সংসারে নাস্তিকঃ কস্য স্বযং তস্মাত্প্রদীযতে । পানমন্নং চ তাংবূলমুদকং কাংচনং তথা
এই সংসারে আসলে কারও কিছুই কারও নয়; তাই নিজে দান করতে হবে—পানীয়, খাবার, পান, জল, সোনা।
বসনং গাং চ ভূমিং চ চ্ছত্রপাত্রাণ্যনেকধা । ফলানি ভূমিদানানি বিবিধানি স্বশক্তিতঃ
পোশাক, গরু, জমি, ছাতা, নানা পাত্র, ফল, জমির দান—সব নিজের ক্ষমতা অনুযায়ী।
দাতব্যানি মহীদেব নাত্র কার্যা বিচারণা । তীর্থানাং লক্ষণং বিপ্র প্রবক্ষ্যামি তবাগ্রতঃ
এসবই দান করা উচিত, রাজা; এখানে কোনো দ্বিধা রাখার দরকার নেই। এখন, ব্রাহ্মণ, আমি তীর্থের লক্ষণ তোমার সামনে বলছি।
সুতীর্থানি ইযং গংগা ভাতি পুণ্যা সরস্বতী । রেবা চ যমুনা তাপী নদী চর্মণ্বতী তথা
পবিত্র গঙ্গা দীপ্তি ছড়ায়, পুণ্য সরস্বতীও; রেবা, যমুনা, তাপী, আর চর্মণ্বতী নদী।
সরযূ চ বরা বেণী পূর্ণা পাপপ্রণাশিনী । কাবেরী কপিলা চান্যা বিশল্যা বিশ্বতারিণী
সরযূ, শ্রেষ্ঠ বেণী, পূর্ণা—পাপ নাশকারী; কাবেরী, কপিলা, আরও অনেক—বিশল্যা, বিশ্বতারিণী।
গোদাবরী সমাখ্যাতা তুংগভদ্রা চ গংডকী । পাপানাং ভীতিদা নিত্যং নদী ভীমরথী স্মৃতা
গোদাবরী বিখ্যাত, তুঙ্গভদ্রা ও গণ্ডকীও; পাপীদের জন্য সর্বদা ভয়দাত্রী নদী ভীমরথী স্মরণীয়।
দেবিকা কৃষ্ণগংগা চ অন্যা যাঃ সরিতাংবরাঃ । এতাস্তু পুণ্যকালেষু সংতি তীর্থান্যনেকশঃ
দেবিকা, কৃষ্ণগঙ্গা এবং আরও অনেক বিখ্যাত নদী — এরা পুণ্য সময়ে অসংখ্য তীর্থ হয়ে ওঠে।
গ্রামে বা যদি বারণ্যে নদ্যঃ সর্বত্র পাবনাঃ । তত্র তত্রৈব কর্ত্তব্যাঃ স্নানদানাদিকাঃ ক্রিযাঃ
গ্রামে হোক বা বনে, নদীগুলি সর্বত্রই পবিত্র; সেখানে স্নান, দান ইত্যাদি কাজ সব সময় করা উচিত।
যদা ন জ্ঞাযতে নাম তস্য তীর্থস্য ভো দ্বিজ । তত্রেত্যুচ্চারণং কার্যং বিষ্ণুতীর্থমিদং মহত্
হে দ্বিজ, যদি কোনো তীর্থের নাম জানা না থাকে, সেখানে গিয়ে বলতে হবে — 'এটি মহান বিষ্ণু তীর্থ।'
তীর্থস্য দেবতা বিষ্ণুঃস র্বত্রাপি ন সংশযঃ । নারাযণেতি যন্নাম স্মরেত্তীর্থেষু সাধকঃ
সব তীর্থের দেবতা বিষ্ণু — এতে কোনো সন্দেহ নেই; সাধক তীর্থে নারায়ণ নাম স্মরণ করবে।
তস্য তীর্থফলং সম্যগ্বিষ্ণুনাম্নৈব জাযতে । অজ্ঞাতানাং চ তীর্থানাং দেবতানাং ন সংশযঃ
তীর্থের পূর্ণ ফল বিষ্ণু নামেই পাওয়া যায়; অজানা তীর্থ ও দেবতার ক্ষেত্রেও এতে সন্দেহ নেই।
বিষ্ণুনাম্নৈব নামানি মানবঃ পরিকীর্তযেত্ । সর্বাস্তু সিদ্ধযঃ পুণ্যাস্তীর্থভূতাস্তু সাগরঃ
মানুষকে বিষ্ণু নামেই নামগুলি উচ্চারণ করা উচিত; সব সিদ্ধি, পুণ্য আর সাগরও তীর্থরূপে পবিত্র।
সরাংসি মানসাদীনি নির্ঝরাঃ পল্বলাদযঃ । স্বল্পা নদ্যোঽপি সর্বাস্তাস্তীর্থানি হরিনামতঃ
মানস হ্রদ ও অন্যান্য হ্রদ, ঝর্ণা, পুকুর, এমনকি ছোট নদীগুলোও — সবই হরিনামের দ্বারা তীর্থ হয়ে যায়।
পর্বতাস্তীর্থরূপাশ্চ যজ্ঞো যজ্ঞমহী তথা । ব্রাহ্মণা যত্র বিদ্বাংসঃ কৌতুকেনাপ্যবস্থিতাঃ
পর্বতও তীর্থরূপে গণ্য, যজ্ঞ ও যজ্ঞভূমিও; যেখানে জ্ঞানী ব্রাহ্মণরা আনন্দে অবস্থান করেন।
তদেব তীর্থং সুমহত্সর্বপাপহরং স্মৃতম্ । শ্রাদ্ধং চ শ্রাদ্ধভূমিশ্চ দেবশালা চ হোমভূঃ
এগুলোই মহান তীর্থ, সব পাপ নাশকারী বলে স্মরণ হয় — শ্রাদ্ধের স্থান, শ্রাদ্ধভূমি, মন্দির, এবং হোমের স্থান।
যত্র বেদধ্বনিঃ সম্যগ্যত্র বিষ্ণুকথাঃ শুভাঃ । স্বগৃহং পুণ্যসংযুক্তং গোস্থানমপি পাবনম্
যেখানে সঠিকভাবে বেদধ্বনি হয়, যেখানে বিষ্ণুর শুভ কাহিনি বলা হয়; নিজের ঘর পুণ্যযুক্ত হলে, গোশালাও পবিত্র।
যত্রাশ্বত্থ তরু বনে যত্রাগারোপি পাবনঃ । এবমাদীনি তীর্থানি পিতা মাতা তথৈব চ
বনে যেখানে অশ্বত্থ গাছ আছে, যেখানে গোশালাও পবিত্র; এ ধরনের স্থান তীর্থ, যেমন বাবা-মাও তীর্থরূপে।
পচ্যতে যত্র ধর্মার্থং স্বযং তত্র গুরুঃ স্থিতঃ । সাধ্বী যত্রাস্তি বৈ ভার্যা তত্র তীর্থং ন সংশযঃ
যেখানে ধর্ম ও অর্থের জন্য গুরু নিজে থাকেন; যেখানে সৎ স্ত্রী আছে, সেখানে নিশ্চয়ই তীর্থ।
যত্র ধর্মরতির্নিত্যং বিদ্বান্পুত্রঃ প্রবর্ততে । তত্র তস্য হি তত্তীর্থং তারণায প্রতিষ্ঠিতম্
যেখানে বিদ্বান পুত্র সর্বদা ধর্মে রত; তার জন্য সেই স্থান মুক্তির তীর্থ হয়ে থাকে।
ইত্যেবমাদি তীর্থানি রাজবেশ্ম তথৈব চ । এবমাদিষু তীর্থেষু পর্বযোগাদ্বিশেষতঃ
এভাবে এসব স্থান তীর্থ, রাজপ্রাসাদও তীর্থ; বিশেষ করে উৎসবের মিলনে, এসব তীর্থে।
অনারাধ্য হৃষীকেশং সর্বদং সর্বদেহিনাম্ । কোপি ক্বাপি কিমপ্যত্র ন লভেতেতি নিশ্চিতম্
হৃষীকেশকে পূজা না করলে, যিনি সবকে সব দেন, কেউ কোথাও কিছুই পায় না — এটাই নিশ্চিত।
অপত্যং দ্রবিণং দারাস্তারহর্ম্যং হযা গজাঃ । সুখানি স্বর্গমোক্ষৌ চ ন দূরে হরিভক্তিতঃ
সন্তান, ধন, স্ত্রী, ঘোড়া, প্রাসাদ, হাতি, সুখ, স্বর্গ ও মুক্তি — সবই হরিভক্তির কাছে দূরে নয়।
নারাযণঃ পরো দেবঃ সত্যরূপো জনার্দনঃ । ত্রিধাত্মানংসভগবান্সসর্জপরমেশ্বরঃ
নারায়ণই পরম দেবতা, সত্যরূপ জনার্দন; তিন রূপে অধিষ্ঠিত, তিনি সর্বশক্তিমান ঈশ্বর হয়ে সৃষ্টি করেছেন।
রজস্তমোভ্যাংযুক্তোঽভূদ্রজঃসত্বাধিকংবিভুঃ । সসর্জনাভিকমলেব্রহ্মাণংকমলাসনম্
রজঃ ও তমঃ মিলিয়ে, তিনি রজঃ ও সত্ত্বে প্রধান হলেন; নাভির পদ্ম থেকে তিনি কমলাসনে ব্রহ্মাকে সৃষ্টি করলেন।
রজসা তমসা জুষ্টং স রুদ্রমসৃজদ্বিভুঃ । সত্বং রজস্তমশ্চৈব ত্রিতযং চৈতদুচ্যতে
রজ ও তম গুণে পূর্ণ রুদ্রকে সর্বশক্তিমান সৃষ্টি করেছিলেন। সত্ত্ব, রজ ও তম — এই তিনটি গুণই বলা হয়।
সত্বেন মুচ্যতে জংতুঃ সত্বং নারাযণাত্মকম্ । রজসা সত্বযুক্তেন ভবেচ্ছ্রীমান্যশোধিকঃ
সত্ত্ব গুণে জীব মুক্তি পায়; সত্ত্ব গুণ নারায়ণের স্বভাব। রজ ও সত্ত্ব মিললে মানুষ ধনবান হয় এবং অন্যদের ছাড়িয়ে যায়।
যদ্বেদবাক্যং ধর্মস্য সমুদ্দিশ্যোপসেবতে । তদ্রুদ্রমিতি বিখ্যাতং বিশিষ্টং গদিতং নৃণাম্
যে কোনো বৈদিক বাক্য ধর্মের উদ্দেশ্যে পালন করা হয়, সেটি রুদ্র নামে বিখ্যাত এবং মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে বলা হয়।
তেন রাজা ভবেল্লোকে রজসা তমসা পুনঃ । যদ্ধীনং রজসা ধর্মং কেবলং তামসং চ যত্
রজ ও তম গুণে পৃথিবীতে রাজা জন্ম নেয়; যে ধর্মে রজ গুণ কম, আর যে ধর্ম একেবারে তম গুণে পূর্ণ—
তচ্চ দুর্গতিদং নৄণামিহলোকে পরত্র চ । যো বিষ্ণুঃ স স্বযং ব্রহ্মা যো ব্রহ্মা স স্বযং হরঃ
সেটি এই জীবনে ও পরজীবনে মানুষের দুর্ভাগ্য ডেকে আনে। যিনি বিষ্ণু, তিনিই ব্রহ্মা; যিনি ব্রহ্মা, তিনিই হর।
দেবাস্ত্রযোপি যজ্ঞেঽস্মিন্নিজ্যা দেবেষু নিত্যশঃ । যো ভেদং কুরুতে তেষাং ত্রযাণাং দ্বিজসত্তমঃ
তিন দেবতাই সব সময় যজ্ঞে দেবতাদের মধ্যে পূজিত হন। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যারা এই তিনজনের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে—