিচে সহস্রপরমেতৃচা মন্ত্রসহ রাখতে হবে।
দূর্বাযুগ্মত্রযং দদ্যাত্তস্যা হস্তে বিচক্ষণঃ । সা প্রক্ষিপেত্পুস্তসংধৌ শলাকাত্রযমন্বনু
জ্ঞানী ব্যক্তি কুমারীর হাতে তিন জোড়া দুর্বা ঘাস দেবেন; তারপর সে বইয়ের পাতার ফাঁকে একে একে তিনটি কাঠি রাখবে।
বিসৃজ্যতাং পুনর্দদ্যাচ্ছিবাভ্যাং নম ইত্যথ । পত্রযোর্মধ্যমঃ শ্লোকঃ কার্যসিদ্ধের্হি সূচকঃ
তারপর ছেড়ে দিয়ে আবার নিবেদন করতে হবে— 'শিব ও পার্বতীকে প্রণাম'; পাতার মাঝখানের শ্লোকই কাজের সফলতার চিহ্ন।
পূর্বপত্রে সমাপ্তিঃ স্যাচ্ছ্লোকস্য যদি রাঘব । পরপত্রে পঠেচ্ছ্লোকং বিবিচ্যার্থমুদীরযেত্
হে রাঘব, যদি শ্লোকটি প্রথম পাতায় শেষ হয়, তবে তা সম্পূর্ণ; আর যদি অন্য পাতায় পড়ে, তবে সেই শ্লোক পড়ে অর্থ বোঝাতে হবে।
শনৈঃশনৈঃ পঠেত্প্রাজ্ঞো ব্যাখ্যাসেচ্চ শনৈঃশনৈঃ । ত্বরেহ ন হি কর্তব্যা কুপ্যতি ত্বরযা তু গীঃ
জ্ঞানী ব্যক্তি ধীরে ধীরে পড়বে, ধীরে ধীরে অর্থও ব্যাখ্যা করবে; এখানে তাড়াহুড়ো করা উচিত নয়, কারণ তাড়ায় কথা বিঘ্নিত হয়।
ঘটিকাযাস্তু পাদঃ স্যাদত্বরাস্যাত্ততোধিকা । ত্বরযেন্ন চ বক্তারং জ্ঞাতব্যাংশমনুদ্বিজম্
এক ঘড়ির চতুর্থাংশ পর্যন্ত তাড়ার অনুমতি আছে, তার বেশি নয়; পাঠককে তাড়া দেওয়া যাবে না, এবং অর্থ বুঝতে হবে শান্ত মনে।
বিবিচ্য পাঠং শ্লোকস্য নিশ্চিত্যার্থং চ মানসে । প্রতীপং তন্ন বক্তব্যং বিবিচ্য রঘুনংদন
শ্লোকটি ভালো করে পড়ে, মনে অর্থ স্থির করে, তার বিপরীত কিছু বলা উচিত নয়, হে রঘুনন্দন।
যদি যুক্তমযুক্তং বা শ্লোকমন্যং পঠেদসৌ । পুস্তকস্থং চ হিত্বৈব পূজকঃ স দ্বিজো যদি
যদি পূজারী, দ্বিজ হওয়া সত্ত্বেও, বইয়ের শ্লোক ছেড়ে অন্য কোনো শ্লোক পড়ে, তা উপযুক্ত হোক বা না হোক,
তত্তথৈব হি বিজ্ঞেযং বিসংবাদো ন শস্যতে । দৈবাগতো হি স শ্লোকো দৈবং হি বলবত্তরম্
তবুও সেটাই ঠিক বলে জানতে হবে; মতবিরোধ করা উচিত নয়, কারণ ঐ শ্লোক দেবতার ইচ্ছায় এসেছে, ভাগ্যই সবচেয়ে শক্তিশালী।
উপশ্রুতিষু যদ্বচ্চ নাপরাধো দ্বিজস্য তু । বিস্মযো ন চ কর্তব্যো দৈবস্য কুটিলা গতিঃ
যেমন অশুভ লক্ষণে দ্বিজের কোনো দোষ হয় না, তেমনি এখানে আশ্চর্য হওয়ার কিছু নেই, কারণ ভাগ্যের পথ জটিল।
যত্তত্পদবিপর্যাসে পত্রে চোপরিবারিণি । তমাদেশং তিরস্কৃত্য দ্বিতীযং তু পঠেদতঃ
যদি শব্দের অদলবদলে শ্লোকটি উপরের ঢাকনা পাতায় পড়ে, তবে সেই নির্দেশ উপেক্ষা করে দ্বিতীয়টি পড়তে হবে।
ততস্তৃতীযং পাঠ্যং স্যাত্ততঃ কার্যং বিবেচনম্ । অবিসর্গাংতপূর্বাস্তে পবর্গেতরপংচমাঃ
তারপর তৃতীয়টি পড়তে হবে, তারপর অর্থ ভাবতে হবে; যেসব শ্লোক বিসর্গ ছাড়া শেষ হয়, আর অন্য বর্ণের পঞ্চম অক্ষর।
স্তুতিলিড্বর্জিতঃ শ্লোকঃ শকুনেষু প্রশস্যতে । অধ্যাযাদিঃ সমাপ্তিশ্চ বৃথা পত্রং বৃথা লিপিঃ
যে শ্লোকে স্তুতি বা লিট্ লকার নেই, তা লক্ষণে প্রশংসিত; অধ্যায়ের শুরু বা শেষ, অপ্রয়োজনীয় পাতা বা লেখাও অপ্রয়োজনীয়।