শ্রীরাম উবাচ- লিগার্চনপ্রকারং চ লিংগমাহাত্ম্যমেব চ । মহেশনামমাহাত্ম্যং পূজামাহাত্ম্যমেব চ
শ্রীরাম বললেন—লিঙ্গের পূজার পদ্ধতি, লিঙ্গের মহিমা, মহেশ্বরের নামের গৌরব ও পূজার মাহাত্ম্য—
নমস্কারস্য মাহাত্ম্যং দৃষ্টিমাহাত্ম্যমেব চ । জলদানস্য মাহাত্ম্যং ধূপদানস্য সত্তম
নমস্কারের মহিমা, দর্শনের মাহাত্ম্য, জলদান ও ধূপদানের ফল, হে শ্রেষ্ঠ—
দীপগংধাদিদানস্য পুষ্পমাহাত্ম্যমেব চ । নানাখ্যানেতিহাসানাং কথাং পাপপ্রণাশিনীম্
প্রদীপ, গন্ধ প্রভৃতি দানের ফল, ফুলের মহিমা, এবং নানা কাহিনি ও ইতিহাস, যা পাপ নাশ করে—
ধর্মার্থকামমোক্ষাংশ্চ তদুপাযাংশ্চ সুব্রত । তত্সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামি ত্বত্তো মুনিবরোত্তম
ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ এবং তাদের উপায়, হে সুপ্রতিজ্ঞ, আমি সবই তোমার কাছ থেকে শুনতে চাই, হে মুনিশ্রেষ্ঠ।
শংভুরুবাচ- রামরাম মহাবাহো পুণ্যবানসি রাঘব । রাজ্যাসক্তস্য তে জাতা পুরাণশ্রবণে রতিঃ
শম্ভু বললেন—রাম, মহাবাহু, তুমি পুণ্যবান, হে রাঘব; রাজ্য পরিচালনায় নিয়োজিত থেকেও পুরাণ শ্রবণে তোমার অনুরাগ জন্মেছে।
স্যান্মহত্সেবযা রাম পুণ্যতীর্থনিষেবণাত্ । সা জিহ্বা যা শিবং গাযেত্তচ্চিত্তং যত্তদর্প্পিতম্
এমন অনুরাগ মহৎ সেবার ফল, রাম, আর পুণ্যতীর্থ দর্শনের ফল; যে জিহ্বা শিবের গুণগান করে, যে মন তাঁকে উৎসর্গ করে—
তাবেব কেবলৌ শ্লাঘ্যৌ যৌ তত্পূজাকরৌ করৌ । সুজন্মদেহমত্যর্থং তদেবাশেষজন্মসু
শুধু সেই দুই-ই সত্যিই প্রশংসার যোগ্য—যে দুই হাত তাঁর পূজা করে; শুভ জন্মে পাওয়া দেহই বিশেষভাবে মূল্যবান, আর তা সব জন্মেই।
যদেবোত্পুলকোভাসি হর নামানুকীর্তনাত্ । কৃতার্থোঽসি মহারাজ তত্প্রশ্নানুগতা মতিঃ
যখন হর নামের কীর্তনে তোমার দেহ আনন্দে কাঁপে, হে মহারাজ, তখনই তুমি সিদ্ধ হয়েছ; তোমার মন সেই প্রশ্নের অনুগামী হয়েছে।
অনংতরং সমাজগ্মুর্জাংঘিকাঃ সত্বরশ্রমাঃ । তত্করাত্পত্রিকাং গৃহ্য পপাঠ রঘুসত্তমঃ
তৎক্ষণাৎ দূতেরা ক্লান্ত ও তাড়াহুড়ো করে এসে উপস্থিত হল। তাদের হাত থেকে চিঠিখানা নিয়ে, রঘুবংশের শ্রেষ্ঠ রাম তা পড়লেন।
মনসাঽচিংতযদ্রামঃ কথমেতদভূদিতি । রামং শংভুস্তদা প্রাহ দেব্যা ব্রাহ্মণবেষবান্
রাম মনে মনে ভাবলেন, 'এ কীভাবে ঘটল?' তখন দেবীসহ ব্রাহ্মণের বেশে শিব রামের সঙ্গে কথা বললেন।
কিং চিংতযসি কাকুত্স্থ মুনিষ্বগ্রে বসত্স্বপি । তদ্বাক্যং রাঘবঃ শ্রুত্বা পপ্রচ্ছ মুনিপুংগবান্
'হে কাকুত্থসন্তান, ঋষিরা সামনে বসে আছেন, তবুও তুমি কেন চিন্তা করছ?' এই কথা শুনে রাঘব শ্রেষ্ঠ ঋষিদের জিজ্ঞাসা করলেন।
শ্রীরামউবাচ- বিভীষণঃ কথমসৌ বদ্ধঃ শৃংখলযা নৃভিঃ । মত্স্থাপিতং শিবং লিগং দৃষ্ট্বা রামেশ্বরং ত্বহো
শ্রীরাম বললেন, 'আমি প্রতিষ্ঠিত রামেশ্বর শিবলিঙ্গ দর্শনের পর, বিভীষণ কীভাবে মানুষের দ্বারা শৃঙ্খলে বাঁধা পড়ল? হায়!'
দ্রাবিডৈঃ কুটিলৈর্দুষ্টৈরাত্মনা তদ্বিচার্যতাম্ । বিচার্য মুনিবর্যাস্তে নেশাস্তজ্জ্ঞাতুমল্পতঃ
'দুষ্ট ও কুটিল দ্রাবিড়দের দ্বারা—তুমি নিজেই ভেবে দেখো। শ্রেষ্ঠ ঋষিরা অনেক ভেবেও এর কারণ জানতে পারলেন না।'
ন জানীম ইতি প্রাহূ রামং রামস্তদাব্রবীত্ । পুরাণং বীক্ষ্য বিধিনা তত্সর্বং ব্রূত সত্তমাঃ
'আমরা জানি না,' তারা রামকে বলল। তখন রাম বললেন, 'নিয়ম মেনে পুরাণ দেখে সব কিছু আমাকে বলো, হে মহৎজনেরা।'
ভবদজ্ঞানহেতুশ্চ বিচার্যস্তদনংতরম্ । কিং কিং পুরাণং প্রেক্ষ্যং স্যাদ্বর্জনীযং তথৈব কিম্
'এরপর তোমাদের অজ্ঞতার কারণও ভেবে দেখো। কোন পুরাণ দেখা উচিত, আর কোনটা এড়ানো উচিত?'
প্রশস্তঃ কীদৃশঃ শ্লোকস্তদন্যঃ কীদৃশো ভবেত্ । কীদৃশেষু চ কার্যেষু কীদৃশঃ পূজকস্তথা
'কেমন শ্লোক প্রশংসিত, আর অন্য শ্লোক কেমন? কোন কাজে, কেমন পূজারী উপযুক্ত?'
পূজা চ কীদৃশৈর্ভক্তৈঃ কার্যা নির্ণযদর্শনে । ইতি রামস্য বচনং শ্রুত্বা তে দ্বিজসত্তমাঃ
'কেমন ভক্তদের দ্বারা পূজা করা উচিত, সিদ্ধান্ত অনুযায়ী?' রামের কথা শুনে সেই দ্বিজশ্রেষ্ঠরা উত্তর দিলেন—
প্রত্যূচুস্তং রঘুশ্রেষ্ঠং চিংতাব্যাকুলমানসম্ । ন বক্তারো বরং রাম বীক্ষতাং তু পুরাণবিত্
তারা চিন্তায় অস্থির রঘুশ্রেষ্ঠ রামকে বলল, 'হে রাম, আমরা বলার যোগ্য নই; পুরাণজ্ঞকে জিজ্ঞাসা করা হোক।'
তচ্ছ্রুত্বা রাঘবঃ শংভুং পপ্রচ্ছ বিনযান্বিতঃ । সোপি তদ্বাক্যমাকর্ণ্য প্রত্যুবাচ মহামতিঃ
এ কথা শুনে রাঘব নম্রভাবে শম্ভুকে জিজ্ঞাসা করলেন; শম্ভু সেই কথা শুনে গভীর জ্ঞানে উত্তর দিলেন।
শংভুরুবাচ- পুরাণজীবী পূজার্হঃ স্বশাখাধ্যযনঃ শুচিঃ । মীমাংসাতত্ত্ববিজ্ঞানঃ শ্রোত্রিযোঽনৃতদূষকঃ
শম্ভু বললেন, 'যিনি পুরাণ অধ্যয়ন করেন, পূজার যোগ্য, নিজের শাখা পাঠ করেন, পবিত্র, মীমাংসার তত্ত্ব জানেন, বেদজ্ঞ, মিথ্যা থেকে দূরে থাকেন—'
দেবেষু চ সমস্তেষু সমদৃষ্টিঃ শিবে রতঃ । শতরুদ্রিযজাপী চ সাগ্নিকশ্চাতিবাচকঃ
'সব দেবতাকে সমান চোখে দেখেন, শিবভক্ত, শতরুদ্রীয় পাঠ করেন, অগ্নি রক্ষা করেন, এবং দক্ষ পাঠক—'
যজুর্বেদী বিশেষেণ পূজযেত্পুস্তকং সুধীঃ । শ্রীতালপত্রলিখিতং দেবলিপ্যন্বিতং শুভম্
'বিশেষত যিনি যজুর্বেদে পারদর্শী, তিনি সেই পবিত্র গ্রন্থের পূজা করবেন, যা তাজা তালপাতায় লেখা, দেবলিপিতে অলঙ্কৃত।'
বংধাদ্যতিপ্রপংচং যদ্যুগপত্প্রণবাক্ষরম্ । প্রাগূর্দ্ধ্বংরেখযোঃ প্রাংতে প্রণবস্যাগ্রযোজিকা
'বাঁধন বা অন্য কোনো অংশের শুরু বা শেষে যদি ওঁকার অক্ষর লেখা থাকে, শুরু বা শেষে রেখা থাকে, ওঁকারের শীর্ষ উপরে যুক্ত থাকে—'
রেখা ভবেদেবমেকা অকারস্তস্য পার্শ্বতঃ । শিরোভাগমুপক্রম্য সকোণাধঃ প্রলংবিনী
'তখন একটি রেখা থাকবে, তার পাশে অ-অক্ষর, উপরে থেকে শুরু করে কোণাকুনি নিচে ঝুলে থাকবে।'
আকারঃ স হি বিজ্ঞেযঃ পট্টিকাদক্ষরেখযা । বামে ষড্বক্রবিংদূদ্বা বিকার ইতি কীর্তিতঃ
'এটিই হল অ-অক্ষর, যা পট্টিকারেখা দিয়ে চিহ্নিত; বামে ছয়টি বাঁক ও উপরে বিন্দু থাকলে তাকে বিকার বলে।'
তস্য বামশিরোরেখা লংবিন্যা ঈ উদাহৃতঃ । সর্বাক্ষরে শিরোরেখা অবক্রা প্রণবং বিনা
'তার বাম দিকের শীর্ষ রেখা নিচে ঝুলে থাকলে তাকে ই বলে; সব অক্ষরের শীর্ষ রেখা কাত, শুধু ওঁকার ছাড়া।'
তস্যাং তু লংবরেখান্যা তদংতে চ লবিত্রবত্ । উকারঃ স হি বিখ্যাতো লবিত্রদ্বযতস্তদূ
তার ওপরে আরেকটি রেখা আছে, শেষে যেন কোদালের মতো চিহ্ন; সেটিই 'উ' ধ্বনি নামে পরিচিত, দুই কোদাল-সদৃশ চিহ্নের মাঝে অবস্থিত।
এবমন্যানি সর্বাণি অক্ষরাণ্যাহ ভারতী । লিপ্যানযৈব লিখিতং পুরাণং তু প্রশস্যস্তে
এইভাবে, ভরতী, সব অক্ষরই বলা হয়েছে; এই লিপিতে লেখা পুরাণ তোমার দ্বারা প্রশংসিত হয়েছে।
ব্রাহ্মং পাদ্মং বৈষ্ণবং চ মার্তংডং নারদেরিতম্ । মার্কংডেযমথাগ্নেযং কৌর্মং বামনমেব চ
ব্রাহ্ম, পদ্ম, বৈষ্ণব, মার্তণ্ড, নারদ, মার্কণ্ডেয়, অগ্নেয়, কূর্ম ও বামন পুরাণ—
গারুডং লৈংগমাখ্যাতং স্কাংদং মাত্স্যং নৃসিংহকম্ । তথৈব গদিতং রাম পুরাণং কাপিলং তথা
গারুড়, লিঙ্গ, স্কান্দ, মাছ, নৃসিংহ, রাম ও কাপিল পুরাণও একইভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।