জগতামীশ্বরী নিত্যা বিষ্ণোরনপগামিনী । মাতা সর্বস্য জগতঃ পত্নী বিষ্ণোর্মনোরমা
জগতের চিরন্তন ঈশ্বরী, বিষ্ণুর থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন নন, সমস্ত জগতের মা, বিষ্ণুর প্রিয় পত্নী।
জগদাধারভূতা শ্রীরুকারেণাত্র চোচ্যতে । মকারেণ তযোর্দাসঃ ক্ষেত্রজ্ঞঃ প্রোচ্যতে বুধৈঃ
শ্রী, যিনি জগতের ভিত্তি, এখানে 'রু' অক্ষরে প্রকাশিত; আর 'ম' অক্ষরে, দুইজনের দাস, ক্ষেত্রজ্ঞ বলে জ্ঞানীরা বলেন।
জ্ঞানাশ্রমো জ্ঞানগুণশ্চেতনঃ প্রকৃতেঃ পরঃ । ন জডো নির্বিকারশ্চ একরূপ স্বরূপভাক্
জ্ঞানই যার আশ্রয়, জ্ঞানের গুণ যার মধ্যে, চেতনা প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, জড় নয়, পরিবর্তনহীন, একরূপ, নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত।
অণুর্নিত্যো ব্যাপ্তিশীলশ্চিদানংদাত্মকস্তথা । অহমর্থোঽব্যযঃ ক্ষেত্রী ভিন্নরূপং সনাতনঃ
অত্যন্ত সূক্ষ্ম, চিরন্তন, সর্বত্র ব্যাপ্ত, চেতনা ও আনন্দের স্বরূপ, 'আমি' ভাবের অধিকারী, অবিনশ্বর, ক্ষেত্রজ্ঞ, নানা রূপে, প্রাচীন।
অদাহ্যোচ্ছেদ্যো হ্যক্লৈদ্যস্ত্বশোষ্যোক্ষর এব চ । এবমাদিগুণোপেতশ্শেষভূতঃ পরস্য বৈ
আগুনে পোড়ে না, নষ্ট হয় না, শুকিয়ে যায় না, গলে না, সে অবিনশ্বর; এমন গুণে গুণান্বিত, সর্বোচ্চের অবশিষ্ট অংশ।
মকারেণোচ্যতে জীবঃ ক্ষেত্রজ্ঞঃ পরবান্সদা । দাসভূতো হরেরেব নান্যস্য তু কদাচন
'ম' অক্ষরে জীব, ক্ষেত্রজ্ঞ, সর্বদা পরাধীন, কেবল হরির দাস বলে বর্ণিত, অন্য কারো নয়।
এবং দাসত্বমেবাস্য মধ্যমেবাবধার্যতে । ইত্যেবং প্রণবস্যার্থো জ্ঞাতব্যোক্তো মযানঘে
এভাবে তার জন্য কেবল দাসত্বই মধ্যস্থানে নির্ধারিত; প্রণবের অর্থ আমি তোমার জন্য এভাবেই বুঝিয়ে দিলাম, হে নিষ্পাপা।
বিবৃতিঃ প্রণবস্যার্থ মন্ত্রশেষেণ বৈ শুভে । পরস্য দাসভূতস্য স্বাতন্ত্র্যং নেহ বিদ্যতে
প্রণবের অর্থের এই ব্যাখ্যা ও মন্ত্রের বাকি অংশসহ, হে শুভে, সর্বোচ্চের দাসের কোনো স্বাধীনতা এখানে নেই।
তস্মান্মহদহংকারৌ মনসা বিনিবর্ত্তযেত্ । স্বোপাযবুদ্ধ্যা যত্কৃত্যং তদপি প্রতিষিধ্যতে
তাই বড় অহংকার ও গর্ব মন দিয়ে ত্যাগ করতে হবে; নিজের উপায়ে যা করা হয়, তাও বর্জনীয়।
অহংকৃতির্মকারঃ স্যান্নকারস্তন্নিষেধকঃ । তস্মাত্তু মনসৈবাস্য অহংকারবিমোচনম্
অহংকার 'ম' অক্ষরে বোঝানো হয়, আর তার নিবারণ 'ন' অক্ষরে; তাই মন দিয়েই অহংকার মুক্তি ঘটে।
মনসা সর্বসিদ্ধিঃ স্যাদন্যথা নাশমাপ্নুযাত্ । নমসা সহিতং কিংচিত্তদহংকার উচ্যতে
মন দিয়েই সব সিদ্ধি লাভ হয়; না হলে বিনাশ ঘটে। নমস্কারের সঙ্গে সামান্য অহংকার অনুমোদিত।
অহংকারেণ যুক্তস্য সুখং কিংচিন্ন বিদ্যতে । অহংকারবিমূঢাত্মা অংধে তমসি মজ্জতি
যার মধ্যে অহংকার আছে, তার কোনো সুখ নেই; অহংকারে বিভ্রান্ত আত্মা অন্ধকারে ডুবে যায়।
তস্মান্ন মনসা চাত্র স্বাতংত্র্যং প্রতিষিধ্যতে । ভগবত্পরতংত্রোঽসৌ তদাযত্তশ্চ জীবতি
তাই এখানে মন দিয়ে স্বাধীনতা অনুমোদিত নয়; সে ভগবানের ওপর নির্ভর করেই বাঁচে।
তস্মাত্সাধনকর্তৃত্বং চেতনস্য ন বিদ্যতে । ঈশ্বরস্যৈব সংকল্পাদ্বর্ত্ততে স্বচরাচরম্
তাই চেতনার নিজের দ্বারা কোনো সাধন নেই; ঈশ্বরের ইচ্ছাতেই স্থির ও চলমান সব কিছু ঘটে।
তস্মাত্স্বসামর্থ্যবিধিং ত্যজেত্সর্বমশেষতঃ । ঈশ্বরস্য তু সামর্থ্যান্নালভ্যং তস্য বিদ্যতে
তাই নিজের শক্তির ওপর নির্ভর করে করা সব কাজ সম্পূর্ণভাবে ত্যাগ করা উচিত; কারণ ভগবানের শক্তিতে কিছুই অসম্ভব নয়।
তস্মিন্ন্যস্তভরঃ শ্রীশে তত্কর্মৈব সমাচরেত্ । পরমাত্মা হরিস্স্বামী স্বমহং তস্য সর্বদা
সেই মহিমাময় ঈশ্বরের ওপর সমস্ত দায়িত্ব ছেড়ে দিয়ে, তাঁর জন্যই সব কাজ করা উচিত; পরমাত্মা হরিই আমাদের স্বামী, আর আমি চিরকাল তাঁরই।
ইচ্ছাযা বিনিযোক্তব্যস্তস্যৈবাত্মেশ্বরস্য হি । ইত্যেবং মনসা ত্যক্তমহংতা মমতোর্জিতম্
ইচ্ছাকেও সেই আত্মার ঈশ্বরের কাছে সমর্পণ করতে হবে; এভাবে মন দিয়ে 'আমি' ও 'আমার' ভাব সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দিতে হয়।
দেহেষ্বহং মতির্মূলং সংসৃতৌ কর্মবংধনে । তস্মান্মহদহংকারৌ মনসা বর্জযেদ্বুধঃ
শরীরের মধ্যে 'আমি' ভাবই জন্ম-মৃত্যুর চক্র ও কর্মের বন্ধনের মূল; তাই জ্ঞানীরা মন দিয়ে অহংকার ও গর্ব ত্যাগ করেন।
অথ নারাযণপদং বক্ষ্যামি গিরজে শুভে । নারা ইত্যাত্মনাং সংঘাস্তেষাং গতিরসৌ পুমান্
এবার, হে শুভ Girijā, আমি নারায়ণ শব্দের অর্থ বলছি; 'নারা' মানে আত্মার সমষ্টি, আর তাদের লক্ষ্য সেই পরম পুরুষ।
ত এব চাযনং তস্য তস্মান্নারাযণঃ স্মৃতঃ । সর্বং হি চিদচিদ্বস্তু শ্রূযতে দৃশ্যতে জগত্
এই সমষ্টিগুলোই তাঁর পথ; তাই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। কারণ জগতে চেতন ও জড় সমস্ত কিছু শোনা ও দেখা যায়।
যোঽসৌ ব্যাপ্যস্থিতো নিত্যং স বৈ নারাযণঃ স্মৃতঃ । নারাশ্চেতি সর্বপুংসাং সমূহাঃ পরিকীর্তিতাঃ
যিনি সর্বত্র বিরাজমান ও চিরকাল স্থিত, তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। 'নারা' মানে সব জীবের সমাবেশ।
গতিরালংবনং তেষাং তস্মান্নারাযণঃ স্মৃতঃ । নরাজ্জাতানি তত্বানি নারাণীতি বিদুর্বুধাঃ
তাঁরাই সকলের গতি ও আশ্রয়; তাই তিনি নারায়ণ নামে স্মরণীয়। জ্ঞানীরা জানেন, সমস্ত তত্ত্ব 'নর' থেকে উৎপন্ন, তাই তাদের 'নারাণি' বলা হয়।
তান্যেব চাযনং তস্য তেন নারাযণস্স্মৃতঃ । কল্পাংতেপি জগত্কৃত্স্নং গ্রসিত্বা যেন ধার্যতে
এই সমষ্টিগুলোই তাঁর পথ; এজন্য তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। যুগের শেষে যিনি সমস্ত জগৎ গ্রাস করে ধারণ করেন।
পুনঃ সংসৃজ্যতে যেন স বৈ নারাযণঃ স্মৃতঃ । চরাচরং জগত্কৃত্স্নং নার ইত্যভি ধীযতে
পুনরায় যিনি সৃষ্টি করেন, তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। চলমান ও অচল সমস্ত জগৎকেই 'নারা' বলা হয়।
তস্য বাসং গতির্যেন তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ । নারো নরাণাং সংঘাতস্তস্যাসাবযনং গতিঃ
তাঁর বাসস্থান ও গতি সেটাই; এজন্য তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। 'নারা' মানে জীবের সমষ্টি, আর তাঁদের জন্য তিনিই পথ ও গন্তব্য।
তেনাসৌ মুনিভির্নিত্যং নারাযণ ইতীরিতঃ । প্রভবন্তি যতো লোকা মহাব্ধৌ পৃথুফেনবত্
এই কারণে ঋষিরা তাঁকে চিরকাল নারায়ণ বলে থাকেন; যাঁর থেকে জগৎ সৃষ্টি হয়, যেমন বিশাল সমুদ্রে বড় ফেনা ওঠে।
পুনর্যস্মাত্প্রলীযন্তে তস্মান্নারাযণঃ স্মৃতঃ । যো বৈ নিত্যপদে নিত্যো নিত্যমুক্তৈকভোগবান্
আবার যাঁর মধ্যে সব কিছু লীন হয়, তাই তিনি নারায়ণ নামে স্মরণীয়। যিনি চিরন্তন ধামে চিরকাল মুক্ত ও সর্বোচ্চ আনন্দে বিভোর।
ঈশঃ সর্বস্য জগতঃ স বৈ নারাযণঃ স্মৃতঃ । নারাযণঃ পরংব্রহ্ম তত্বং নারাযণঃ পরম্
সব জগতের ঈশ্বর তিনিই নারায়ণ নামে পরিচিত। নারায়ণই পরম ব্রহ্ম, নারায়ণই সর্বোচ্চ সত্য।
যচ্চ কিংচিজ্জগত্যস্মিন্দৃশ্যতে শ্রূযতেঽপি বা । অংতর্বংহিশ্চ তত্সর্বং ব্যাপ্য নারাযণঃ স্থিতঃ
এই জগতে যা কিছু দেখা বা শোনা যায়, ভিতরে বা বাইরে—সবকিছুতেই নারায়ণ বিরাজমান ও ধারণ করেন।
অপহতপাপ্মা পুরুষঃ সর্বভূতাংতরস্থিতঃ । দিব্যএকস্সদা নিত্যো হরির্নারাযণোঽচ্যুতঃ
যিনি পাপহীন, সর্বভূতের অন্তরে অবস্থান করেন, এক ও চিরন্তন, তিনিই হরি, নারায়ণ, অচ্যুত।