অংবরীষ উবাচ- সাধুসাধু মুনিশ্রেষ্ঠ লোকানুগ্রহকারক । বিষ্ণোর্ধ্যানং ত্বযা প্রোক্তং সগুণং নির্গুণং চ যত্
অম্বরীষ বললেন— মহর্ষি, আপনি সত্যিই মহৎ, আপনি লোকের কল্যাণকারী। আপনি বিষ্ণুর গুণযুক্ত ও নির্গুণ ধ্যান সুন্দরভাবে বর্ণনা করেছেন।
অধুনা লক্ষণং ব্রূহি ভক্তেঃ সাধু কৃপাকর । যাদৃশী ক্রিযতে যেন যথা যত্র যদা তথা
এখন, হে দয়ালু, আপনি দয়া করে ভক্তির লক্ষণ বলুন— কেমন, কে, কীভাবে, কোথায় ও কখন এই ভক্তি করেন।
সূত উবাচ- ইত্যুক্তমাকর্ণ্য নৃপোত্তমস্য মুনিঃ প্রহৃষ্টো নিজগাদ ভূপম্ । শৃণুষ্ব রাজন্নিখিলাঘহারিণীং ভক্তিং হরেস্তে প্রবদামি সম্যক্
সূত বললেন— রাজর্ষির কথা শুনে ঋষি আনন্দিত হয়ে রাজাকে বললেন: হে রাজন, শোনো, আমি এখন হরির, সমস্ত পাপ নাশকারী ভক্তি সম্পূর্ণরূপে বলব।
অথ ভক্তিং প্রবক্ষ্যামি বিবিধাং পাপনাশিনীম্ । বিবিধা ভক্তিরুদ্দিষ্টা মনোবাক্কাযসংভবা
এবার আমি নানা রকম পাপনাশী ভক্তির কথা বলব; ভক্তি নানা প্রকার, যা মন, বাক্য ও দেহ থেকে উদ্ভূত।
লৌকিকী বৈদিকী চাপি ভবেদাধ্যাত্মিকী তথা । ধ্যানধারণযা বুদ্ধ্যা বেদানাং স্মরণং হি যত্
জাগতিক, বেদীয় এবং আধ্যাত্মিক ভক্তি আছে; ধ্যান, একাগ্রতা ও বুদ্ধির মাধ্যমে বেদের স্মরণই এটাই।
বিষ্ণুপ্রীতিকরী চৈষা মানসী ভক্তিরুচ্যতে । মংত্রবেদসমুচ্চারৈরবিশ্রাংতবিচিংতনৈঃ
এটাই মানসিক ভক্তি নামে পরিচিত, যা বিষ্ণুর আনন্দের জন্য; নিরবিচ্ছিন্ন চিন্তা ও মন্ত্র-বেদ পাঠের মাধ্যমে।
জাপ্যৈশ্চারণ্যকৈশ্চৈব বাচিকী ভক্তিরুচ্যতে । ব্রতোপবাসনিযমৈঃ পঞ্চেংদ্রিযজযেন চ
জপ ও অরণ্যিক স্তোত্র পাঠ, ব্রত, উপবাস, নিয়ম এবং পাঁচ ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে প্রকাশিত ভক্তি, এটাই বাক্ভক্তি নামে পরিচিত।
কাযিকী সৈব নির্দিষ্টা ভক্তিঃ সর্বার্থসাধিনী । ভূষণৈর্হেমরত্নাংকৈশ্চিত্রাভির্বাগ্ভিরেব চ
এটাই শারীরিক ভক্তি বলে নির্ধারিত, যা সব উদ্দেশ্য পূরণ করে; সোনার ও রত্নের অলংকার, এবং নানা সুন্দর বাক্যের মাধ্যমে।
বাসঃ প্রতিসরৈঃ সূত্রৈঃ পাবকব্যজনোচ্ছ্রিতৈঃ । নৃত্যবাদিত্রগীতৈশ্চ সর্ববল্যুপহারকৈঃ
বস্ত্র, রক্ষাকবচ, মালা, পাখা, পতাকা, নৃত্য, বাদ্যযন্ত্র, গান এবং নানা বলি ও উপহার দ্বারা।
ভক্ষ্যভোজ্যান্নপানৈশ্চ যা পূজা ক্রিযতে নরৈঃ । নারাযণং সমুদ্দিশ্য ভক্তিঃ সা লৌকিকী মতা
যে পূজা মানুষ খাদ্য, ভক্ষ্য, অন্ন ও পানীয় দিয়ে নারায়ণের উদ্দেশ্যে করে, সেটাই জাগতিক ভক্তি বলে গণ্য।
কাযিকী সৈব নির্দিষ্টা ভক্তিঃ সর্বার্থসাধিকী । ঋগ্যজুঃসামজাপ্যানি সংহিতাধ্যযনানি চ
এটাই শারীরিক ভক্তি বলে নির্ধারিত, যা সব উদ্দেশ্য সাধন করে; ঋক, যজুর, সাম স্তোত্র পাঠ এবং সংহিতার অধ্যয়নের মাধ্যমে।
ক্রিযংতে বিষ্ণুমুদ্দিশ্য সা ভক্তির্বৈদিকোচ্যতে । বেদমংত্রহবির্যাগৈঃ ক্রিযাযা বৈদিকী মতা
যখন এগুলো বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে করা হয়, তখন সেই ভক্তি বেদীয় বলে পরিচিত; বেদ-মন্ত্র ও আহুতি দ্বারা যেসব ক্রিয়া হয়, সেগুলোই বেদীয় বলে গণ্য।
দর্শে চ পৌর্ণমাস্যাং চ কর্ত্তব্যং চাগ্নিহোত্রকম্ । প্রাশনং দক্ষিণাদানং পুরোডাশং চরু ক্রিযা
অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র করা উচিত; আহুতি, দক্ষিণা প্রদান, পুরোদাশ ও চরু-ক্রিয়া সম্পাদন।
ইষ্টির্ধৃতিঃ সোমপানং যাজ্ঞিযং কর্ম সর্বশঃ । অগ্নিভূম্যনিলাকাশ দ্যুতি শংকর ভাস্করম্
ইষ্টি, দৃঢ়তা, সোমপান এবং সব যজ্ঞীয় কর্ম; অগ্নি, ভূমি, বায়ু, আকাশ, দীপ্তি, শঙ্কর ও সূর্য।
তমুদ্দিশ্যকৃতং কর্ম তত্সর্বং বিষ্ণুদৈবতম্ । আধ্যাত্মিকীতি বিবিধা ব্রহ্মভক্তিস্থিতা নৃপ
যে সব কর্ম এগুলোর উদ্দেশ্যে করা হয়, সেগুলো সব বিষ্ণুর জন্য; এভাবে আধ্যাত্মিক ভক্তি নানা রূপে, ব্রহ্মভক্তিতে প্রতিষ্ঠিত, হে রাজা।
সাংখ্যাখ্যাং যোগসংজাতাং শৃণু ভূপ যথোদিতাম্ । চতুর্বিংশতি তত্ত্বানি প্রধানাদীনি সংখ্যযা
হে রাজা, শুনুন, যেমন বলা হয়েছে, যোগ থেকে উদ্ভূত এবং সাংখ্য নামে পরিচিত ভক্তি; চব্বিশটি তত্ত্ব, প্রধান থেকে শুরু করে, গণনা করা হয়েছে।
অচেতনানি ভোগ্যানি পুরুষঃ পংচবিংশকঃ । চেতনঃ স সমুদ্দিষ্টো কর্তা ভোক্তা চ কর্মণাম্
তত্ত্বগুলি জড় এবং ভোগের বস্তু; পঁচিশতম পুরুষ, তিনি চেতন, কর্মের কর্তা ও ভোক্তা বলে নির্ধারিত।
আত্মা নিত্যোব্যযশ্চৈব অধিষ্ঠাতা প্রযোজকঃ । পুরুষোঽব্যক্ত নিত্যঃ স্যাত্কারণং চ মহেশ্বরঃ
আত্মা চিরন্তন ও অব্যয়, অধিষ্ঠাতা ও প্রেরক; পুরুষ অপ্রকাশিত, চিরন্তন, কারণ এবং মহেশ্বর।
তত্ত্বসর্গো ভাবসর্গো ভূতসর্গশ্চ তত্ত্বতঃ । সংখ্যাযাঃ পরিসংখ্যাযাঃ প্রধানং চ গুণাত্মকম্
তত্ত্বের সৃষ্টি, ভাবের সৃষ্টি এবং ভৌত সৃষ্টিও তত্ত্ব অনুযায়ী; সাংখ্যে গণনা, এবং প্রধান গুণময়।
জ্ঞাত্বা সাধর্ম্যবৈধর্ম্যং প্রধানং চ বিধর্মি চ । কারণং ব্রহ্মণশ্চৈব কামিত্বমিদমুচ্যতে
সাধর্ম্য ও বৈধর্ম্য, প্রধান ও অপ্রধান, এবং ব্রহ্মের কারণ জানলে, এটিই কাম বলে পরিচিত।
প্রযোজ্যত্বং প্রধানস্য বৈধর্ম্যমিদমুচ্যতে । সর্বত্র কর্তৃতা ব্রহ্ম পুরুষস্যাপ্যকর্তৃতা
প্রধানের প্রেরণার ভূমিকা বৈধর্ম্য নামে পরিচিত; সর্বত্র কর্তা ব্রহ্ম, আর পুরুষের অকার্যকারিতা।
অচেতনপ্রধানেন সমত্বমিদমুচ্যতে । তত্ত্বাংতরং চ তত্ত্বানাং কার্যকারণমেব চ
জড় প্রধানের সঙ্গে সমতা এটিই; এবং তত্ত্বগুলির পার্থক্য, তাদের মধ্যে কার্য-কারণ সম্পর্কও।
প্রযোজনং প্রযোজ্যত্বং জ্ঞাত্বা তত্ত্বপ্রসংখ্যযা । সংখ্যাতমুচ্যতে প্রাজ্ঞৈর্বিজযার্থবিচিংতকৈঃ
উদ্দেশ্য ও উপকরণত্ব জানার পর, সত্যের হিসাব কষে, জয়লাভের আশায় চিন্তিত জ্ঞানীরা এভাবে গুনে থাকেন।
ইতি মত্বাস্য সদ্ভাবং তত্ত্বং সংখ্যাং চ তত্ত্বতঃ । ব্রহ্মতত্ত্বাধিকং চাপি ভূততত্ত্বং বিদুর্বুধাঃ
এইভাবে তার প্রকৃত অস্তিত্ব, সত্য ও মূল তত্ত্বের সংখ্যা বুঝে, বিদ্বানরা ব্রহ্মতত্ত্ব ও ভৌততত্ত্ব—উভয়কেই শ্রেষ্ঠ বলে জানেন।
সাংখ্যৈঃ কৃতা ভক্তিরেষা ভক্তিরাধ্যাত্মিকী স্মৃতা । যোগজামপি তে ভূপ শৃণু ভক্তিং বদাম্যহম্
সাংখ্যদের দ্বারা স্থাপিত এই ভক্তি আত্মিক ভক্তি নামে পরিচিত। এখন, রাজন, আমি যোগ থেকে জন্ম নেওয়া ভক্তির কথা বলছি, শুনুন।
প্রাণাযামপরো নিত্যং ধ্যানবান্নিযতেংদ্রিযঃ । ভৈক্ষ্যভক্ষব্রতী চাপি সর্বপ্রত্যাহৃতেন্দ্রিযঃ
যিনি সর্বদা প্রাণায়াম ও ধ্যান করেন, ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রণে রাখেন, ভিক্ষার আহার গ্রহণ করেন, সমস্ত ইন্দ্রিয়কে সংযত রাখেন,
ধারণং হৃদযে কৃত্বা ধ্যাযমানো মহেশ্বরম্ । হৃত্পদ্মকর্ণিকাসীনং পীতবস্ত্রং সুলোচনম্
হৃদয়ে ধ্যান স্থির করে, মহেশ্বরের ওপর মন একাগ্র করেন, হৃদয়পদ্মের কর্ণিকায় বসে, হলুদ বসন পরিহিত, সুন্দর চোখের অধিকারী,
পশ্যন্নুদ্যোতিতমুখং ব্রহ্মসূত্রকটীতটম্ । শ্বেতবর্ণং চতুর্বাহুং বরদাভযহস্তকম্
উজ্জ্বল মুখ, কোমরে ব্রহ্মসূত্র, শুভ্রবর্ণ, চারটি বাহু, বর ও অভয় দানকারী হাত—এভাবে দেখেন,
যোগজা মানসীসিদ্ধির্বিষ্ণুভক্তিঃ পরা স্মৃতা । য এবং ভক্তিমান্দেবং বিষ্ণুভক্তিঃ স উচ্যতে
যোগ থেকে জন্ম নেওয়া মানস সিদ্ধি বিশুদ্ধ বিষ্ণুভক্তি বলে গণ্য হয়; যিনি এভাবে দেবতার প্রতি ভক্তি রাখেন, তিনিই বিষ্ণুভক্তি সম্পন্ন বলে পরিচিত।
এবং ভক্তিঃ সমুদ্দিষ্টা বিবিধা নৃপনংদন । সাত্বিকী রাজসী চৈব তামসীভেদতস্ত্বিমাঃ
এইভাবে, রাজনন্দন, নানা রকম ভক্তির কথা বলা হয়েছে—সাত্ত্বিক, রাজসিক ও তামসিক, তাদের ভেদ অনুযায়ী।