বামে চ শোভতে বীর হস্তে তস্য মহাত্মনঃ । মহাপদ্মং সুগংধাঢ্যং তস্য দক্ষিণহস্তগম্
বাঁ হাতে, সেই মহান আত্মার হাতে, সুবাসে ভরা পদ্ম ফুটে আছে; ডান হাতে রয়েছে মহাপদ্ম।
শোভমানং সদৈবাস্তে সাযুধং কমলশ্রিযম্ । কংবুগ্রীবং সুবৃত্তাস্যং পদ্মপত্রনিভেক্ষণম্
তিনি সর্বদা দীপ্তিময়, অস্ত্রধারী ও পদ্মের মহিমায় বিভূষিত; তাঁর গলা শঙ্খের মতো, মুখ সুন্দর, চোখ পদ্মপাতার মতো।
রাজমানং হৃষীকেশং দশনৈঃ কুংদসংনিভৈঃ । গুডাকেশস্য যস্যাস্তে অধরো বিদ্রুমাকৃতিঃ
তিনি রাজসিক, হৃষীকেশ, যার দাঁত কুন্দফুলের মতো; গুড়াকেশের নিচের ঠোঁট প্রবালের মতো লাল।
শোভতে পুংডরীকাক্ষঃ কিরীটেনাপি ভাস্বতা । বিশালেনাপি রূপেণ কেশবস্তু সুবক্ষসা
পুণ্ডরীকাক্ষ উজ্জ্বল মুকুটে শোভিত; কেশব, প্রশস্ত গড়ন ও সুন্দর বক্ষে দীপ্তিমান।
কৌস্তুভেনাংকিতেনৈব রাজমানো জনার্দনঃ । সূর্যতেজঃপ্রতীকাশ কুংডলাভ্যাং প্রভাতি চ
কৌস্তুভ মণি চিহ্নিত জনার্দন মহিমান্বিত; তাঁর দীপ্তি সূর্যের মতো, দুই কুণ্ডলে তিনি আরও উজ্জ্বল।
হরিঃ কেযূরকংকণৈর্হারৈর্মৌক্তিকৈর্ঋক্ষসন্নিভৈঃ
হরি শোভিত বাহুমূলের বালা, কঙ্কণ, হার ও মুক্তার মালায়, যা নক্ষত্রমালার মতো।
বপুষা ভ্রাজমানস্তু বিজযো জযতাং বরঃ । ভ্রাজতেসোঽপি গোবিংদো হেমবর্ণেন বাসসা
তাঁর দেহ দীপ্তিময়; বিজয়ী ও জয়ীদের শ্রেষ্ঠ গোবিন্দ সোনালি বস্ত্রে ঝলমল করছেন।
মুদ্রিকাভিস্তু যুক্তাভিরংগুলীষু বিরাজতে । সর্বাযুধৈঃ সুসংপূর্ণৈর্দ্দিব্যৈরাভরণৈর্হরিঃ
তাঁর আঙুলে নানা আংটি শোভা পাচ্ছে; হরি নানা অস্ত্র ও দিব্য অলংকারে বিভূষিত।
বৈনতেযসমারূঢো লোককর্ত্তা জগত্পতিঃ । এবং যো ধ্যাযতে নিত্যমনন্যমনসা নরঃ
বৈনতেয় অর্থাৎ গরুড়ের ওপর আরোহী, যিনি জগতের স্রষ্টা ও অধিপতি; যে ব্যক্তি একাগ্র মনে সদা এভাবে ধ্যান করে—
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি । এতত্তে সর্বমাখ্যাতং ধ্যানভেদং জগত্পতেঃ
সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং বিষ্ণুলোকে গমন করে; এভাবেই আমি জগতের অধিপতির ধ্যানের সব রূপ বললাম।
অংবরীষ উবাচ- সাধুসাধু মুনিশ্রেষ্ঠ লোকানুগ্রহকারক । বিষ্ণোর্ধ্যানং ত্বযা প্রোক্তং সগুণং নির্গুণং চ যত্
অম্বরীষ বললেন— মহর্ষি, আপনি সত্যিই মহৎ, আপনি লোকের কল্যাণকারী। আপনি বিষ্ণুর গুণযুক্ত ও নির্গুণ ধ্যান সুন্দরভাবে বর্ণনা করেছেন।
অধুনা লক্ষণং ব্রূহি ভক্তেঃ সাধু কৃপাকর । যাদৃশী ক্রিযতে যেন যথা যত্র যদা তথা
এখন, হে দয়ালু, আপনি দয়া করে ভক্তির লক্ষণ বলুন— কেমন, কে, কীভাবে, কোথায় ও কখন এই ভক্তি করেন।
সূত উবাচ- ইত্যুক্তমাকর্ণ্য নৃপোত্তমস্য মুনিঃ প্রহৃষ্টো নিজগাদ ভূপম্ । শৃণুষ্ব রাজন্নিখিলাঘহারিণীং ভক্তিং হরেস্তে প্রবদামি সম্যক্
সূত বললেন— রাজর্ষির কথা শুনে ঋষি আনন্দিত হয়ে রাজাকে বললেন: হে রাজন, শোনো, আমি এখন হরির, সমস্ত পাপ নাশকারী ভক্তি সম্পূর্ণরূপে বলব।
অথ ভক্তিং প্রবক্ষ্যামি বিবিধাং পাপনাশিনীম্ । বিবিধা ভক্তিরুদ্দিষ্টা মনোবাক্কাযসংভবা
এবার আমি নানা রকম পাপনাশী ভক্তির কথা বলব; ভক্তি নানা প্রকার, যা মন, বাক্য ও দেহ থেকে উদ্ভূত।
লৌকিকী বৈদিকী চাপি ভবেদাধ্যাত্মিকী তথা । ধ্যানধারণযা বুদ্ধ্যা বেদানাং স্মরণং হি যত্
জাগতিক, বেদীয় এবং আধ্যাত্মিক ভক্তি আছে; ধ্যান, একাগ্রতা ও বুদ্ধির মাধ্যমে বেদের স্মরণই এটাই।
বিষ্ণুপ্রীতিকরী চৈষা মানসী ভক্তিরুচ্যতে । মংত্রবেদসমুচ্চারৈরবিশ্রাংতবিচিংতনৈঃ
এটাই মানসিক ভক্তি নামে পরিচিত, যা বিষ্ণুর আনন্দের জন্য; নিরবিচ্ছিন্ন চিন্তা ও মন্ত্র-বেদ পাঠের মাধ্যমে।
জাপ্যৈশ্চারণ্যকৈশ্চৈব বাচিকী ভক্তিরুচ্যতে । ব্রতোপবাসনিযমৈঃ পঞ্চেংদ্রিযজযেন চ
জপ ও অরণ্যিক স্তোত্র পাঠ, ব্রত, উপবাস, নিয়ম এবং পাঁচ ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে প্রকাশিত ভক্তি, এটাই বাক্ভক্তি নামে পরিচিত।
কাযিকী সৈব নির্দিষ্টা ভক্তিঃ সর্বার্থসাধিনী । ভূষণৈর্হেমরত্নাংকৈশ্চিত্রাভির্বাগ্ভিরেব চ
এটাই শারীরিক ভক্তি বলে নির্ধারিত, যা সব উদ্দেশ্য পূরণ করে; সোনার ও রত্নের অলংকার, এবং নানা সুন্দর বাক্যের মাধ্যমে।
বাসঃ প্রতিসরৈঃ সূত্রৈঃ পাবকব্যজনোচ্ছ্রিতৈঃ । নৃত্যবাদিত্রগীতৈশ্চ সর্ববল্যুপহারকৈঃ
বস্ত্র, রক্ষাকবচ, মালা, পাখা, পতাকা, নৃত্য, বাদ্যযন্ত্র, গান এবং নানা বলি ও উপহার দ্বারা।
ভক্ষ্যভোজ্যান্নপানৈশ্চ যা পূজা ক্রিযতে নরৈঃ । নারাযণং সমুদ্দিশ্য ভক্তিঃ সা লৌকিকী মতা
যে পূজা মানুষ খাদ্য, ভক্ষ্য, অন্ন ও পানীয় দিয়ে নারায়ণের উদ্দেশ্যে করে, সেটাই জাগতিক ভক্তি বলে গণ্য।
কাযিকী সৈব নির্দিষ্টা ভক্তিঃ সর্বার্থসাধিকী । ঋগ্যজুঃসামজাপ্যানি সংহিতাধ্যযনানি চ
এটাই শারীরিক ভক্তি বলে নির্ধারিত, যা সব উদ্দেশ্য সাধন করে; ঋক, যজুর, সাম স্তোত্র পাঠ এবং সংহিতার অধ্যয়নের মাধ্যমে।
ক্রিযংতে বিষ্ণুমুদ্দিশ্য সা ভক্তির্বৈদিকোচ্যতে । বেদমংত্রহবির্যাগৈঃ ক্রিযাযা বৈদিকী মতা
যখন এগুলো বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে করা হয়, তখন সেই ভক্তি বেদীয় বলে পরিচিত; বেদ-মন্ত্র ও আহুতি দ্বারা যেসব ক্রিয়া হয়, সেগুলোই বেদীয় বলে গণ্য।
দর্শে চ পৌর্ণমাস্যাং চ কর্ত্তব্যং চাগ্নিহোত্রকম্ । প্রাশনং দক্ষিণাদানং পুরোডাশং চরু ক্রিযা
অমাবস্যা ও পূর্ণিমায় অগ্নিহোত্র করা উচিত; আহুতি, দক্ষিণা প্রদান, পুরোদাশ ও চরু-ক্রিয়া সম্পাদন।
ইষ্টির্ধৃতিঃ সোমপানং যাজ্ঞিযং কর্ম সর্বশঃ । অগ্নিভূম্যনিলাকাশ দ্যুতি শংকর ভাস্করম্
ইষ্টি, দৃঢ়তা, সোমপান এবং সব যজ্ঞীয় কর্ম; অগ্নি, ভূমি, বায়ু, আকাশ, দীপ্তি, শঙ্কর ও সূর্য।
তমুদ্দিশ্যকৃতং কর্ম তত্সর্বং বিষ্ণুদৈবতম্ । আধ্যাত্মিকীতি বিবিধা ব্রহ্মভক্তিস্থিতা নৃপ
যে সব কর্ম এগুলোর উদ্দেশ্যে করা হয়, সেগুলো সব বিষ্ণুর জন্য; এভাবে আধ্যাত্মিক ভক্তি নানা রূপে, ব্রহ্মভক্তিতে প্রতিষ্ঠিত, হে রাজা।
সাংখ্যাখ্যাং যোগসংজাতাং শৃণু ভূপ যথোদিতাম্ । চতুর্বিংশতি তত্ত্বানি প্রধানাদীনি সংখ্যযা
হে রাজা, শুনুন, যেমন বলা হয়েছে, যোগ থেকে উদ্ভূত এবং সাংখ্য নামে পরিচিত ভক্তি; চব্বিশটি তত্ত্ব, প্রধান থেকে শুরু করে, গণনা করা হয়েছে।
অচেতনানি ভোগ্যানি পুরুষঃ পংচবিংশকঃ । চেতনঃ স সমুদ্দিষ্টো কর্তা ভোক্তা চ কর্মণাম্
তত্ত্বগুলি জড় এবং ভোগের বস্তু; পঁচিশতম পুরুষ, তিনি চেতন, কর্মের কর্তা ও ভোক্তা বলে নির্ধারিত।
আত্মা নিত্যোব্যযশ্চৈব অধিষ্ঠাতা প্রযোজকঃ । পুরুষোঽব্যক্ত নিত্যঃ স্যাত্কারণং চ মহেশ্বরঃ
আত্মা চিরন্তন ও অব্যয়, অধিষ্ঠাতা ও প্রেরক; পুরুষ অপ্রকাশিত, চিরন্তন, কারণ এবং মহেশ্বর।
তত্ত্বসর্গো ভাবসর্গো ভূতসর্গশ্চ তত্ত্বতঃ । সংখ্যাযাঃ পরিসংখ্যাযাঃ প্রধানং চ গুণাত্মকম্
তত্ত্বের সৃষ্টি, ভাবের সৃষ্টি এবং ভৌত সৃষ্টিও তত্ত্ব অনুযায়ী; সাংখ্যে গণনা, এবং প্রধান গুণময়।
জ্ঞাত্বা সাধর্ম্যবৈধর্ম্যং প্রধানং চ বিধর্মি চ । কারণং ব্রহ্মণশ্চৈব কামিত্বমিদমুচ্যতে
সাধর্ম্য ও বৈধর্ম্য, প্রধান ও অপ্রধান, এবং ব্রহ্মের কারণ জানলে, এটিই কাম বলে পরিচিত।