ধনপুত্রবিহীনস্তু বহুদুঃখসমন্বিতঃ । দারিদ্রেণ সুদুঃখেন সর্বদৈবপ্রপীডিতঃ
তিনি ধন ও সন্তানহীন ছিলেন, নানা দুঃখে জর্জরিত, চরম দারিদ্র্য ও কষ্টে সদা পীড়িত।
পুত্রোপাযং ধনস্যাপি দিবারাত্রৌ প্রচিংতযেত্ । একদা তু প্রিযা তস্য সুমনা নাম সুব্রতা
দিন-রাত তিনি সন্তান আর ধন পাওয়ার উপায় ভাবতেন; একদিন তাঁর সদ্ব্রত স্ত্রী সুমনা—
ভর্তারং চিংতযোপেতমধোমুখমলক্ষযত্ । সমালোক্য তদা কাংতং তমুবাচ যশস্বিনী
স্বামীর চিন্তিত, অবনত মুখ দেখে, প্রিয়কে এভাবে দেখে, গৌরবময়ী স্ত্রী তাঁকে বললেন।
দুঃখজালৈরসংখ্যৈস্তু তব চিত্তং প্রকর্ষিতম্ । ব্যামোহেন প্রমূঢোসি ত্যজ চিংতাং মহামতে
অসংখ্য দুঃখের জালে তোমার মন আটকে গেছে; বিভ্রান্তিতে তুমি হতবুদ্ধি—বুদ্ধিমান, চিন্তা ছেড়ে দাও।
মম দুঃখং সমাচক্ষ্ব স্বস্থো ভব সুখং ব্রজ । নাস্তি চিংতাসমং দুঃখং কাযশোষণমেব হি
আমাকে তোমার দুঃখ বলো, শান্ত হও, সুখ খুঁজে নাও; চিন্তার মতো দুঃখ নেই, তা শুধু শরীর ক্ষয় করে।
তাং সংত্যজ্য প্রবর্তেত স সুখেন প্রমোদতে । চিংতাযাঃ কারণং বিপ্র কথযস্ব মম প্রভো
চিন্তা ত্যাগ করলে মানুষ কাজ করে, সুখে আনন্দ পায়; ব্রাহ্মণ, তোমার চিন্তার কারণ আমাকে বলো।
নারদ উবাচ-। প্রিযাবাক্যং স সংশ্রুত্য দেবশর্মা মহামতিঃ । উবাচ বচনং প্রীতো দুঃখিতোঽপি সতীসখঃ
নারদ বললেন—প্রিয়ার কথা শুনে, দেবশর্মা, মহাবুদ্ধিমান, দুঃখিত হলেও সন্তুষ্ট মনে, সতী স্ত্রীর সঙ্গী, উত্তর দিলেন।
দেবশর্মোবাচ-। যত্ত্বযা চিংতিতং ভদ্রে কিংচিদ্দুঃখস্য কারণম্ । তত্সর্বং তু প্রবক্ষ্যামি শ্রুত্বা চৈবাবধার্যতাম্
দেবশর্মা বললেন—তুমি যা ভেবেছো, প্রিয়, আমার দুঃখের কারণ হিসেবে, তা সবই বলছি, শুনে বুঝে নাও।
ন জানে কেন পাপেন ধনহীনোঽস্মি সুব্রতে । তথা পুত্রবিহীনোঽস্মি এতদ্দুঃখস্য কারণম্
আমি জানি না কোন পাপে, সদ্ব্রতা, আমি ধনহীন হয়েছি; তেমনি সন্তানহীনও—এটাই আমার দুঃখের কারণ।
সুমনোবাচ-। শ্রূযতামভিধাস্যামি সর্বসংদেহনাশনম্ । স্বরূপমুপদেশস্য সর্ববিজ্ঞানদর্শনম্
সুমনা বললেন—শোনো, আমি বলছি এমন উপদেশের আসল রূপ, যা সব সন্দেহ দূর করে, সব জ্ঞান প্রকাশ করে।
সংতোষ এব পরমং পুণ্যং সৌখ্যাদিকারণম্ । অসংতোষঃ পরং পাপমিত্যাহ ভগবান্হরিঃ
সন্তোষই সর্বোচ্চ সৎকর্ম, সুখের মূল কারণ। অসন্তোষই সবচেয়ে বড় পাপ—এ কথা ভগবান হরি বলেছেন।
লোভঃ পাপস্য বীজোঽযং মোহো মূলং চ তস্য বৈ । অসত্যং তস্য হি স্কংধো মহাশাখা সুবিস্তরাত্
লোভ পাপের বীজ, মোহ তার মূল। অসত্য তার গুঁড়ি, আর তা বিস্তৃত হয়ে বিশাল ডালপালা ছড়ায়।
মদকৌটিল্য পত্রাণি কুবুদ্ধ্যা পুষ্পিতঃ সদা । অনৃতং তস্য সৌগংধ্যমজ্ঞানং ফলমেব চ
মদ ও কুটিলতা তার পাতাগুলো, সবসময় কুবুদ্ধিতে ফুলে থাকে। অসত্য তার গন্ধ, আর অজ্ঞতা তার ফল।
কুড্যং পাষংডচৌরাশ্চ ক্রূরাঃ কূটাশ্চ পাপিনঃ । পক্ষিণো মোহবৃক্ষস্য মহাশাখাসমাশ্রিতাঃ
পাষণ্ড, চোর, নিষ্ঠুর ও প্রতারক—এরা মোহের বৃক্ষের বিশাল ডালপালায় আশ্রয় নেয়া দুষ্ট পাখি।
অজ্ঞানং সুফলং তস্য রসো ধর্মং ফলস্য হি । ভাবোদকেন সংবৃদ্ধিস্তস্য শ্রদ্ধা ক্রতু প্রিযা
তার পাকা ফল অজ্ঞতা, আর ফলের রস অধর্ম। মনোভাবের জলে সে বেড়ে ওঠে, তার প্রিয় যজ্ঞ বিশ্বাস।
অধর্মেষু রসস্তস্য উত্ক্লেদৈর্মধুরাযতে । তাদৃশৈশ্চ ফলৈশ্চৈবসফলো লোভপাদপঃ
অধর্মে তার রস থাকে, অতিরিক্ত ভোগে তা মিষ্টি হয়। এমন ফল নিয়ে লোভের বৃক্ষ ফলহীনই থাকে।
তস্যচ্ছাযাং সমাশ্রিত্য যো নরঃ পরিবর্ততে । ফলানি তস্য সোঽশ্নাতি স্বপক্বানি দিনেদিনে
যে ব্যক্তি তার ছায়ায় আশ্রয় নেয় ও ঘুরে বেড়ায়, সে প্রতিদিন তার পাকা ফল খায়।
ফলানাং চ রসেনাপি অধর্মেণ তু পোষিতঃ । স সংপুষ্টো ভবেন্মর্ত্যঃ পতনায প্রযচ্ছতি
ফলের স্বাদেও, অধর্মে লালিত হয়ে, যে মানুষ এভাবে পুষ্ট হয়, সে পতনের দিকে যায়।
তস্মাচ্চিংতাং পরিশ্রিত্য স্বামি লোভং ন কারযেত্ । ধনপুত্রকলত্রাণাং চিংতামেতাং ন কারযেত্
তাই চিন্তা ছেড়ে লোভ করো না, প্রভু। ধন, সন্তান, স্ত্রী নিয়ে এমন চিন্তা করো না।
যো হি বিদ্বান্নচেত্কাংত মূর্খাণাং পথমেব হি । মৃষা চিংতযতে নিত্যং দিবারাত্রৌ বিমোহিতঃ
জ্ঞানী যদি মূর্খের মতো সবসময় চিন্তা করে, সে দিনরাত ভুল ভাবনা নিয়ে বিভ্রান্ত থাকে।
শুভার্থং চ প্রবিংদামি কথং পুত্রানহং লভে । এবং চিংতযতে নিত্যং দিবারাত্রৌ বিমোহিতঃ
সে দিনরাত ভাবতে থাকে, বিভ্রান্ত হয়ে—‘কীভাবে শুভ লাভ করবো? কীভাবে সন্তান পাবো?’
ক্ষণমেকং প্রপশ্যেত্স চিংতামধ্যে মহত্সুখম্ । পুনশ্চৈতন্যমাযাতি মহাদুঃখেন পীড্যতে
চিন্তার মাঝে সে এক মুহূর্তের জন্য বড় সুখ দেখে; আবার সচেতন হলে, সে গভীর দুঃখে কষ্ট পায়।
চিংতামোহৌ পরিত্যজ্য অনুবর্তস্ব তং দ্বিজ । সংসারে নাস্তি সংবংধঃ কেন সার্ধং মহামতে
চিন্তা ও মোহ ত্যাগ করে সেই পথ অনুসরণ করো, দ্বিজ। এই সংসারে কারও সঙ্গে সত্যিকারের সম্পর্ক নেই, মহাজ্ঞানী।
মিত্রাশ্চ বাংধবাঃ পুত্রাঃ পিতামাতা সুতাস্তথা । স্বসংবংধা ভবংত্যেতে কলত্রাদি তথৈব চ
বন্ধু, আত্মীয়, সন্তান, পিতা, মাতা, কন্যা—এরা নিজের সম্পর্ক, স্ত্রী ও অন্যরাও তেমনি।
দেবশর্মোবাচ-। সংবংধঃ কীদৃশো ভদ্রে তন্মে বিস্তরতো বদ । যেন জাযংতি তে সর্বে ধনপুত্রাদি বাংধবাঃ
দেবশর্মন বললেন—‘ভদ্রে, এই সম্পর্ক কেমন? বিস্তারিত বলো, যার দ্বারা ধন, সন্তান, আত্মীয় জন্মায়।’
সুমনোবাচ-। ভর্তঃ পংচবিধাঃ পুত্রা জাযংতে তান্বদাম্যহম্ । ন্যাসাপহারকং চৈকমৃণসংবংধিনং পরম্
সুমনা বললেন—‘প্রভু, পাঁচ ধরনের সন্তান হয়; আমি বলছি—একজন আমানত চুরি করে, একজন ঋণে বাঁধা—এরা প্রধান।’
রিপুং লভ্যমুদাসীনমিতি কাংত ভবংতি তে । লক্ষণানি প্রবক্ষ্যামি তেষামীশ পৃথক্পৃথক্
শত্রু, নিরপেক্ষ—এভাবেই, প্রিয়, হয়। আমি তাদের লক্ষণ আলাদা করে বলবো, প্রভু।
পুত্রা মিত্রাঃ প্রিযা ভার্যা পিতা মাতা চ বাংধবাঃ । স্বেনস্বেন হি জাযংতে সংবংধেন মহীতলে
সন্তান, বন্ধু, প্রিয় স্ত্রী, পিতা, মাতা ও আত্মীয়—সবাই পৃথক পৃথক সম্পর্ক নিয়ে পৃথিবীতে জন্মায়।
ন্যাসাপহারভাবেন যস্য যেন হৃতং ভুবি । ন্যাসস্বামী ভবেত্পুত্রো গুণবান্রূপবান্ভুবি
যে কেউ পৃথিবীতে কারও কাছে রাখা জিনিস চুরি করে নেয়, সেই জিনিসের মালিকের ঘরে সে চোর গুণবান ও সুন্দর ছেলে হয়ে জন্ম নেয়।
যেন হ্যপহৃতং ন্যাসং তস্য গেহে ন সংশযঃ । ন্যাসাপহারণং দুঃখং স দত্ত্বা দারুণং গতঃ
যে চুরি করেছে, সে মালিকের ঘরে নিঃসন্দেহে কষ্ট পায়; চুরি করার ফলে সে কঠিন যন্ত্রণা সহ্য করে বিদায় নেয়।