নাসামুখবিহীনস্তু ঘ্রাতি ভক্ষতি ভূপতে । অকর্ণঃ শৃণুতে সর্বং সর্বসাক্ষী জগত্পতিঃ
নাক-মুখ না থাকলেও, রাজন, সে ঘ্রাণ নেয় ও আহার করে; কান না থাকলেও সে সব শোনে—সে সকলের সাক্ষী, জগতের অধিপতি।
অরূপো রূপসংবদ্ধঃ পংচবর্গবশং গতঃ । সর্বলোকস্য যঃ প্রাণঃ পূজ্যতে সচরাচরৈঃ
সে নিরাকার, তবুও রূপের সঙ্গে যুক্ত, পাঁচ গুণের অধীন; সে সকল জগতের প্রাণ, স্থাবর ও জঙ্গম সকলের দ্বারা পূজিত।
অজিহ্বো বদতে সর্বং বেদশাস্ত্রানুগং তথা । অত্বচঃ স্পর্শমেবাপি সর্বেষামেব বিংদতি
জিহ্বা না থাকলেও সে সব কথা বলে, বেদ ও শাস্ত্র অনুযায়ী; চামড়া না থাকলেও সে সকলের স্পর্শ অনুভব করে।
সদানংদো বিবিক্তাক্ষ একরূপো নিরাশ্রযঃ । নির্গুণো নির্মমো ব্যাপী সগুণো নির্মলোঽনঘঃ
সে চির আনন্দময়, স্বতন্ত্র দৃষ্টিসম্পন্ন, একরূপ, নির্ভরশূন্য; নির্গুণ, নির্লোভ, সর্বব্যাপী, সগুণ, নির্মল ও পাপহীন।
অবশ্যঃ সর্ববশ্যাত্মা সর্বদঃ সর্ববিত্তমঃ । তস্য মাতা ন চৈবাস্তি স বৈ সর্বমযো বিভুঃ
সে অপরাধী নয়, তবুও সকলের অধীশ্বর, সর্বদাতা, সর্বজ্ঞ; তার কোনো মা নেই, সে সর্বত্র বিরাজমান ও সর্বশক্তিমান।
এবং সর্বমযং ধ্যানং যশ্চ পশ্যত্যনন্যধীঃ । স যাতি পরমং স্থানমমূর্ত্তমমৃতোপমম্
এইভাবে, যে ব্যক্তি একাগ্রচিত্তে এই সর্বব্যাপী ধ্যান দেখে, সে সেই পরম, নিরাকার ও অমৃত সদৃশ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
দ্বিতীযং তু প্রবক্ষ্যামি তচ্ছৃণুষ্ব মহামতে । মূর্ত্তাকারং তু সাকারং নিরাকারং নিরামযম্
এবার আমি দ্বিতীয় রূপটি বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে মহাজ্ঞানী। এই রূপটি আকারসহ, গুণসহ, আবার নিরাকার ও দুঃখহীন।
ব্রহ্মাংডং সর্বমতুলং বাসিতং যস্য বাসনাত্ । স তস্মাদ্বাসুদেবস্তু প্রোচ্যতে নৃপনংদন
সমগ্র, অতুল ব্রহ্মাণ্ড তাঁর উপস্থিতিতে ভরা; তাই তাঁকে বাসুদেব বলা হয়, হে রাজানন্দন।
বর্ষমাণস্য মেঘস্য যদ্ভাসা তস্য তদ্ভবেত্ । সূর্যতেজঃপ্রতীকাশং চতুর্বাহুং সুরেশ্বরম্
যেমন বর্ষার মেঘের আলো সূর্য থেকে আসে, তেমনি তাঁর দীপ্তি সূর্যের মতো; তিনি চতুর্ভুজ, দেবতাদের অধিপতি।
দক্ষিণে শোভতে শংখো হেমরত্নবিভূষিতঃ । কৌমোদকী গদা তস্য মহাসুরবিনাশিনী
তাঁর ডান পাশে ঝকমক করছে সোনার ও রত্নখচিত শঙ্খ; কৌমোদকী গদা, যা মহাসুরদের বিনাশ করে, সেখানেই আছে।
বামে চ শোভতে বীর হস্তে তস্য মহাত্মনঃ । মহাপদ্মং সুগংধাঢ্যং তস্য দক্ষিণহস্তগম্
বাঁ হাতে, সেই মহান আত্মার হাতে, সুবাসে ভরা পদ্ম ফুটে আছে; ডান হাতে রয়েছে মহাপদ্ম।
শোভমানং সদৈবাস্তে সাযুধং কমলশ্রিযম্ । কংবুগ্রীবং সুবৃত্তাস্যং পদ্মপত্রনিভেক্ষণম্
তিনি সর্বদা দীপ্তিময়, অস্ত্রধারী ও পদ্মের মহিমায় বিভূষিত; তাঁর গলা শঙ্খের মতো, মুখ সুন্দর, চোখ পদ্মপাতার মতো।
রাজমানং হৃষীকেশং দশনৈঃ কুংদসংনিভৈঃ । গুডাকেশস্য যস্যাস্তে অধরো বিদ্রুমাকৃতিঃ
তিনি রাজসিক, হৃষীকেশ, যার দাঁত কুন্দফুলের মতো; গুড়াকেশের নিচের ঠোঁট প্রবালের মতো লাল।
শোভতে পুংডরীকাক্ষঃ কিরীটেনাপি ভাস্বতা । বিশালেনাপি রূপেণ কেশবস্তু সুবক্ষসা
পুণ্ডরীকাক্ষ উজ্জ্বল মুকুটে শোভিত; কেশব, প্রশস্ত গড়ন ও সুন্দর বক্ষে দীপ্তিমান।
কৌস্তুভেনাংকিতেনৈব রাজমানো জনার্দনঃ । সূর্যতেজঃপ্রতীকাশ কুংডলাভ্যাং প্রভাতি চ
কৌস্তুভ মণি চিহ্নিত জনার্দন মহিমান্বিত; তাঁর দীপ্তি সূর্যের মতো, দুই কুণ্ডলে তিনি আরও উজ্জ্বল।
হরিঃ কেযূরকংকণৈর্হারৈর্মৌক্তিকৈর্ঋক্ষসন্নিভৈঃ
হরি শোভিত বাহুমূলের বালা, কঙ্কণ, হার ও মুক্তার মালায়, যা নক্ষত্রমালার মতো।
বপুষা ভ্রাজমানস্তু বিজযো জযতাং বরঃ । ভ্রাজতেসোঽপি গোবিংদো হেমবর্ণেন বাসসা
তাঁর দেহ দীপ্তিময়; বিজয়ী ও জয়ীদের শ্রেষ্ঠ গোবিন্দ সোনালি বস্ত্রে ঝলমল করছেন।
মুদ্রিকাভিস্তু যুক্তাভিরংগুলীষু বিরাজতে । সর্বাযুধৈঃ সুসংপূর্ণৈর্দ্দিব্যৈরাভরণৈর্হরিঃ
তাঁর আঙুলে নানা আংটি শোভা পাচ্ছে; হরি নানা অস্ত্র ও দিব্য অলংকারে বিভূষিত।
বৈনতেযসমারূঢো লোককর্ত্তা জগত্পতিঃ । এবং যো ধ্যাযতে নিত্যমনন্যমনসা নরঃ
বৈনতেয় অর্থাৎ গরুড়ের ওপর আরোহী, যিনি জগতের স্রষ্টা ও অধিপতি; যে ব্যক্তি একাগ্র মনে সদা এভাবে ধ্যান করে—
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি । এতত্তে সর্বমাখ্যাতং ধ্যানভেদং জগত্পতেঃ
সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং বিষ্ণুলোকে গমন করে; এভাবেই আমি জগতের অধিপতির ধ্যানের সব রূপ বললাম।
অংবরীষ উবাচ- সাধুসাধু মুনিশ্রেষ্ঠ লোকানুগ্রহকারক । বিষ্ণোর্ধ্যানং ত্বযা প্রোক্তং সগুণং নির্গুণং চ যত্
অম্বরীষ বললেন— মহর্ষি, আপনি সত্যিই মহৎ, আপনি লোকের কল্যাণকারী। আপনি বিষ্ণুর গুণযুক্ত ও নির্গুণ ধ্যান সুন্দরভাবে বর্ণনা করেছেন।
অধুনা লক্ষণং ব্রূহি ভক্তেঃ সাধু কৃপাকর । যাদৃশী ক্রিযতে যেন যথা যত্র যদা তথা
এখন, হে দয়ালু, আপনি দয়া করে ভক্তির লক্ষণ বলুন— কেমন, কে, কীভাবে, কোথায় ও কখন এই ভক্তি করেন।
সূত উবাচ- ইত্যুক্তমাকর্ণ্য নৃপোত্তমস্য মুনিঃ প্রহৃষ্টো নিজগাদ ভূপম্ । শৃণুষ্ব রাজন্নিখিলাঘহারিণীং ভক্তিং হরেস্তে প্রবদামি সম্যক্
সূত বললেন— রাজর্ষির কথা শুনে ঋষি আনন্দিত হয়ে রাজাকে বললেন: হে রাজন, শোনো, আমি এখন হরির, সমস্ত পাপ নাশকারী ভক্তি সম্পূর্ণরূপে বলব।
অথ ভক্তিং প্রবক্ষ্যামি বিবিধাং পাপনাশিনীম্ । বিবিধা ভক্তিরুদ্দিষ্টা মনোবাক্কাযসংভবা
এবার আমি নানা রকম পাপনাশী ভক্তির কথা বলব; ভক্তি নানা প্রকার, যা মন, বাক্য ও দেহ থেকে উদ্ভূত।
লৌকিকী বৈদিকী চাপি ভবেদাধ্যাত্মিকী তথা । ধ্যানধারণযা বুদ্ধ্যা বেদানাং স্মরণং হি যত্
জাগতিক, বেদীয় এবং আধ্যাত্মিক ভক্তি আছে; ধ্যান, একাগ্রতা ও বুদ্ধির মাধ্যমে বেদের স্মরণই এটাই।
বিষ্ণুপ্রীতিকরী চৈষা মানসী ভক্তিরুচ্যতে । মংত্রবেদসমুচ্চারৈরবিশ্রাংতবিচিংতনৈঃ
এটাই মানসিক ভক্তি নামে পরিচিত, যা বিষ্ণুর আনন্দের জন্য; নিরবিচ্ছিন্ন চিন্তা ও মন্ত্র-বেদ পাঠের মাধ্যমে।
জাপ্যৈশ্চারণ্যকৈশ্চৈব বাচিকী ভক্তিরুচ্যতে । ব্রতোপবাসনিযমৈঃ পঞ্চেংদ্রিযজযেন চ
জপ ও অরণ্যিক স্তোত্র পাঠ, ব্রত, উপবাস, নিয়ম এবং পাঁচ ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে প্রকাশিত ভক্তি, এটাই বাক্ভক্তি নামে পরিচিত।
কাযিকী সৈব নির্দিষ্টা ভক্তিঃ সর্বার্থসাধিনী । ভূষণৈর্হেমরত্নাংকৈশ্চিত্রাভির্বাগ্ভিরেব চ
এটাই শারীরিক ভক্তি বলে নির্ধারিত, যা সব উদ্দেশ্য পূরণ করে; সোনার ও রত্নের অলংকার, এবং নানা সুন্দর বাক্যের মাধ্যমে।
বাসঃ প্রতিসরৈঃ সূত্রৈঃ পাবকব্যজনোচ্ছ্রিতৈঃ । নৃত্যবাদিত্রগীতৈশ্চ সর্ববল্যুপহারকৈঃ
বস্ত্র, রক্ষাকবচ, মালা, পাখা, পতাকা, নৃত্য, বাদ্যযন্ত্র, গান এবং নানা বলি ও উপহার দ্বারা।
ভক্ষ্যভোজ্যান্নপানৈশ্চ যা পূজা ক্রিযতে নরৈঃ । নারাযণং সমুদ্দিশ্য ভক্তিঃ সা লৌকিকী মতা
যে পূজা মানুষ খাদ্য, ভক্ষ্য, অন্ন ও পানীয় দিয়ে নারায়ণের উদ্দেশ্যে করে, সেটাই জাগতিক ভক্তি বলে গণ্য।