কিং চিংতযসি কাকুত্স্থ মুনিষ্বগ্রে বসত্স্বপি । তদ্বাক্যং রাঘবঃ শ্রুত্বা পপ্রচ্ছ মুনিপুংগবান্
'হে কাকুত্থসন্তান, ঋষিরা সামনে বসে আছেন, তবুও তুমি কেন চিন্তা করছ?' এই কথা শুনে রাঘব শ্রেষ্ঠ ঋষিদের জিজ্ঞাসা করলেন।
শ্রীরামউবাচ- বিভীষণঃ কথমসৌ বদ্ধঃ শৃংখলযা নৃভিঃ । মত্স্থাপিতং শিবং লিগং দৃষ্ট্বা রামেশ্বরং ত্বহো
শ্রীরাম বললেন, 'আমি প্রতিষ্ঠিত রামেশ্বর শিবলিঙ্গ দর্শনের পর, বিভীষণ কীভাবে মানুষের দ্বারা শৃঙ্খলে বাঁধা পড়ল? হায়!'
দ্রাবিডৈঃ কুটিলৈর্দুষ্টৈরাত্মনা তদ্বিচার্যতাম্ । বিচার্য মুনিবর্যাস্তে নেশাস্তজ্জ্ঞাতুমল্পতঃ
'দুষ্ট ও কুটিল দ্রাবিড়দের দ্বারা—তুমি নিজেই ভেবে দেখো। শ্রেষ্ঠ ঋষিরা অনেক ভেবেও এর কারণ জানতে পারলেন না।'
ন জানীম ইতি প্রাহূ রামং রামস্তদাব্রবীত্ । পুরাণং বীক্ষ্য বিধিনা তত্সর্বং ব্রূত সত্তমাঃ
'আমরা জানি না,' তারা রামকে বলল। তখন রাম বললেন, 'নিয়ম মেনে পুরাণ দেখে সব কিছু আমাকে বলো, হে মহৎজনেরা।'
ভবদজ্ঞানহেতুশ্চ বিচার্যস্তদনংতরম্ । কিং কিং পুরাণং প্রেক্ষ্যং স্যাদ্বর্জনীযং তথৈব কিম্
'এরপর তোমাদের অজ্ঞতার কারণও ভেবে দেখো। কোন পুরাণ দেখা উচিত, আর কোনটা এড়ানো উচিত?'
প্রশস্তঃ কীদৃশঃ শ্লোকস্তদন্যঃ কীদৃশো ভবেত্ । কীদৃশেষু চ কার্যেষু কীদৃশঃ পূজকস্তথা
'কেমন শ্লোক প্রশংসিত, আর অন্য শ্লোক কেমন? কোন কাজে, কেমন পূজারী উপযুক্ত?'
পূজা চ কীদৃশৈর্ভক্তৈঃ কার্যা নির্ণযদর্শনে । ইতি রামস্য বচনং শ্রুত্বা তে দ্বিজসত্তমাঃ
'কেমন ভক্তদের দ্বারা পূজা করা উচিত, সিদ্ধান্ত অনুযায়ী?' রামের কথা শুনে সেই দ্বিজশ্রেষ্ঠরা উত্তর দিলেন—
প্রত্যূচুস্তং রঘুশ্রেষ্ঠং চিংতাব্যাকুলমানসম্ । ন বক্তারো বরং রাম বীক্ষতাং তু পুরাণবিত্
তারা চিন্তায় অস্থির রঘুশ্রেষ্ঠ রামকে বলল, 'হে রাম, আমরা বলার যোগ্য নই; পুরাণজ্ঞকে জিজ্ঞাসা করা হোক।'
তচ্ছ্রুত্বা রাঘবঃ শংভুং পপ্রচ্ছ বিনযান্বিতঃ । সোপি তদ্বাক্যমাকর্ণ্য প্রত্যুবাচ মহামতিঃ
এ কথা শুনে রাঘব নম্রভাবে শম্ভুকে জিজ্ঞাসা করলেন; শম্ভু সেই কথা শুনে গভীর জ্ঞানে উত্তর দিলেন।
শংভুরুবাচ- পুরাণজীবী পূজার্হঃ স্বশাখাধ্যযনঃ শুচিঃ । মীমাংসাতত্ত্ববিজ্ঞানঃ শ্রোত্রিযোঽনৃতদূষকঃ
শম্ভু বললেন, 'যিনি পুরাণ অধ্যয়ন করেন, পূজার যোগ্য, নিজের শাখা পাঠ করেন, পবিত্র, মীমাংসার তত্ত্ব জানেন, বেদজ্ঞ, মিথ্যা থেকে দূরে থাকেন—'
দেবেষু চ সমস্তেষু সমদৃষ্টিঃ শিবে রতঃ । শতরুদ্রিযজাপী চ সাগ্নিকশ্চাতিবাচকঃ
'সব দেবতাকে সমান চোখে দেখেন, শিবভক্ত, শতরুদ্রীয় পাঠ করেন, অগ্নি রক্ষা করেন, এবং দক্ষ পাঠক—'
যজুর্বেদী বিশেষেণ পূজযেত্পুস্তকং সুধীঃ । শ্রীতালপত্রলিখিতং দেবলিপ্যন্বিতং শুভম্
'বিশেষত যিনি যজুর্বেদে পারদর্শী, তিনি সেই পবিত্র গ্রন্থের পূজা করবেন, যা তাজা তালপাতায় লেখা, দেবলিপিতে অলঙ্কৃত।'
বংধাদ্যতিপ্রপংচং যদ্যুগপত্প্রণবাক্ষরম্ । প্রাগূর্দ্ধ্বংরেখযোঃ প্রাংতে প্রণবস্যাগ্রযোজিকা
'বাঁধন বা অন্য কোনো অংশের শুরু বা শেষে যদি ওঁকার অক্ষর লেখা থাকে, শুরু বা শেষে রেখা থাকে, ওঁকারের শীর্ষ উপরে যুক্ত থাকে—'
রেখা ভবেদেবমেকা অকারস্তস্য পার্শ্বতঃ । শিরোভাগমুপক্রম্য সকোণাধঃ প্রলংবিনী
'তখন একটি রেখা থাকবে, তার পাশে অ-অক্ষর, উপরে থেকে শুরু করে কোণাকুনি নিচে ঝুলে থাকবে।'
আকারঃ স হি বিজ্ঞেযঃ পট্টিকাদক্ষরেখযা । বামে ষড্বক্রবিংদূদ্বা বিকার ইতি কীর্তিতঃ
'এটিই হল অ-অক্ষর, যা পট্টিকারেখা দিয়ে চিহ্নিত; বামে ছয়টি বাঁক ও উপরে বিন্দু থাকলে তাকে বিকার বলে।'
তস্য বামশিরোরেখা লংবিন্যা ঈ উদাহৃতঃ । সর্বাক্ষরে শিরোরেখা অবক্রা প্রণবং বিনা
'তার বাম দিকের শীর্ষ রেখা নিচে ঝুলে থাকলে তাকে ই বলে; সব অক্ষরের শীর্ষ রেখা কাত, শুধু ওঁকার ছাড়া।'
তস্যাং তু লংবরেখান্যা তদংতে চ লবিত্রবত্ । উকারঃ স হি বিখ্যাতো লবিত্রদ্বযতস্তদূ
তার ওপরে আরেকটি রেখা আছে, শেষে যেন কোদালের মতো চিহ্ন; সেটিই 'উ' ধ্বনি নামে পরিচিত, দুই কোদাল-সদৃশ চিহ্নের মাঝে অবস্থিত।
এবমন্যানি সর্বাণি অক্ষরাণ্যাহ ভারতী । লিপ্যানযৈব লিখিতং পুরাণং তু প্রশস্যস্তে
এইভাবে, ভরতী, সব অক্ষরই বলা হয়েছে; এই লিপিতে লেখা পুরাণ তোমার দ্বারা প্রশংসিত হয়েছে।
ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবং চ মার্তংডং নারদেরিতম্ । মার্কংডেযমথাগ্নেযং কৌর্মং বামনমেব চ
ব্রাহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, মার্তণ্ড, নারদ, মার্কণ্ডেয়, অগ্নেয়, কূর্ম ও বামন পুরাণ—
গারুডং লৈংগমাখ্যাতং স্কাংদং মাত্স্যং নৃসিংহকম্ । তথৈব গদিতং রাম পুরাণং কাপিলং তথা
গারুড়, লিঙ্গ, স্কান্দ, মাছ, নৃসিংহ, রাম ও কাপিল পুরাণও একইভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
বারাহং ব্রহ্মবৈবর্তং শকুনেষু প্রশস্যতে । শৈবং ভাগবতং দৌর্গং ভবিষ্যোত্তরমেব চ
বরাহ ও ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণ পাখিদের মধ্যে প্রশংসিত; তেমনি শৈব, ভাগবত, দৌর্গ ও ভবিষ্যোত্তর পুরাণও।
ভবিষ্যং চোপসংজ্ঞানি ত্বন্যানি চ বিবর্জযেত্ । বিমুচ্য পুস্তকং রত্নপীঠে নিক্ষিপ্য সংস্কৃতম্
ভবিষ্য ও অন্যান্য উপপাঠ্যগুলি বাদ দিতে হবে; বইটি শুদ্ধ করে রত্নাসনে স্থাপন করতে হবে।
ধৌতবস্ত্রধরঃ স্নাত্বা শুচিরক্রোধনোঽজ্বরঃ । আদাবাত্মানমভ্যর্চ্য কৃত্বা সংকল্পমেব চ
পরিষ্কার কাপড় পরে, স্নান করে, মন ও শরীর পবিত্র রেখে, রাগ ও জ্বর থেকে মুক্ত থেকে, প্রথমে নিজেকে পূজা করে সংকল্প করতে হবে।
অংকুশং চাক্ষসূত্রং চ পাশং পুস্তকমেব চ । ধারযংতীং সিতাং ধ্যাযেত্প্রসন্নাস্যাং সরস্বতীম্
সাদা বস্ত্র পরিহিতা, শান্ত মুখশ্রী, হাতে অঙ্কুশ, জপমালা, পাশ ও বই ধারণ করা সরস্বতীকে ধ্যান করতে হবে।
গোক্ষীরসদৃশাকারং ত্রিনেত্রং বৃষবাহনম্ । সহাসবদনং শাংতং শুক্লাংবরধরং শিবম্
গরুর দুধের মতো শুভ্র, তিনচোখা, বলদে আরোহণকারী, হাস্যময় ও শান্ত মুখশ্রী, সাদা পোশাক পরিহিত শিবকে ধ্যান করতে হবে।
হরিণং চাভযং চোর্দ্ধ্ববাহুযুগ্মং কিরীটিনম্ । ব্যাখ্যামুদ্রা চং দক্ষেধো বামহস্তে বরপ্রদম্
হরি—ভয়হীনতার মুদ্রা, দুই হাত উপরে, মুকুট পরিহিত, ডান হাতে ব্যাখ্যার মুদ্রা ও বাঁ হাতে বরদানের মুদ্রা—এইভাবে ধ্যান করতে হবে।
নানারত্নবিভূষাঢ্যং গিরিজার্দ্ধাংবুজাসনম্ । বহুভির্মুনিমুখ্যৈস্তু ধ্যাযমান পদাংবুজম্
নানারকম রত্নে অলংকৃত, গিরিজার সঙ্গে অর্ধপদ্মাসনে আসীন, এবং বহু প্রধান ঋষি যাঁর পদপদ্মে ধ্যান করছেন—তাঁকে ধ্যান করতে হবে।
মূর্তিমদ্ভিস্তথা বেদৈঃ স্তূযমানং পুরাণকৈঃ । অন্যৈঃ সমস্তলোকৈশ্চ সংসেবিতপদাংবুজম্
যিনি মূর্তিমান বেদ ও পুরাণ দ্বারা প্রশংসিত, এবং সমস্ত লোক ও জগৎ যাঁর পদপদ্মে সেবা করছে—তাঁকে ধ্যান করতে হবে।
ধ্যাত্বৈবং পূজকঃ সম্যগাদৌ পূজাং সমারভেত্ । আপো বা ইদমিত্যেতত্কলশস্যাভিমংত্রণম্
এইভাবে ধ্যান করার পর পূজারী সঠিকভাবে পূজা শুরু করবে; 'এটাই জল'—এই মন্ত্রে ঘটের অভিমন্ত্রণা করতে হবে।
তজ্জলং চ গৃহীত্বা চ পাত্রস্থমভিমংত্রযেত্ । তত্সদ্ব্রহ্মেতি মংত্রেণ প্রশস্য প্রণবেন তু
সেই জল পাত্রে রেখে, 'ওটাই সত্য ব্রহ্ম' এই মন্ত্র ও প্রশংসিত প্রণব দিয়ে অভিমন্ত্রিত করতে হবে।