মাধবে মাসি মাং ভক্ত্যা তৈশ্চ পূজ্যোঽস্ম্যহং সদা । হিরণ্যাক্ষো বরারোহে মাধবে তু মধুর্হত
মাধব মাসে যারা ভক্তি নিয়ে আমাকে পূজা করে, তারা সর্বদা আমার পূজার যোগ্য। হে সুন্দরী, মাধব মাসেই হিরণ্যাক্ষ নিহত হয়েছিল।
আদিদৈত্যাবুভাবেতৌ হত্বা ত্বং তু সমুদ্ধৃতা । ত্রেতাযুগে ত্রযী ধর্মো জ্ঞানবর্ণব্যবস্থিতিঃ
প্রথম দুই দৈত্যকে হত্যা করে তোমাকে উদ্ধার করা হয়েছিল। ত্রেতা যুগে ত্রৈয়ী ধর্ম, জ্ঞান ও বর্ণের ব্যবস্থা স্থাপিত হয়।
মাধবে মাসি সংভূতা তেন মে মাধবঃপ্রিযঃ । ত্রেতাযুগং তৃতীযাযাং শুক্লাযাং মাসি মাধবে
মাধব মাসেই আমার আবির্ভাব হয়েছে, তাই মাধব আমার প্রিয়। তৃতীয় শুভ পক্ষের মাধব মাসে ত্রেতা যুগের সূচনা হয়।
প্রবৃত্তং চ ত্রযী ধর্মাঃ প্রবৃত্তাস্তে প্রবর্দ্ধিতাঃ । অক্ষযা সোচ্যতে লোকে তৃতীযা হরিবল্লভা
ত্রৈয়ী ধর্ম তখন শুরু ও বিকশিত হয়। তৃতীয়টি, যেটি হরির প্রিয়, তা পৃথিবীতে অক্ষয় বলে পরিচিত।
স্নানে দানার্চনে শ্রাদ্ধে জপে পূর্বজতর্প্পণে । যেঽর্চযংতি যবৈর্বিষ্ণুং শ্রাদ্ধং কুর্বংতি যত্নতঃ
স্নান, দান, পূজা, শ্রাদ্ধ, জপ, পূর্বজদের তর্পণ—যারা যব দিয়ে বিষ্ণুকে পূজা করে, আর যত্ন করে শ্রাদ্ধ পালন করে—
তেষাং দদাম্যহং সর্বং যন্মনোঽভীষ্টমুত্তমম্ । যে দদংত্যপি দানানি ধন্যাস্তে ধার্মিকা নরাঃ
তাদের মন যা চায়, আমি সবই দিই, শ্রেষ্ঠ ফল। যারা দান করে, তারা ধন্য; সেই মানুষরা ধর্মপরায়ণ।
যে যজংতি হরের্নিত্যমধ্বরৈর্বিবিধৈরপি । মাধবে যজতে যো মাং তেভ্যস্তদধিকং ফলম্
যারা হরিকে নানা যজ্ঞে প্রতিদিন পূজা করে, আর মাধব মাসে আমাকে পূজা করে, তারা অন্যদের চেয়ে বেশি ফল পায়।
স্নানং দানং জপো হোমস্তপো যজ্ঞ ব্রতাদিকম্ । বৈশাখে যত্কৃতং দেবি তস্য পুণ্যফলং শৃণু
স্নান, দান, জপ, হোম, তপ, যজ্ঞ, ব্রত—যা কিছু বৈশাখ মাসে করা হয়, হে দেবী, তার পূণ্যফল শুনো।
মন্বংতরাণাং কোট্যস্তু দশপংচ চ সপ্ত চ । মত্সান্নিধ্যগতাস্তেপি তিষ্ঠংতি ভযবর্জিতাঃ
কোটি কোটি মন্বন্তর—even tens, fives, sevens—যারা আমার সান্নিধ্যে আসে, তারা সব ভয় থেকে মুক্ত থাকে।
যদ্যপি স্যুর্গ্রহাঃ সর্বে ক্রূরা জন্মব্যযাষ্টকাঃ । প্রাতঃস্নানেন বৈশাখে সর্বে সৌম্যা ভবংতি তে
সব গ্রহ যদি জন্ম-মৃত্যুর কষ্ট দেয়, তবুও বৈশাখ মাসে সকালে স্নান করলে তারা শুভ হয়ে যায়।
বৈশাখে মাসি যো বিপ্রান্ভোজযেদ্ভক্তিতত্পরঃ । সিক্থেসিক্থে ভবেত্তৃপ্তিঃ পিতৄণাং যুগসংখ্যযা
বৈশাখ মাসে যে ব্রাহ্মণদের ভক্তি সহকারে আহার করায়, তার পূর্বজরা যুগের সংখ্যার মতো তৃপ্তি পায়।
যচ্ছংতি তত্র মধুরাধিকভোজনানি যে বাযবাশন তিলোদক ভোজনানি । ছত্রাংবরাণি চরণোচিতরক্ষণানি ধন্যাস্ত এব পরিতোষকরাহি বিষ্ণোঃ
যারা সেখানে মিষ্টি ও প্রচুর আহার, যবের খাদ্য, তিলের জল, ছাতা, বস্ত্র, পায়ের রক্ষা দেয়—তারা সত্যিই ধন্য, বিষ্ণুকে সন্তুষ্ট করে।
বিশেষাদিহ দাতব্যাস্তিলা মধুসমন্বিতাঃ । ধর্মায বৃহতে দীর্ঘ দুরিতক্ষয হেতবে
বিশেষভাবে এখানে মধুর সঙ্গে তিল দান করা উচিত—বড় ধর্মের জন্য, দীর্ঘায়ুর জন্য, আর পাপ নাশের জন্য।
এবংকৃতে তু যত্পুণ্যং প্রাপ্যতে মনুজৈশ্চ তৈঃ । তত্কৈর্গণযিতুং শক্যং বর্ষকোটিশতৈরপি
এভাবে যারা কাজ করে, তাদের যে পূণ্য হয়, তা শত কোটি বছরেও গোনা যায় না।
পুত্রপৌত্রাদিসংপত্তি দীর্ঘাযূংষি যথেপ্সিতম্ । ইহাপ্নোতি পরত্রাপি মামেব প্রতিপদ্যতে
পুত্র, পৌত্র ও নানা সম্পদ, দীর্ঘায়ু—যা চায়, এখানে পায়; পরজগতে আমাকেই লাভ করে।
অনেকজন্মার্জিত পাতকাবলী বিলীযতে মাধব মজ্জনেন । জনস্য তত্রোষসি পুণ্যতীর্থে যথাবিধানং শ্রযতে তথা বা
অনেক জন্মের পাপের শৃঙ্খল মাধব মাসে স্নান করলে ভেঙে যায়; সেই পূণ্যতীর্থে মানুষ বিধি অনুযায়ী বা সাধ্য মতো পূণ্য লাভ করে।
যঃ পরিত্যজ্য বৈশাখং ব্রতমন্যদুপাচরেত্ । স করস্থং মহারত্নং হিত্বা লোষ্টং হি যাচতে
যে ব্যক্তি বৈশাখ মাসের ব্রত ত্যাগ করে অন্য কোনো ব্রত পালন করে, সে যেন হাতে থাকা মহামূল্য রত্ন ফেলে দিয়ে মাটির ঢেলা চাইতে যায়।
সূতউবাচ- এবং স ভগবান্পূর্বমাদিদেবো বদদ্বিভুঃ । মাধবং মাসমুদ্দিশ্য জগত্যাং জগতীধরঃ
সূত বললেন— এইভাবে প্রাচীনকালে ভগবান, আদিদেব, পৃথিবীর পালনকর্তা, মাধব মাসকে উদ্দেশ্য করে এই কথা বলেছিলেন।
কিমত্র বহুনোক্তেন ন তদস্তি মহীসুরাঃ । যদপ্রাপ্যং ভবেন্মাসি মাধবে মাধবার্চনাত্
এত কথা বলার দরকার নেই। হে মহর্ষিগণ, মাধব মাসে মাধবের পূজা করলে এমন কিছু নেই যা অর্জন করা যায় না।
শৃণুধ্বং চ পুরাবৃত্তমিহার্থে পরমাদ্ভুতম্ । ব্রাহ্মণস্য চ সংবাদং যমস্য চ মহাত্মনঃ
এবার শুনুন, এই বিষয়ের সঙ্গে সম্পর্কিত এক প্রাচীন ও আশ্চর্য কাহিনী— একজন ব্রাহ্মণ ও মহান আত্মা যমের সংলাপ।
মধ্যদেশে মহাগ্রামো ব্রাহ্মণানাং বভূব হ । গংগাযমুনযোর্মধ্যে যামুনস্য গিরেরধঃ
মধ্যদেশে গঙ্গা ও যমুনার মাঝখানে, যমুনা পর্বতের পাদদেশে, ব্রাহ্মণদের এক বড় গ্রাম ছিল।
বিদ্বাংসস্তত্র ভূযিষ্ঠা ব্রাহ্মণাশ্চাবসংস্তদা । অথ প্রাহ যমঃ কংচিত্পুরুষং কৃষ্ণপিংগলম্
সেখানে বেশিরভাগ বাসিন্দা ছিলেন বিদ্বান ব্রাহ্মণ। তখন যম এক কালো-হলদে চেহারার ব্যক্তিকে বললেন।
রক্তাক্ষমূর্দ্ধ্বরোমাণং কাকজংঘাক্ষিনাসিকম্ । গচ্ছ ত্বং ভো মহাগ্রামং গত্বা ব্রাহ্মণমানয
তার চোখ ছিল লাল, চুল দাঁড়িয়ে ছিল, আর তার পা, চোখ ও নাক ছিল কাকের মতো। তাকে বলা হল— 'তুমি ঐ বড় গ্রামে যাও এবং একজন ব্রাহ্মণকে নিয়ে এসো।'
বসিষ্ঠগোত্রসংভূতং নামতো যজ্ঞদত্তকম্ । শমে নিবিষ্টং বিদ্বাংসং যজ্ঞকর্মবিশারদম্
তিনি বসিষ্ঠ গোত্রে জন্মেছেন, নাম যজ্ঞদত্ত, শান্তিতে প্রতিষ্ঠিত, বিদ্বান এবং যজ্ঞকর্মে দক্ষ।
নচান্যমানযেথাস্ত্বং সগোত্রং তস্য পার্শ্বতঃ । সহিতাদৃগ্গুণস্তেন তুল্যোঽধ্যযন জন্মনা
তুমি তার গোত্র বা পাশের কেউকে নিয়ে আসবে না— শুধু এমন একজনকে আনবে, যে গুণ, অধ্যয়ন ও জন্মে তার সমান।
আকৃত্যা চ তথা চিহ্নৈঃ সমস্তেনৈব সত্তমঃ । তমানয যথোদ্দিষ্টা পূজা কার্যা হি তস্য মে
রূপ ও সব চিহ্নে ঠিক যেমন বলা হয়েছে, সেই উৎকৃষ্ট ব্যক্তিকে আনবে; কারণ আমি তার জন্য পূজা করতে চাই।
স গত্বা প্রতিকূলং তু চকার যমশাসনম্ । তমেব মানযামাস প্রতিষিদ্ধো যমেন যঃ
সে যমের আদেশের বিপরীত কাজ করল; যম যাকে নিষেধ করেছিলেন, শুধু তাকেই সম্মান জানাল।
তস্মৈ যমঃ সমুত্থায পূজাং কৃত্বা চ ধর্মবিত্ । প্রোবাচ নীযতামেষ সোঽন্য আনীযতামিতি
যম উঠে এসে ধর্মমতে তার পূজা করলেন এবং বললেন, 'একে ফিরিয়ে দাও; অন্য একজনকে নিয়ে এসো।'
সূত উবাচ- এবমুক্তে তু বচনে ধর্মরাজেন স দ্বিজঃ । উবাচ ধর্মরাজং তং নির্বিণ্ণো গমনায বৈ
সূত বললেন— ধর্মরাজ এই কথা বলার পর, সেই ব্রাহ্মণ ফিরে যাওয়ার বিষয়ে নিরাশ হয়ে ধর্মরাজকে বললেন।
ব্রাহ্মণ উবাচ- কস্মাদহমিহানীতঃ কস্মাত্প্রেরযসে পুনঃ । গংতুং নৈবোত্সহে তত্র মর্ত্যলোকং পুনঃ প্রভো
ব্রাহ্মণ বললেন— 'আমাকে এখানে কেন আনা হয়েছে? আবার কেন পাঠানো হচ্ছে? প্রভু, আমি আর মর্ত্যলোকে ফিরে যেতে পারছি না।'