মনসা সর্বসিদ্ধিঃ স্যাদন্যথা নাশমাপ্নুযাত্ । নমসা সহিতং কিংচিত্তদহংকার উচ্যতে
মন দিয়েই সব সিদ্ধি লাভ হয়; না হলে বিনাশ ঘটে। নমস্কারের সঙ্গে সামান্য অহংকার অনুমোদিত।
অহংকারেণ যুক্তস্য সুখং কিংচিন্ন বিদ্যতে । অহংকারবিমূঢাত্মা অংধে তমসি মজ্জতি
যার মধ্যে অহংকার আছে, তার কোনো সুখ নেই; অহংকারে বিভ্রান্ত আত্মা অন্ধকারে ডুবে যায়।
তস্মান্ন মনসা চাত্র স্বাতংত্র্যং প্রতিষিধ্যতে । ভগবত্পরতংত্রোঽসৌ তদাযত্তশ্চ জীবতি
তাই এখানে মন দিয়ে স্বাধীনতা অনুমোদিত নয়; সে ভগবানের ওপর নির্ভর করেই বাঁচে।
তস্মাত্সাধনকর্তৃত্বং চেতনস্য ন বিদ্যতে । ঈশ্বরস্যৈব সংকল্পাদ্বর্ত্ততে স্বচরাচরম্
তাই চেতনার নিজের দ্বারা কোনো সাধন নেই; ঈশ্বরের ইচ্ছাতেই স্থির ও চলমান সব কিছু ঘটে।
তস্মাত্স্বসামর্থ্যবিধিং ত্যজেত্সর্বমশেষতঃ । ঈশ্বরস্য তু সামর্থ্যান্নালভ্যং তস্য বিদ্যতে
তাই নিজের শক্তির ওপর নির্ভর করে করা সব কাজ সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করা উচিত; কারণ ভগবানের শক্তিতে কিছুই অসম্ভব নয়।
তস্মিন্ন্যস্তভরঃ শ্রীশে তত্কর্মৈব সমাচরেত্ । পরমাত্মা হরিস্স্বামী স্বমহং তস্য সর্বদা
সেই মহিমাময় ঈশ্বরের ওপর সমস্ত দায়িত্ব ছেড়ে দিয়ে, তাঁর জন্যই সব কাজ করা উচিত; পরমাত্মা হরিই আমাদের স্বামী, আর আমি চিরকাল তাঁরই।
ইচ্ছাযা বিনিযোক্তব্যস্তস্যৈবাত্মেশ্বরস্য হি । ইত্যেবং মনসা ত্যক্তমহংতা মমতোর্জিতম্
ইচ্ছাকেও সেই আত্মার ঈশ্বরের কাছে সমর্পণ করতে হবে; এভাবে মন দিয়ে 'আমি' ও 'আমার' ভাব সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দিতে হয়।
দেহেষ্বহং মতির্মূলং সংসৃতৌ কর্মবংধনে । তস্মান্মহদহংকারৌ মনসা বর্জযেদ্বুধঃ
শরীরের মধ্যে 'আমি' ভাবই জন্ম-মৃত্যুর চক্র ও কর্মের বন্ধনের মূল; তাই জ্ঞানীরা মন দিয়ে অহংকার ও গর্ব ত্যাগ করেন।
অথ নারাযণপদং বক্ষ্যামি গিরজে শুভে । নারা ইত্যাত্মনাং সংঘাস্তেষাং গতিরসৌ পুমান্
এবার, হে শুভ Girijā, আমি নারায়ণ শব্দের অর্থ বলছি; 'নারা' মানে আত্মার সমষ্টি, আর তাদের লক্ষ্য সেই পরম পুরুষ।
ত এব চাযনং তস্য তস্মান্নারাযণঃ স্মৃতঃ । সর্বং হি চিদচিদ্বস্তু শ্রূযতে দৃশ্যতে জগত্
এই সমষ্টিগুলোই তাঁর পথ; তাই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। কারণ জগতে চেতন ও জড় সমস্ত কিছু শোনা ও দেখা যায়।
যোঽসৌ ব্যাপ্যস্থিতো নিত্যং স বৈ নারাযণঃ স্মৃতঃ । নারাশ্চেতি সর্বপুংসাং সমূহাঃ পরিকীর্তিতাঃ
যিনি সর্বত্র বিরাজমান ও চিরকাল স্থিত, তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। 'নারা' মানে সব জীবের সমাবেশ।
গতিরালংবনং তেষাং তস্মান্নারাযণঃ স্মৃতঃ । নরাজ্জাতানি তত্বানি নারাণীতি বিদুর্বুধাঃ
তাঁরাই সকলের গতি ও আশ্রয়; তাই তিনি নারায়ণ নামে স্মরণীয়। জ্ঞানীরা জানেন, সমস্ত তত্ত্ব 'নর' থেকে উৎপন্ন, তাই তাদের 'নারাণি' বলা হয়।
তান্যেব চাযনং তস্য তেন নারাযণস্স্মৃতঃ । কল্পাংতেপি জগত্কৃত্স্নং গ্রসিত্বা যেন ধার্যতে
এই সমষ্টিগুলোই তাঁর পথ; এজন্য তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। যুগের শেষে যিনি সমস্ত জগৎ গ্রাস করে ধারণ করেন।
পুনঃ সংসৃজ্যতে যেন স বৈ নারাযণঃ স্মৃতঃ । চরাচরং জগত্কৃত্স্নং নার ইত্যভি ধীযতে
পুনরায় যিনি সৃষ্টি করেন, তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। চলমান ও অচল সমস্ত জগৎকেই 'নারা' বলা হয়।
তস্য বাসং গতির্যেন তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ । নারো নরাণাং সংঘাতস্তস্যাসাবযনং গতিঃ
তাঁর বাসস্থান ও গতি সেটাই; এজন্য তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। 'নারা' মানে জীবের সমষ্টি, আর তাঁদের জন্য তিনিই পথ ও গন্তব্য।
তেনাসৌ মুনিভির্নিত্যং নারাযণ ইতীরিতঃ । প্রভবন্তি যতো লোকা মহাব্ধৌ পৃথুফেনবত্
এই কারণে ঋষিরা তাঁকে চিরকাল নারায়ণ বলে থাকেন; যাঁর থেকে জগৎ সৃষ্টি হয়, যেমন বিশাল সমুদ্রে বড় ফেনা ওঠে।
পুনর্যস্মাত্প্রলীযন্তে তস্মান্নারাযণঃ স্মৃতঃ । যো বৈ নিত্যপদে নিত্যো নিত্যমুক্তৈকভোগবান্
আবার যাঁর মধ্যে সব কিছু লীন হয়, তাই তিনি নারায়ণ নামে স্মরণীয়। যিনি চিরন্তন ধামে চিরকাল মুক্ত ও সর্বোচ্চ আনন্দে বিভোর।
ঈশঃ সর্বস্য জগতঃ স বৈ নারাযণঃ স্মৃতঃ । নারাযণঃ পরংব্রহ্ম তত্বং নারাযণঃ পরম্
সব জগতের ঈশ্বর তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। নারায়ণই পরম ব্রহ্ম, নারায়ণই সর্বোচ্চ সত্য।
যচ্চ কিংচিজ্জগত্যস্মিন্দৃশ্যতে শ্রূযতেঽপি বা । অংতর্বংহিশ্চ তত্সর্বং ব্যাপ্য নারাযণঃ স্থিতঃ
এই জগতে যা কিছু দেখা বা শোনা যায়, ভিতরে বা বাইরে—সবকিছুতেই নারায়ণ বিরাজমান ও ধারণ করেন।
অপহতপাপ্মা পুরুষঃ সর্বভূতাংতরস্থিতঃ । দিব্যএকস্সদা নিত্যো হরির্নারাযণোঽচ্যুতঃ
যিনি পাপহীন, সর্বভূতের অন্তরে অবস্থান করেন, এক ও চিরন্তন, তিনিই হরি, নারায়ণ, অচ্যুত।
যস্তু দ্রষ্টা চ দ্রষ্টব্যং শ্রোতা শ্রোতব্যমেব চ । স্প্রষ্টা চ স্পর্শিতব্যশ্চ ধ্যাতা ধ্যাতব্যমেব চ
যিনি দর্শক ও দর্শনীয়, শ্রোতা ও শ্রবণীয়, স্পর্শকারী ও স্পর্শনীয়, ধ্যানকারী ও ধ্যানযোগ্য।
বক্তা চ বাচ্যং জ্ঞাতা চ জ্ঞাতব্যং চিদচিজ্জগত্ । তচ্চ সর্বং হরিঃ শ্রীশো নারাযণ উদাহৃতঃ
যিনি বক্তা ও বাক্য, জ্ঞানী ও জানার বিষয়, চেতন ও জড় জগৎ—সবই হরি, সেই মহিমাময় নারায়ণ।
সহস্রশীর্ষা পুরুষঃ সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্ । স লোকান্সর্বতো ব্যাপ্য অত্যতিষ্ঠদ্দশাংগুলম্
সহস্র মাথা, সহস্র চোখ আর সহস্র পা নিয়ে সেই পুরুষ সমস্ত জগৎকে চারদিকে পরিব্যাপ্ত করেছেন; তিনি সব কিছুর ঊর্ধ্বে দশ আঙুল পরিমাণ ছাড়িয়ে আছেন।
যদ্ভূতং যচ্চ ভব্যং তত্সর্বং নারাযণো হরিঃ । উতামৃতত্বস্যেশানো যদন্নেন বিরাট্পুমান্
যা ছিল আর যা হবে, সবই নারায়ণ, হরিরই রূপ; তিনিই অমরত্বের অধিপতি এবং অন্নভোজী বিরাট পুরুষ।
স এব পুরুষো বিষ্ণুর্বাসুদেবোঽচ্যুতো হরিঃ । হিরণ্মযোঽথ ভগবান্সোঽমৃতঃ শাশ্বতঃ শিবঃ
এই পুরুষই বিষ্ণু, বাসুদেব, অচ্যুত ও হরি; তিনি সোনার মতো দীপ্তিমান, ভাগ্যবান, অমর, চিরন্তন ও মঙ্গলময়।
পতির্বিশ্বস্য জগতঃ সর্বলোকেশ্বরং প্রভুঃ । হিরণ্যগর্ভাঃ সবিতা অনংতোঽসৌ মহেশ্বরঃ
তিনি এই বিশ্বজগতের অধিপতি, সমস্ত লোকের ঈশ্বর ও প্রভু; তিনিই হিরণ্যগর্ভ, সবিতা, অনন্ত এবং মহেশ্বর।
ভগবানিতি শব্দোঽযং তথা পুরুষ ইত্যপি । বর্ত্ততে নিরুপাধিশ্চ বাসুদেবোঽখিলাত্মনি
'ভগবান' এবং 'পুরুষ' এই শব্দগুলি তাঁর জন্যই ব্যবহৃত হয়; বাসুদেব, যিনি সকলের অন্তরে, তিনি নিরুপাধি।
ঈশ্বরো ভগবান্বিষ্ণুঃ পরমাত্মা জগত্সুহৃত্ । শাস্তা চরাচরস্যৈকো যতীনাং পরমা গতিঃ
ঈশ্বর, ভগবান বিষ্ণু, তিনিই পরমাত্মা, জগতের বন্ধু; তিনি চলমান ও অচল সকল কিছুর শাসক এবং সন্ন্যাসীদের চরম গতি।
যো বেদাদৌ স্বরঃ প্রোক্তো বেদাংতে চ প্রতিষ্ঠিতঃ । তস্য প্রকৃতিলীনস্য যঃ পরঃ স মহেশ্বরঃ
যিনি বেদের শুরুতে স্বরূপে প্রকাশিত এবং শেষে প্রতিষ্ঠিত, যাঁর স্বরূপ প্রকৃতির সঙ্গে একীভূত, সেই পরম পুরুষই মহেশ্বর।
যোসাবকারো বৈ বিষ্ণুর্যোঽসৌ নারাযণো হরিঃ । স এব পুরুষো নিত্যঃ পরমাত্মা মহেশ্বরঃ
এই রূপই বিষ্ণু, তিনিই নারায়ণ, হরি; তিনিই চিরন্তন পুরুষ, পরমাত্মা ও মহেশ্বর।