ন মাধবসমো মাসো ন মাধবসমো বিভুঃ । গতোহি দুরিতাংভোধৌ মজ্জমানজনস্য যঃ
মাধব মাসের মতো আর কোনো মাস নেই, মাধবের মতো আর কোনো দেবতা নেই; তিনি পাপের সমুদ্র পার করে দেন, যারা তাতে ডুবে যাচ্ছে তাদের জন্য।
দত্তং জপ্তং হুতং স্নাতং যদ্ভক্ত্যা মাসি মাধবে । তদক্ষযং ভবেদ্ভূপ পুণ্যং কোটিশতাধিকম্
মাধব মাসে যা কিছু দান, জপ, হোম, স্নান ভক্তি সহকারে করা হয়, হে রাজা, সেই পূণ্য কখনো শেষ হয় না, কোটি কোটি গুণ বেশি হয়।
যথা দেবেষু বিশ্বাত্মা দেবো নারাযণো হরিঃ । যথা জপ্যেষু গাযত্রী সরিতাং জাহ্নবী তথা
যেমন দেবতাদের মধ্যে বিশ্বাত্মা নারায়ণ হরি শ্রেষ্ঠ, জপের মধ্যে গায়ত্রী, নদীর মধ্যে যমুনা তেমনই—
যথোমা সর্বনারীণাং তপতাং ভাস্করো যথা । আরোগ্যলাভো লাভানাং দ্বিপদাং ব্রাহ্মণো যথা
যেমন উমা সব নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাপীদের মধ্যে সূর্য, লাভের মধ্যে স্বাস্থ্য, দ্বিপদের মধ্যে ব্রাহ্মণ তেমনই—
পরোপকারঃ পুণ্যানাং বিদ্যানাং নিগমো যথা । মংত্রাণাং প্রণবো যদ্বদ্ধ্যানানামাত্মচিংতনম্
যেমন পরোপকার সব পূণ্যের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বিদ্যাদের মধ্যে বেদ, মন্ত্রের মধ্যে ওঁ, ধ্যানের মধ্যে আত্মচিন্তা তেমনই—
সত্যং স্বধর্মবর্তিত্বং তপসাং চ যথা বরম্ । শৌচানামর্থশৌচং চ দানানামভযং যথা
যেমন সত্য ও নিজের ধর্মে স্থিত থাকা তপস্যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ, শুদ্ধতার মধ্যে অর্থের শুদ্ধতা, দানের মধ্যে নির্ভয়তা তেমনই—
গুণানাং চ যথা লোভক্ষযো মুখ্যো গুণঃ স্মৃতঃ । মাসানাং প্রবরো মাসস্তথাসৌ মাধবো মতঃ
গুণের মধ্যে লোভের বিনাশ প্রধান গুণ বলে মনে করা হয়; মাসগুলোর মধ্যে মাধব মাস শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হয়।
তত্র যত্ক্রিযতে শ্রাদ্ধং যজ্ঞ দানমুপোষণম্ । তপোঽধ্যযনপূজাদি তদক্ষযফলং স্মৃতম্
মাধব মাসে যেসব শ্রাদ্ধ, যজ্ঞ, দান, উপবাস, তপস্যা, পাঠ, পূজা করা হয়, তার ফল কখনো শেষ হয় না বলে মনে করা হয়।
বৈশাখাংতানি পাপানি সূর্যাংতানি তমাংসি চ । পরাপকারপৈশুন্য প্রাংতানি সুকৃতানি চ
বৈশাখের শেষে পাপের অবসান হয়, সূর্যের শেষে অন্ধকার দূর হয়, পরের ক্ষতি ও নিন্দা, এবং পূণ্য কর্মও তখন শেষ হয়।
কার্তিকে মাসি যত্কিংচিত্তুলাসংস্থে দিবাকরে । স্নানদানাদিকং রাজংস্তত্পরার্ধগুণং ভবেত্
কার্তিক মাসে, যখন সূর্য তুলা রাশিতে থাকে, তখন যা কিছু স্নান, দান ইত্যাদি করা হয়, হে রাজা, তার পূণ্য দ্বিগুণ হয়।
তস্মাত্সহস্রগুণিতং মাঘে মকরগে রবৌ । ততোঽপি শতসংখ্যাতং বৈশাখেমেষগে রবৌ
তাই মাঘ মাসে, যখন সূর্য মকর রাশিতে থাকে, তখন পূণ্য হাজার গুণ হয়; বৈশাখ মাসে, যখন সূর্য মেষ রাশিতে থাকে, তখন তার থেকেও শত গুণ বেশি হয়।
তে ধন্যাস্তে সুকৃতিনো নরা বৈশাখ মাসি যে । প্রাতঃ স্নাত্বা বিধানেন পূজযংতি মধুদ্বিষম্
যে মানুষরা বৈশাখ মাসে নিয়মমতো সকালে স্নান করে এবং মধু হত্যাকারীকে পূজা করে, তারা সত্যিই সৌভাগ্যবান ও পূণ্যবান।
প্রাতঃস্নানং চ বৈশাখে যজ্ঞদানমুপোষণম্ । হবিষ্যং ব্রহ্মচর্যং চ মহাপাতকনাশনম্
বৈশাখ মাসে সকালে স্নান, যজ্ঞ, দান, উপবাস, হবিষ্য, ব্রহ্মচর্য—সবই মহাপাপ নাশ করে।
পুনঃ কলিযুগে রাজন্নেতদ্গোপ্যং ভবিষ্যতি । অশ্বমেধাদিকং যস্মান্মাহাত্ম্যং মাধবস্য যত্
আবার কলিযুগে, হে রাজা, এই কথা গোপন হয়ে যাবে; কারণ মাধব মাসের মাহাত্ম্য অশ্বমেধ যজ্ঞের সমান।
অশ্বমেধমখঃ পুণ্যঃ কলৌ নৈব প্রবর্ততে । এষ মাধবমাসস্য হযমেধ সমো বিধিঃ
কলিযুগে অশ্বমেধ যজ্ঞের পূণ্য আর হয় না; মাধব মাসের নিয়ম অশ্বমেধের সমান।
অশ্বমেধস্য যত্পুণ্যং স্বর্গমোক্ষফলপ্রদম্ । ন বেত্স্যংতি কলৌ পাপা জনা দুরিতবুদ্ধযঃ
অশ্বমেধ যজ্ঞের যে পূণ্য স্বর্গ ও মুক্তি দেয়, কলিযুগে পাপী ও কু-বুদ্ধি মানুষরা তা জানতে পারবে না।
তস্মিন্ভবৈর্নরৈঃ পাপৈর্গংতব্যং নরকার্ণবে । অতস্তু বিরলস্তস্য প্রচারো যেন নির্মিতঃ
সেখানে, দুষ্কর্মের ফলে মানুষকে নরকের বিশাল সাগর পার হতে হয়; তবে তাঁর তৈরি করা পথটি খুবই বিরল।
ইতি শ্রীপদ্মপুরাণে পাতালখংডে বৈশাখমাসমাহাত্ম্যে পংচাশীতিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্মপুরাণের পাতালখণ্ডে বৈশাখ মাসের মাহাত্ম্য বিষয়ক পঁচাশি নম্বর অধ্যায় শেষ হলো।
সপ্তাশীতিতমোঽধ্যাযঃ । সূতউবাচ- ইতি তস্য বচঃ শ্রুত্বা নারদস্য স ভূপতিঃ । প্রণম্য বিস্মিতঃ প্রাহ চিন্তযন্মনসা হরিম্
সপ্তাশি নম্বর অধ্যায়। সূত বললেন— নারদের কথা শুনে রাজা বিস্মিত হয়ে নমস্কার করলেন এবং মনে মনে হরির চিন্তা করতে করতে বললেন।
অংবরীষ উবাচ- কথমেতদ্বিমুহ্যামঃ স্বল্পাযাসেন বৈ মুনে । প্রাপ্যতে স্নানমাত্রেণ ফলং চৈবাতিদুর্ল্লভম্
অম্বরীষ বললেন— হে মুনি, এত সহজে, শুধু স্নান করলেই, এত দুর্লভ ফল পাওয়া যায়— আমরা কেন এতে বিভ্রান্ত হচ্ছি?
নারদ উবাচ- সত্যমুক্তং ত্বযা রাজন্নল্পাযাসেন যন্মহত্ । ফলং সংপ্রাপ্যতে তত্র শ্রদ্ধত্স্ব বিধিভাষিতম্
নারদ বললেন— হে রাজা, তুমি ঠিকই বলেছ; অল্প পরিশ্রমে বড় ফল পাওয়া যায়। তাই বিধি অনুযায়ী যা বলা হয়েছে, তাতে বিশ্বাস রাখো।
ধর্মস্য গতযঃ সূক্ষ্মা দুর্জ্ঞেযা হীশ্বরৈরপি । মুহ্যংতে চাত্র বিদ্বাংসোঽচিংত্যশক্তি হরেঃ কৃতৌ
ধর্মের পথ খুব সূক্ষ্ম, দেবতাদের কাছেও বোঝা কঠিন; এখানে জ্ঞানীরাও হরির অসীম শক্তির কর্মে বিভ্রান্ত হন।
বিশ্বামিত্রাদযো রাজন্ধর্মাধিক্যেন বাহুজাঃ । ব্রাহ্মণ্যং সমুপাযাতাঃ সূক্ষ্মা ধর্মগতিস্ত্বতঃ
হে রাজা, বিশ্বামিত্র ও অন্যরা ধর্মের আধিক্যে ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেছিলেন; তাই ধর্মের পথ সত্যিই সূক্ষ্ম।
অজামিলোঽপি ভূপাল দাসীপতিরিতি শ্রুতঃ । ধর্মপত্নীপরিত্যাগী নিত্যং পাপপথিস্থিতঃ
হে রাজা, আজামিলও দাসীর স্বামী হিসেবে পরিচিত ছিলেন; তিনি ধর্মপত্নীকে ত্যাগ করে সর্বদা পাপের পথে ছিলেন।
ম্রিযমাণঃ সুতস্নেহাত্প্রোচ্য নারাযণেতি চ । তদ্ধ্যাননামগ্রহণাত্পদং লেভে সুদুর্ল্লভম্
মৃত্যুর সময়, সন্তানের প্রতি স্নেহে তিনি 'নারায়ণ' নাম উচ্চারণ করেছিলেন; সেই নামের ধ্যান ও স্মরণে তিনি অত্যন্ত দুর্লভ অবস্থায় পৌঁছেছিলেন।
অনিচ্ছযাপি দহতি স্পৃষ্টো হুতবহো যথা । তথা দহতি গোবিংদ নামব্যাজাদপীরিতম্
যেমন আগুন অনিচ্ছায় স্পর্শ করলেও পোড়ায়, তেমনই গোবিন্দের নাম অন্যমনস্কভাবে উচ্চারণ করলেও পাপ দূর করে।
কানীনস্য মুনেঃ পৌত্রা ভ্রাতৃজাযাভিগামিনঃ । গোলকস্য চ বৈ পংডোঃ পুত্রাঃ কুংডাঃ স্বযং তথা
কানীন মুনির পৌত্র, যারা ভাইয়ের স্ত্রীর কাছে গিয়েছিল, গোলক ও পাণ্ডুর পুত্ররা এবং কুণ্ড নিজেও।
তে পংচাপি চ ভূপাল পাংডবা দ্রৌপদীরতাঃ । তেষাং চ পুণ্যশ্লোকত্বং সূক্ষ্মাধর্মগতিস্ততঃ
হে রাজা, এই পাঁচজনই— দ্রৌপদীর প্রতি নিবেদিত পাণ্ডবরা— তাদের পুণ্যশ্লোক খ্যাতি ধর্মের সূক্ষ্ম পথে এসেছে।
বিচিত্রাণি চ কর্মাণি বিচিত্রা ভূতভাবনাঃ । বিচিত্রাণি চ ভূতা নিবিচিত্রাঃ কর্মশক্তযঃ
কর্ম নানা রকম, জীব সৃষ্টি নানা রকম; জীবরাও নানা রকম, কর্মের শক্তিও একরকম নয়।
কদাচিত্সুকৃতং কর্ম কূটস্থং যদবস্থিতম্ । কেনচিত্কর্মণা ভূপ শুভেন পরিবর্ধতে
কখনও কোনো সুকর্ম স্থির হয়ে থাকে, এবং অন্য কোনো শুভ কর্মের ফলে, হে রাজা, তা বৃদ্ধি পায়।