কাযিকী সৈব নির্দিষ্টা ভক্তিঃ সর্বার্থসাধিকী । ঋগ্যজুঃসামজাপ্যানি সংহিতাধ্যযনানি চ
এটাই শারীরিক ভক্তি বলে নির্ধারিত, যা সব উদ্দেশ্য সাধন করে; ঋক, যজুর, সাম স্তোত্র পাঠ এবং সংহিতার অধ্যয়নের মাধ্যমে।
ক্রিযংতে বিষ্ণুমুদ্দিশ্য সা ভক্তির্বৈদিকোচ্যতে । বেদমংত্রহবির্যাগৈঃ ক্রিযাযা বৈদিকী মতা
যখন এগুলো বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে করা হয়, তখন সেই ভক্তি বেদীয় বলে পরিচিত; বেদ-মন্ত্র ও আহুতি দ্বারা যেসব ক্রিয়া হয়, সেগুলোই বেদীয় বলে গণ্য।
দর্শে চ পৌর্ণমাস্যাং চ কর্ত্তব্যং চাগ্নিহোত্রকম্ । প্রাশনং দক্ষিণাদানং পুরোডাশং চরু ক্রিযা
অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র করা উচিত; আহুতি, দক্ষিণা প্রদান, পুরোদাশ ও চরু-ক্রিয়া সম্পাদন।
ইষ্টির্ধৃতিঃ সোমপানং যাজ্ঞিযং কর্ম সর্বশঃ । অগ্নিভূম্যনিলাকাশ দ্যুতি শংকর ভাস্করম্
ইষ্টি, দৃঢ়তা, সোমপান এবং সব যজ্ঞীয় কর্ম; অগ্নি, ভূমি, বায়ু, আকাশ, দীপ্তি, শঙ্কর ও সূর্য।
তমুদ্দিশ্যকৃতং কর্ম তত্সর্বং বিষ্ণুদৈবতম্ । আধ্যাত্মিকীতি বিবিধা ব্রহ্মভক্তিস্থিতা নৃপ
যে সব কর্ম এগুলোর উদ্দেশ্যে করা হয়, সেগুলো সব বিষ্ণুর জন্য; এভাবে আধ্যাত্মিক ভক্তি নানা রূপে, ব্রহ্মভক্তিতে প্রতিষ্ঠিত, হে রাজা।
সাংখ্যাখ্যাং যোগসংজাতাং শৃণু ভূপ যথোদিতাম্ । চতুর্বিংশতি তত্ত্বানি প্রধানাদীনি সংখ্যযা
হে রাজা, শুনুন, যেমন বলা হয়েছে, যোগ থেকে উদ্ভূত এবং সাংখ্য নামে পরিচিত ভক্তি; চব্বিশটি তত্ত্ব, প্রধান থেকে শুরু করে, গণনা করা হয়েছে।
অচেতনানি ভোগ্যানি পুরুষঃ পংচবিংশকঃ । চেতনঃ স সমুদ্দিষ্টো কর্তা ভোক্তা চ কর্মণাম্
তত্ত্বগুলি জড় এবং ভোগের বস্তু; পঁচিশতম পুরুষ, তিনি চেতন, কর্মের কর্তা ও ভোক্তা বলে নির্ধারিত।
আত্মা নিত্যোব্যযশ্চৈব অধিষ্ঠাতা প্রযোজকঃ । পুরুষোঽব্যক্ত নিত্যঃ স্যাত্কারণং চ মহেশ্বরঃ
আত্মা চিরন্তন ও অব্যয়, অধিষ্ঠাতা ও প্রেরক; পুরুষ অপ্রকাশিত, চিরন্তন, কারণ এবং মহেশ্বর।
তত্ত্বসর্গো ভাবসর্গো ভূতসর্গশ্চ তত্ত্বতঃ । সংখ্যাযাঃ পরিসংখ্যাযাঃ প্রধানং চ গুণাত্মকম্
তত্ত্বের সৃষ্টি, ভাবের সৃষ্টি এবং ভৌত সৃষ্টিও তত্ত্ব অনুযায়ী; সাংখ্যে গণনা, এবং প্রধান গুণময়।
জ্ঞাত্বা সাধর্ম্যবৈধর্ম্যং প্রধানং চ বিধর্মি চ । কারণং ব্রহ্মণশ্চৈব কামিত্বমিদমুচ্যতে
সাধর্ম্য ও বৈধর্ম্য, প্রধান ও অপ্রধান, এবং ব্রহ্মের কারণ জানলে, এটিই কাম বলে পরিচিত।
প্রযোজ্যত্বং প্রধানস্য বৈধর্ম্যমিদমুচ্যতে । সর্বত্র কর্তৃতা ব্রহ্ম পুরুষস্যাপ্যকর্তৃতা
প্রধানের প্রেরণার ভূমিকা বৈধর্ম্য নামে পরিচিত; সর্বত্র কর্তা ব্রহ্ম, আর পুরুষের অকার্যকারিতা।
অচেতনপ্রধানেন সমত্বমিদমুচ্যতে । তত্ত্বাংতরং চ তত্ত্বানাং কার্যকারণমেব চ
জড় প্রধানের সঙ্গে সমতা এটিই; এবং তত্ত্বগুলির পার্থক্য, তাদের মধ্যে কার্য-কারণ সম্পর্কও।
প্রযোজনং প্রযোজ্যত্বং জ্ঞাত্বা তত্ত্বপ্রসংখ্যযা । সংখ্যাতমুচ্যতে প্রাজ্ঞৈর্বিজযার্থবিচিংতকৈঃ
উদ্দেশ্য ও উপকরণত্ব জানার পর, সত্যের হিসাব কষে, জয়লাভের আশায় চিন্তিত জ্ঞানীরা এভাবে গুনে থাকেন।
ইতি মত্বাস্য সদ্ভাবং তত্ত্বং সংখ্যাং চ তত্ত্বতঃ । ব্রহ্মতত্ত্বাধিকং চাপি ভূততত্ত্বং বিদুর্বুধাঃ
এইভাবে তার প্রকৃত অস্তিত্ব, সত্য ও মূল তত্ত্বের সংখ্যা বুঝে, বিদ্বানরা ব্রহ্মতত্ত্ব ও ভৌততত্ত্ব—উভয়কেই শ্রেষ্ঠ বলে জানেন।
সাংখ্যৈঃ কৃতা ভক্তিরেষা ভক্তিরাধ্যাত্মিকী স্মৃতা । যোগজামপি তে ভূপ শৃণু ভক্তিং বদাম্যহম্
সাংখ্যদের দ্বারা স্থাপিত এই ভক্তি আত্মিক ভক্তি নামে পরিচিত। এখন, রাজন, আমি যোগ থেকে জন্ম নেওয়া ভক্তির কথা বলছি, শুনুন।
প্রাণাযামপরো নিত্যং ধ্যানবান্নিযতেংদ্রিযঃ । ভৈক্ষ্যভক্ষব্রতী চাপি সর্বপ্রত্যাহৃতেন্দ্রিযঃ
যিনি সর্বদা প্রাণায়াম ও ধ্যান করেন, ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণে রাখেন, ভিক্ষার আহার গ্রহণ করেন, সমস্ত ইন্দ্রিয়কে সংযত রাখেন,
ধারণং হৃদযে কৃত্বা ধ্যাযমানো মহেশ্বরম্ । হৃত্পদ্মকর্ণিকাসীনং পীতবস্ত্রং সুলোচনম্
হৃদয়ে ধ্যান স্থির করে, মহেশ্বরের ওপর মন একাগ্র করেন, হৃদয়পদ্মের কর্ণিকায় বসে, হলুদ বসন পরিহিত, সুন্দর চোখের অধিকারী,
পশ্যন্নুদ্যোতিতমুখং ব্রহ্মসূত্রকটীতটম্ । শ্বেতবর্ণং চতুর্বাহুং বরদাভযহস্তকম্
উজ্জ্বল মুখ, কোমরে ব্রহ্মসূত্র, শুভ্রবর্ণ, চারটি বাহু, বর ও অভয় দানকারী হাত—এভাবে দেখেন,
যোগজা মানসীসিদ্ধির্বিষ্ণুভক্তিঃ পরা স্মৃতা । য এবং ভক্তিমান্দেবং বিষ্ণুভক্তিঃ স উচ্যতে
যোগ থেকে জন্ম নেওয়া মানস সিদ্ধি বিশুদ্ধ বিষ্ণুভক্তি বলে গণ্য হয়; যিনি এভাবে দেবতার প্রতি ভক্তি রাখেন, তিনিই বিষ্ণুভক্তি সম্পন্ন বলে পরিচিত।
এবং ভক্তিঃ সমুদ্দিষ্টা বিবিধা নৃপনংদন । সাত্বিকী রাজসী চৈব তামসীভেদতস্ত্বিমাঃ
এইভাবে, রাজনন্দন, নানা রকম ভক্তির কথা বলা হয়েছে—সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক, তাদের ভেদ অনুযায়ী।
নানাপ্রকারা বিজ্ঞেযা বিষ্ণোরমিততেজসঃ । যথাগ্নিঃ সুসমৃদ্ধার্চ্চিঃ করোত্যেধাংসি ভস্মসাত্
অপরিমেয় জ্যোতির্ময় বিষ্ণুর নানা রকম ভক্তি জানতে হবে; যেমন জ্বালানো আগুন কাঠকে ছাই করে দেয়,
পাপানি ভগবদ্ভক্তিস্তথা দহতি তত্ক্ষণাত্
তেমনি, ভগবানের প্রতি ভক্তি মুহূর্তেই পাপকে দগ্ধ করে দেয়।
যাবজ্জনো ন শৃণুতে ভুবি বিষ্ণুভক্তিং সাক্ষাত্সুধারসমশেষরসৈকসারম্ । তাবজ্জরামরণজন্মশতাভিঘাতদুঃখানি তানি লভতে বহুদেহজানি
যতক্ষণ কেউ এই পৃথিবীতে বিষ্ণুভক্তির কথা শোনে না, যা সত্যিই অমৃতের সার ও সমস্ত আনন্দের মূল, ততক্ষণ সে বারবার জন্ম, বার্ধক্য, মৃত্যু ও বহু দেহের কষ্ট ভোগ করে।
সংকীর্তিতশ্চিংতিতকীর্তিরংতঃ শ্রুতানুভাবো ভগবাননংতঃ । সমংততোঽঘবিনিহংতি মেঘং বাযুর্যথাভানুরিবাংধকারম্
যার কীর্তি গাওয়া হয়, চিন্তা করা হয়, অন্তরে অনুভব করা হয়, সেই অনন্ত ভগবান চারিদিকের পাপ ধ্বংস করেন; যেমন বাতাস মেঘ সরিয়ে দেয় বা সূর্য অন্ধকার দূর করে।
ন দান দেবার্চন যাগ তীর্থ স্নান শ্রুতাচার তপঃ ক্রিযাভিঃ । তথা বিশুদ্ধিং লভতেংঽতরাত্মা যথা হৃদিস্থে ভগবত্যনংতে
দান, দেবপূজা, যজ্ঞ, তীর্থস্নান, শাস্ত্র অধ্যয়ন, তপস্যা বা ক্রিয়া দ্বারা অন্তরের আত্মা এমন বিশুদ্ধতা পায় না, যেমন হৃদয়ে অনন্ত ভগবান অবস্থান করলে পায়।
কথা বিশুদ্ধা নরনাথ তথ্যাস্তা এব পথ্যা হরিনাথ তথ্যাঃ । সংকীর্তিতা যত্র পবিত্রমূর্তেঃ সংশ্রূযতে চ শ্রুতসাধুকীর্তিঃ
হে নরনাথ, যে কাহিনিগুলো বিশুদ্ধ, সত্য ও কল্যাণকর, হে হরিনাথ, সত্যই তা; যেখানে পবিত্র মূর্তির কীর্তি গাওয়া ও শোনা হয়, সেখানে সদগুণের কীর্তি শোনা যায়।
ধন্যোসি ধীরধরণীধর ধর্মধুর্য্য ধ্যানৈকতান হৃদযঃ পুরুষোত্তমস্য । যন্নৈষ্ঠিকীমতিরসৌ তব সৌভগশ্রীঃ শ্রীকৃষ্ণনাথসুকৃতঃ শ্রবণে প্রবৃত্তা
তুমি ধন্য, ধীর, ধরিত্রীধার, ধর্মের স্তম্ভ, যার হৃদয় পুরুষোত্তমের ধ্যানে নিমগ্ন; তোমার অটল মন সৌভাগ্যশ্রী, শ্রীকৃষ্ণনাথের শুভকর্ম শুনতে উৎসুক হয়েছে।
অনারাধ্য হরিং ভক্ত্যা বরদং বিষ্ণুমব্যযম্ । কুতঃ শ্রেযো ভবেদ্ভূপ পুরুষস্যাত্মমানিনঃ
হরিকে, বরদান বিষ্ণুকে, অব্যয়কে ভক্তি দিয়ে পূজা না করলে, রাজন, আত্মার গৌরববোধী মানুষের জন্য শ্রেষ্ঠ কল্যাণ কীভাবে হবে?
মাযাজনিরমাযোঽসৌ ভক্ত্যা রাজন্নমাযযা । সাধ্যতে সাধুপুরুষঃ স্বযং জানাতি তদ্ভবান্
যিনি মায়া থেকে মুক্ত, মায়া-জন্মা, তাঁকে ভক্তি দিয়ে পাওয়া যায়, রাজন, মায়া দিয়ে নয়; সাধুপুরুষকে অর্জন করা যায়—এ তুমি নিজেই জানো।
ন বিদ্যতে তে নৃপ ধর্মতত্ত্বমজ্ঞাতমেতদ্বিমলং পুনর্মাম্ । ত্বং পৃচ্ছসে তীর্থপদং প্রসংগাত্কথারসং বৈষ্ণব গৌরবেণ
রাজন, এই বিশুদ্ধ শিক্ষা ছাড়া ধর্মের প্রকৃত তত্ত্ব জানা যায় না; তুমি বৈষ্ণবদের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে তীর্থপথ ও কাহিনির রস জানতে চেয়েছ।