রমযংতি ন সত্বস্থাস্তেনরাঃ স্বর্গগামিনঃ । সদা কর্মযথোক্তেন কুর্বংতি বিহিতানি চ
যারা অন্যের স্ত্রীর প্রতি আকর্ষণ বর্জন করেন এবং সদা ধর্মে স্থির থাকেন, তারা স্বর্গে যাবেন। আর যারা সর্বদা বিধি অনুযায়ী কাজ করেন, তারাও স্বর্গের পথে।
আত্মশক্তিং চ বিজ্ঞায তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ । মনো বাক্কাযিকে ধর্মে শ্রদ্ধাং যঃ কুরুতে সদা
যে মানুষরা নিজের শক্তি বুঝে কাজ করেন, তারা স্বর্গে যাবেন। আর যিনি সর্বদা মন, বাক্য ও দেহের ধর্মে বিশ্বাস রাখেন, তিনিও স্বর্গে পৌঁছান।
সাধূনাং সংমতো যশ্চ স ভবেদ্দেবতাতিথিঃ । বচোবেগং মনোবেগং যো বেগমুদরোদ্ভবম্
যিনি সজ্জনদের দ্বারা স্বীকৃত, তিনি দেবতাদের অতিথি বলে গণ্য হন। যিনি বাক্য, মন ও উদর থেকে ওঠা তাড়না সংযত করেন—
উপস্থবেগং সহতে স স্বর্গী জাযতে নরঃ । যেষাং গুণেষু সংতোষো বাণী যেষাং শ্রুতং প্রতি
যিনি যৌন ইন্দ্রিয়ের তাড়না সহ্য করেন, তিনি স্বর্গপ্রাপ্ত হন। যাঁরা নিজের গুণে সন্তুষ্ট এবং শোনা বিষয়ে নম্র ভাষায় কথা বলেন—
পরমার্থে মতির্যেষাং তে শিষ্টাঃ স্বর্গগামিনঃ । ব্রতং রক্ষংতি যে কোপাচ্ছ্রিযং রক্ষংতি মত্সরাত্
যাঁদের মন সর্বোচ্চ সত্যে স্থির, তারাই শ্রেষ্ঠ এবং স্বর্গগামী। যাঁরা রাগে ব্রত রক্ষা করেন ও ঈর্ষায় ধন রক্ষা করেন, তারাও স্বর্গের যোগ্য।
বিদ্যাং মানাপমানাভ্যামাত্মানং তু প্রমাদতঃ । মতিং রক্ষংতি যে লোভান্মনো রক্ষংতি কামতঃ
যাঁরা সম্মান বা অপমানের কারণে বিদ্যায় গর্বিত হন না, লোভ থেকে বুদ্ধি এবং কামনা থেকে মন রক্ষা করেন, তারাই স্বর্গের পথে।
ধর্মং রক্ষংতি দুঃসংগাত্তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ । একাদশ্যাং চ বিধিবদুপবাসপরাযণাঃ
যে মানুষরা কুসঙ্গ থেকে ধর্ম রক্ষা করেন, তারা স্বর্গে যাবেন। আর যারা নিয়ম মেনে একাদশীতে উপবাস করেন, তারাও স্বর্গের অধিকারী।
শুক্লেঽসিতে চ যে বিপ্র তে নরাঃ স্বর্গগামিনঃ । মাতেব সর্ববালানামৌষধং রোগিণা মিব
হে ব্রাহ্মণ, যারা শুক্লপক্ষ ও কৃষ্ণপক্ষ দুই পক্ষেই ব্রত পালন করেন, তারা স্বর্গে যাবেন। তারা সকল বালকের জন্য মায়ের মতো, আর রোগীর জন্য ওষুধের মতো।
রক্ষার্থং সর্বলোকানাং নির্মিতৈকাদশী তিথিঃ । একাদশী সমং কিংচিত্পাদত্রাণং ন বিদ্যতে 5.96.
সব জগতের রক্ষা করার জন্য একাদশী তিথি সৃষ্টি হয়েছিল। মুক্তির জন্য একাদশীর সমান বা তার অল্পও কিছুই নেই।
তামুপোষ্য বিধানেন পুরুষাঃ স্বর্গগামিনঃ । একাদশেন্দ্রিযৈঃ পাপং যত্কৃতং ভবতি দ্বিজ
যে ব্যক্তি নিয়ম মেনে একাদশী পালন করে, হে দ্বিজ, সে স্বর্গে যাবার যোগ্য হয়। এগারোটি ইন্দ্রিয় দিয়ে যত পাপ হয়—
নরো নির্দ্ধূয তত্তূর্ণং প্রীতঃ স্বর্গতিমান্ভবেত্ । অশ্বমেধসহস্রাণি রাজসূযশতানি চ
মানুষ সেই পাপ দ্রুত ঝেড়ে ফেলে আনন্দিত হয়ে স্বর্গলাভ করে। হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞ আর শত শত রাজসূয় যজ্ঞও—
একাদশ্যুপবাসস্য কলাং নার্হংতি ষোডশীম্ । একতঃ ক্রতবঃ সর্বে সর্বতীর্থতপাংসি চ
একাদশীর উপবাসের ষোড়শ অংশেরও সমান হতে পারে না। একদিকে সব যজ্ঞ আর সব তীর্থের তপস্যা—
মহাদানাদিদানানি ব্রতং বৈষ্ণবমেকতঃ । বৈষ্ণবব্রতজো ধর্মো ধর্মো যজ্ঞাদিসংভবঃ
একদিকে মহাদান আর নানা দান, আর অন্যদিকে বৈষ্ণব ব্রত। বৈষ্ণব ব্রত থেকে যে ধর্ম জন্মায়, তা যজ্ঞ ইত্যাদি থেকে জন্মানো ধর্মের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।
একত্র তুলিতৌ ধাত্রা তত্র পূর্বো ভবেদ্গুরুঃ । হরিবাসর ভক্তানামচ্যুতানংতভাষিণাম্
যদি দুটোকে একসঙ্গে তুলনা করা হয়, তাহলে বৈষ্ণব ব্রতই বেশি ভারী হবে। হরিদিবসে যারা অচ্যুতের কথা অনন্তকাল ধরে বলেন, সেই ভক্তদের জন্য—
নাহং শাস্তা বিশেষেণ তেভ্যো বিপ্র বিভেম্যহম্ । যেষাং পুত্রশ্চ পৌত্রশ্চ একাদশ্যামুপোষিতঃ
আমি তাদের ওপর বিশেষভাবে শাসক নই, হে ব্রাহ্মণ; যাদের ছেলে ও নাতি একাদশী পালন করেছে, তাদের আমি ভয় পাই।
সহাত্মনা স পুরুষাঞ্ছতমুদ্ধরতে বলাত্ । উপোষণং ততঃ কুর্যাত্পক্ষযোরুভযোরপি
এমন ব্যক্তি নিজের সঙ্গে আরও একশো জনকে জোর করে উদ্ধার করেন। তাই উভয় পক্ষের একাদশীতে উপবাস করা উচিত।
একাদশ্যাং স পুরুষো ভুক্তিমুক্ত্যেকভাজনম্ । জযা চ বিজযা চৈব জযংতী পাপনাশিনী
একাদশীতে সেই ব্যক্তি ভোগ ও মুক্তি—দুটিরই একমাত্র অধিকারী হন। জয়া, বিজয়া আর জয়ন্তী—যারা পাপ নাশ করে—
ত্রিস্পৃশা বংজুলী চৈব পক্ষসংবর্ধিনী বরা । তিলদুগ্ধা পরা জ্ঞেযা অখংডদ্বাদশী তথা
ত্রিস্পৃশা, বঞ্জুলী, পক্ষবর্ধিনী, উৎকৃষ্ট তিলদুগ্ধ, এবং অখণ্ড দ্বাদশী—
মনোরথাখ্যা চ পরা ভীমদ্বাদশিকা তথা । ইত্যেবমাদযো ভেদা দ্বাদশ্যাঃ সংত্যনেকশঃ
মনোরথ নামেও একটি, এবং ভীম দ্বাদশীও আছে; এভাবে আরও অনেক রকম দ্বাদশী আছে।
ব্রতেষ্বেতেষু যে শক্তা জ্ঞেযাস্তে ব্রহ্মণি স্থিতাঃ । শ্রোতারো ধর্মশাস্ত্রাণাং ধর্মপ্রত্যয সংগতাঃ
যারা এই ব্রতগুলি পালন করতে সক্ষম, তাদের ব্রহ্মতে প্রতিষ্ঠিত বলে জানতে হবে। যারা ধর্মশাস্ত্র শোনে ও ধর্মে বিশ্বাসী—
প্রিযংকরাশ্চ বালানাং স্বর্গলোকং ব্রজংতি তে । মাসিমাস্যেকদিবসে দর্শে শ্রাদ্ধব্রতা নরাঃ
এবং যারা শিশুদের প্রিয়, তারাও স্বর্গে যায়। যারা প্রতি মাসে অমাবস্যা বা পূর্ণিমায় শ্রাদ্ধব্রত পালন করেন—
তৃপ্যংতি পিতরো যেষাং তে ধন্যাঃ স্বর্গগামিনঃ । ভোজনেষূপপন্নেষু ভোজ্যং যচ্ছংতি সাদরাত্
যাদের জন্য পূর্বপুরুষেরা তৃপ্ত হন, তারা ধন্য এবং স্বর্গগামী। ভোজনের সময় যেটা শ্রদ্ধার সঙ্গে দেওয়া হয়—
অভিন্নমুখরাগেণ শিষ্টাস্তে স্বর্গগামিনঃ
অপরিবর্তিত মুখাবয়ব ও শিষ্ট আচরণে যারা থাকে, তারাও স্বর্গে যায়।
যে ভক্তিমংতো মধুসূদনস্য নারাযণস্যাখিলনাযকস্য । সত্যেন হীনা রজসাপি যুক্তা গচ্ছংতি তে নাকমনংতপুণ্যাঃ
যারা ভক্তিভরে মধুসূদন, নারায়ণ, সর্বনায়ককে স্মরণ করে, তারা সত্যে দুর্বল বা রজোগুণে যুক্ত হলেও, অসীম পুণ্য নিয়ে স্বর্গে যায়।
বিতস্তাং যমুনাং সীতাং পুণ্যাং গোদাবরীং নদীম্ । সেবংতে যে শুভাচারাঃ স্নানদানপরাযণাঃ
যারা সৎচরিত্রে, বিতস্তা, যমুনা, সীতা আর পুণ্য গোদাবরী নদীকে সেবা করে, স্নান ও দানে নিয়োজিত—
ন তে পশ্যংতি পংথানং নরকস্য কদাচন । যে নর্মদাযামিহ শর্মদাযাং মজ্জংতি তুষ্যংত্যপি দর্শনেন
তারা কখনও নরকের পথ দেখে না। যারা নর্মদা, সুখদায়িনী নদীতে স্নান করে, তারা শুধু দর্শনেই তৃপ্ত হয়।
বিধূয পাপানি মহেশলোকং গচ্ছংতি তে তত্র চিরং রমংতে
পাপ দূর করে, তারা মহেশ্বরের লোকেতে যায় এবং সেখানে দীর্ঘকাল আনন্দে থাকে।
স্নাতাশ্চর্মনদী তীরে ত্রিরাত্রং নিযতা নরাঃ । ব্যাসাশ্রমে বিশেষেণ তে নরা নাকিনঃ স্মৃতাঃ
যে মানুষরা চর্মনদীর তীরে স্নান করে তিন রাত নিয়ম পালন করে, বিশেষত ব্যাসের আশ্রমে, তারা স্বর্গবাসী বলে গণ্য হয়।
গংগাজলে প্রযাগে চ কেদারে পুষ্করে তথা । ব্যাসাশ্রমে প্রভাসে চ মৃতাস্তে বিষ্ণুগামিনঃ
যারা প্রয়াগে গঙ্গাজলে, কেদারে, পুষ্করে, ব্যাসের আশ্রমে বা প্রভাসে মৃত্যুবরণ করে, তারা বিষ্ণুর লোকেতে যায়।
দ্বারবত্যাং কুরুক্ষেত্রে যোগাভ্যাসেন বা মৃতাঃ । হরিরিত্যক্ষরং বক্ত্রে যেষাং তে ন পুনর্ভবাঃ
দ্বারকায়, কুরুক্ষেত্রে বা যোগাভ্যাসে মৃত্যুবরণ করে, যাদের মুখে 'হরি' শব্দ থাকে, তারা আর পুনর্জন্ম পায় না।