নারদ উবাচ- সত্যমুক্তং ত্বযা রাজন্নল্পাযাসেন যন্মহত্ । ফলং সংপ্রাপ্যতে তত্র শ্রদ্ধত্স্ব বিধিভাষিতম্
নারদ বললেন— হে রাজা, তুমি ঠিকই বলেছ; অল্প পরিশ্রমে বড় ফল পাওয়া যায়। তাই বিধি অনুযায়ী যা বলা হয়েছে, তাতে বিশ্বাস রাখো।
ধর্মস্য গতযঃ সূক্ষ্মা দুর্জ্ঞেযা হীশ্বরৈরপি । মুহ্যংতে চাত্র বিদ্বাংসোঽচিংত্যশক্তি হরেঃ কৃতৌ
ধর্মের পথ খুব সূক্ষ্ম, দেবতাদের কাছেও বোঝা কঠিন; এখানে জ্ঞানীরাও হরির অসীম শক্তির কর্মে বিভ্রান্ত হন।
বিশ্বামিত্রাদযো রাজন্ধর্মাধিক্যেন বাহুজাঃ । ব্রাহ্মণ্যং সমুপাযাতাঃ সূক্ষ্মা ধর্মগতিস্ত্বতঃ
হে রাজা, বিশ্বামিত্র ও অন্যরা ধর্মের আধিক্যে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছিলেন; তাই ধর্মের পথ সত্যিই সূক্ষ্ম।
অজামিলোঽপি ভূপাল দাসীপতিরিতি শ্রুতঃ । ধর্মপত্নীপরিত্যাগী নিত্যং পাপপথিস্থিতঃ
হে রাজা, আজামিলও দাসীর স্বামী হিসেবে পরিচিত ছিলেন; তিনি ধর্মপত্নীকে ত্যাগ করে সর্বদা পাপের পথে ছিলেন।
ম্রিযমাণঃ সুতস্নেহাত্প্রোচ্য নারাযণেতি চ । তদ্ধ্যাননামগ্রহণাত্পদং লেভে সুদুর্ল্লভম্
মৃত্যুর সময়, সন্তানের প্রতি স্নেহে তিনি 'নারায়ণ' নাম উচ্চারণ করেছিলেন; সেই নামের ধ্যান ও স্মরণে তিনি অত্যন্ত দুর্লভ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
অনিচ্ছযাপি দহতি স্পৃষ্টো হুতবহো যথা । তথা দহতি গোবিংদ নামব্যাজাদপীরিতম্
যেমন আগুন অনিচ্ছায় স্পর্শ করলেও পোড়ায়, তেমনই গোবিন্দের নাম অন্যমনস্কভাবে উচ্চারণ করলেও পাপ দূর করে।
কানীনস্য মুনেঃ পৌত্রা ভ্রাতৃজাযাভিগামিনঃ । গোলকস্য চ বৈ পংডোঃ পুত্রাঃ কুংডাঃ স্বযং তথা
কানীন মুনির পৌত্র, যারা ভাইয়ের স্ত্রীর কাছে গিয়েছিল, গোলক ও পাণ্ডুর পুত্ররা এবং কুণ্ড নিজেও।
তে পংচাপি চ ভূপাল পাংডবা দ্রৌপদীরতাঃ । তেষাং চ পুণ্যশ্লোকত্বং সূক্ষ্মাধর্মগতিস্ততঃ
হে রাজা, এই পাঁচজনই— দ্রৌপদীর প্রতি নিবেদিত পাণ্ডবরা— তাদের পুণ্যশ্লোক খ্যাতি ধর্মের সূক্ষ্ম পথে এসেছে।
বিচিত্রাণি চ কর্মাণি বিচিত্রা ভূতভাবনাঃ । বিচিত্রাণি চ ভূতা নিবিচিত্রাঃ কর্মশক্তযঃ
কর্ম নানা রকম, জীব সৃষ্টি নানা রকম; জীবরাও নানা রকম, কর্মের শক্তিও একরকম নয়।
কদাচিত্সুকৃতং কর্ম কূটস্থং যদবস্থিতম্ । কেনচিত্কর্মণা ভূপ শুভেন পরিবর্ধতে
কখনও কোনো সুকর্ম স্থির হয়ে থাকে, এবং অন্য কোনো শুভ কর্মের ফলে, হে রাজা, তা বৃদ্ধি পায়।
ফলং দদাতি সুমহত্কস্মিন্নপি চ জন্মনি । সূক্ষ্মো ধর্মোঽতিগহনো মীযতে ন যথা তথা
কোনো জন্মে তা বড় ফল দেয়; সূক্ষ্ম ধর্ম খুব গভীর, যেমন ভাবা হয় তেমনভাবে মাপা যায় না।
নৈতস্য ফলদানস্য শ্রূযতে ভূপনিশ্চযঃ । যত্কিংচিত্সুকৃতং কর্মচ্ছন্নং পাপাংতরৈরপি
হে রাজা, ফলদানের বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট নিয়ম শোনা যায় না; কোনো সুকর্ম, পাপ দ্বারা ঢাকা থাকলেও, ফল দেয়।
তদাগত্য কুতঃ ক্বাপি স্বং ফলং চ প্রযচ্ছতি । কৃতস্য নেহ নাশোঽস্তি পুণ্যস্য দুরিতস্য চ
তখন, কোথা থেকে এসে, তা নিজের ফল দেয়; এখানে করা সুকর্ম বা পাপের কখনও নাশ হয় না।
তথাপি বহুভিঃ পুণ্যৈর্দুরিতং যাতি দারুণম্ । যদুক্তং ভবতা রাজন্নাযাসাধিক্যতো ভবেত্
তবুও বহু সুকর্মে পাপ দুর্বল হয়ে যায়; যেমন তুমি বলেছ, হে রাজা, পরিশ্রমের আধিক্যে এমনই হয়।
মহত্পুণ্যং চ তত্রাপি কারণং মে নিশাময । স্বল্পাযাসমহাযাসৌ যদ্যল্পত্ব মহত্ত্বযোঃ
এবার আমার কাছ থেকে শুনো, এখানে কত বড় পুণ্য এবং তার কারণ কী। চেষ্টা কম হোক বা বেশি, কাজ ছোট হোক বা বড়—সব ক্ষেত্রেই পুণ্যের বিষয়টি একই।
মহাপুণ্যাস্ততস্তে স্যুঃ সংততং কর্ষকাদযঃ । মংত্রোচ্চারং চ সিংহাদেরাযাসং বহুলং ত্বতঃ
যারা চাষাবাদ ও এর মতো কাজ নিয়মিত করে, তারা বড় পুণ্য লাভ করে; কিন্তু মন্ত্র উচ্চারণ বা সিংহের মতো প্রাণীদের জন্য, তোমার তুলনায় অনেক বেশি পরিশ্রম লাগে।
পংচগব্যং প্রশস্তং হি ব্রতাংগত্বেন নো ভবেত্ । ইতি কর্তব্যবাহুল্যং মহত্ত্বং চ তদল্পতা
পঞ্চগব্য খুবই প্রশংসিত হলেও, ব্রতের অংশ হিসেবে সব সময় দরকার হয় না। তাই অনেক কাজের বিধান এবং তাদের গুরুত্ব, আসলে তেমন বড় কিছু নয়।
জলাগ্ন্যাদিপ্রবেশস্য প্রসজ্যেত ব্রতাংতরাত্ । ইদমল্পং মহচ্চৈতদিতি নৈব নিযামকম্
জল বা আগুনে প্রবেশের মতো কাজ অন্য ব্রতের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে; এগুলো ছোট বা বড়—এইভাবে বিচার করা বাধ্যতামূলক নয়।
ফলং যচ্চোদিতং শাস্ত্রে তদেব স্যান্মহন্নৃপ । যথাল্পনাশো মহতা মহন্নাশস্তথাল্পতঃ
রাজা, শাস্ত্রে যে ফল বলা হয়েছে, সেটাই প্রকৃত বড় ফল। যেমন ছোট ক্ষতি থেকে বড় ক্ষতি হয়, তেমনি ছোট কাজ থেকেও বড় ফল পাওয়া যায়।
কিং ত্বল্পবিস্ফুলিংগেন তৃণরাশিঃ প্রদহ্যতে
একটি ছোট আগুনের স্ফুলিঙ্গও ঘাসের স্তূপকে পুড়িয়ে দিতে পারে।
হত্যাযুতং পাপসহস্রমুগ্রং গুর্বংগনাকোটিনিষেবণং চ । স্তেযাদি পাপানি চ কৃষ্ণভক্তৈরজ্ঞানজাতানি লযং হ্রিযংতে
দশ হাজার হত্যা, হাজারটি ভয়ংকর পাপ, অসংখ্য গুরুদের স্ত্রীর সঙ্গে ভোগ, চুরি ইত্যাদি পাপ—যদি কৃষ্ণভক্তরা অজ্ঞানবশত করে, সবই নষ্ট হয়ে যায়।
বিষ্ণুভক্তিমতাবীর যত্কিংচিত্ক্রিযতেঽল্পকম্ । সুকৃতং সাধুবিদুষা তদক্ষযফলং লভেত্
বীর, বিষ্ণুভক্ত যে সামান্য সুকর্মই করুক, জ্ঞানীরা জানেন—তার ফল কখনও শেষ হয় না।
সংদেহো নাত্র কর্ত্তব্যো মাধবেমাসি মাধবম্ । সমারাধ্য নরো ভক্ত্যা তত্তদ্বাংচ্ছিতমাপ্নুযাত্
এখানে কোনো সন্দেহ রাখবে না; মাধবকে পূজা করো, মাধবের প্রতি ভক্তি নিয়ে পূজা করলে, মানুষ যা চায় তাই পায়।
অপত্যং দ্রবিণং রত্নং দারাহর্ম্যং হযা গজাঃ । সুখানি স্বর্গমোক্ষৌ চ ন দূরে হরিভক্তিতঃ
সন্তান, ধন, রত্ন, স্ত্রী, বাড়ি, ঘোড়া, হাতি, সুখ, স্বর্গ ও মুক্তি—সবই হরিভক্তের কাছে দূরে নয়।
এবং শাস্ত্রোক্তবিধিনা স্বল্পেনাপি ন সংশযঃ । পাপস্য মহতোঽপি স্যাত্ক্ষযো বৃদ্ধিঃ সুকর্মণঃ
শাস্ত্রের বিধান অনুযায়ী সামান্য কাজ করলেও সন্দেহ নেই—বড় পাপ নষ্ট হয়, সুকর্ম বাড়ে।
ফলাধিক্যং ভবেদ্ভূপ ত্বাধিক্যাদ্ভাবকর্মণোঃ । সূক্ষ্মা ধর্মস্য বিজ্ঞেযা গতিস্তু বিবিধৈরপি
রাজা, ফলের আধিক্য আসে ভাব ও কর্মের গভীরতা থেকে; ধর্মের সূক্ষ্ম পথ নানা ভাবে বোঝা যায়।
প্রিযো মাধবমাসোঽযং মাধবস্য মহাত্মনঃ । একোপ্যনুষ্ঠিতো লোকৈঃ সমগ্রেপ্সিতদাযকঃ
মাধব মাস মহাত্মা মাধবের খুব প্রিয়; সাধারণ মানুষ একবারও পালন করলে, সব ইচ্ছা পূর্ণ হয়।
পুণ্যেন গাংগেন জলেন কালে দেশেঽপি যঃ স্নানপরোঽপি ভূপ । আজন্মতো ভাবহতোঽপি দাতা ন শুদ্ধিমেতীতি মতং মমৈতত্
রাজা, গঙ্গার পবিত্র জলে ঠিক সময়ে ও স্থানে স্নান করলেও, যদি দাতা হয় বা জন্মগতভাবে খারাপ মনোভাব থাকে, সে শুদ্ধি পায় না—এটাই আমার মত।
গংগাদিতীর্থেষু বসংতি জীবা দেবালযে পক্ষিগণাশ্চ নিত্যম্ । বিনাশমাযাংতি কৃতোপবাসা ভাবোজ্ঝিতা নৈব গতিং লভংতে
গঙ্গা ও অন্যান্য পবিত্র নদীর তীরে প্রাণীরা বাস করে, মন্দিরে পাখিরা থাকে; কিন্তু ভক্তি ছাড়া উপবাস করলে, তারা ধ্বংস হয় এবং গন্তব্য পায় না।
ভাবং ততো হৃত্কমলে নিধায শ্রীমাধবং মাধবমাসি ভক্ত্যা । যজেত যঃ স্নানপরো বিশুদ্ধঃ পুণ্যং ন শক্তা বযমস্য বক্তুম্
তাই হৃদয়ের কমলায় ভক্তি রেখে, শ্রীমাধবকে মাধব মাসে ভক্তি নিয়ে পূজা করা উচিত; যে এইভাবে স্নান করে, সে বিশুদ্ধ হয়—তার পুণ্য আমরা বর্ণনা করতে পারি না।