বিষযৈশ্চাপি সর্বৈশ্চ ইংদ্রিযাণাং প্রমুচ্যতে । তদা স কেবলজ্ঞানী কৈবল্যত্বং প্রজাযতে
সে সমস্ত ইন্দ্রিয় ও তাদের বিষয় থেকেও মুক্ত হয়; তখন সে একমাত্র জ্ঞানের অধিকারী হয়ে একাকিত্বের অবস্থায় পৌঁছে যায়।
জ্বালাকর্মপ্রসংগেন দীপস্তৈলং প্রশোষযেত্ । বর্ত্যাধারেণ রাজেংদ্র নির্দ্বন্দ্বো বাযুবর্জিতঃ
যেমন প্রদীপের শিখা তেলের জল শুকিয়ে দেয়, আর বাতির ভরসায়, রাজন, দ্বন্দ্বহীন ও বাতাসে অপ্রভাবিত থাকে,
কজ্জলং বমতে পশ্চাত্তৈলস্যাপি মহামতে । কৃষ্ণা সংদৃশ্যতে রেখা দীপস্যাগ্রে মহামতে
তারপর, হে জ্ঞানী, প্রদীপ তেল থেকে কালো ধোঁয়া বের করে; প্রদীপের আগায় কালো দাগ দেখা যায়, হে জ্ঞানী।
স্বযমাকৃষ্য তত্তৈলং তেজসা নির্মলোভবেত্ । কাযে চাংতঃ স্থিতস্তদ্বত্কর্মতৈলং প্রশোষযেত্
নিজের শক্তিতে সেই তেল টেনে নিয়ে শিখা যেমন নির্মল হয়, তেমনি শরীরের অন্তরের কর্মতেল শুকিয়ে গেলে, আত্মাও নির্মল হয়।
বিষযান্কজ্জলং কৃত্বা প্রত্যক্ষান্সংপ্রদর্শযেত্ । জ্বালাবন্নির্মলো ভূত্বা স্বযমেব প্রকাশযেত্
ইন্দ্রিয়বিষয়কে ধোঁয়ায় পরিণত করে সে তাদের স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে; শিখার মতো নির্মল হয়ে সে নিজেই জ্বলে ওঠে।
ক্রোধলোভাদিভিঃ সংজ্ঞৈর্বাযুভিঃ পরিবর্জিতঃ । নিঃস্পৃহো নিশ্চলো ভূত্বা তেজশ্চ স্বযমুজ্জ্বলেত্
ক্রোধ, লোভ ইত্যাদি বাতাস থেকে মুক্ত হয়ে, আকাঙ্ক্ষাহীন ও অচঞ্চল হয়ে, তার নিজের আলো নিজেই দীপ্তি ছড়ায়।
ত্রৈলোক্যং পশ্যতে সর্বং স্বস্থানস্থং স্বতেজসা । কেবলজ্ঞানরূপোঽযং মযা তে পরিকীর্তিতঃ
সে নিজের দীপ্তিতে তিনটি জগতকে, প্রত্যেককে তার নিজস্ব স্থানে, দেখতে পায়; এই একমাত্র জ্ঞানের রূপ আমি তোমাকে বললাম।
ধ্যানং চৈব প্রবক্ষ্যামি দ্বিবিধং তস্য চক্রিণঃ । কেবলজ্ঞানরূপেণ দৃশ্যতে পরচক্ষুষা
এবার আমি সেই চক্রধারীর দ্বিবিধ ধ্যান বলব; একমাত্র জ্ঞানের রূপে, সে অন্যের দৃষ্টিতে দেখা যায়।
যোগযুক্তা মহাত্মানঃ পরমার্থপরাযণাঃ । যং ন পশ্যংতি মুগ্ধাস্তু সর্বজ্ঞং সর্বদর্শকম্
যারা যোগে যুক্ত, মহান আত্মা এবং পরম সত্যে নিবেদিত, তারা সেই সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শীকে দেখতে পায়—যাকে মূঢ়েরা দেখতে পায় না।
হস্তপাদবিহীনশ্চ সর্বত্র পরিগচ্ছতি । সর্বং গৃহ্ণাতি ত্রৈলোক্যং স্থাবরং জংগমং পুনঃ
হাত-পা না থাকলেও সে সর্বত্র চলাফেরা করে; সে তিনটি জগতের সবকিছু, স্থির ও চলমান, ধারণ করে।
নাসামুখবিহীনস্তু ঘ্রাতি ভক্ষতি ভূপতে । অকর্ণঃ শৃণুতে সর্বং সর্বসাক্ষী জগত্পতিঃ
নাক-মুখ না থাকলেও, রাজন, সে ঘ্রাণ নেয় ও আহার করে; কান না থাকলেও সে সব শোনে—সে সকলের সাক্ষী, জগতের অধিপতি।
অরূপো রূপসংবদ্ধঃ পংচবর্গবশং গতঃ । সর্বলোকস্য যঃ প্রাণঃ পূজ্যতে সচরাচরৈঃ
সে নিরাকার, তবুও রূপের সঙ্গে যুক্ত, পাঁচ গুণের অধীন; সে সকল জগতের প্রাণ, স্থাবর ও জঙ্গম সকলের দ্বারা পূজিত।
অজিহ্বো বদতে সর্বং বেদশাস্ত্রানুগং তথা । অত্বচঃ স্পর্শমেবাপি সর্বেষামেব বিংদতি
জিহ্বা না থাকলেও সে সব কথা বলে, বেদ ও শাস্ত্র অনুযায়ী; চামড়া না থাকলেও সে সকলের স্পর্শ অনুভব করে।
সদানংদো বিবিক্তাক্ষ একরূপো নিরাশ্রযঃ । নির্গুণো নির্মমো ব্যাপী সগুণো নির্মলোঽনঘঃ
সে চির আনন্দময়, স্বতন্ত্র দৃষ্টিসম্পন্ন, একরূপ, নির্ভরশূন্য; নির্গুণ, নির্লোভ, সর্বব্যাপী, সগুণ, নির্মল ও পাপহীন।
অবশ্যঃ সর্ববশ্যাত্মা সর্বদঃ সর্ববিত্তমঃ । তস্য মাতা ন চৈবাস্তি স বৈ সর্বমযো বিভুঃ
সে অপরাধী নয়, তবুও সকলের অধীশ্বর, সর্বদাতা, সর্বজ্ঞ; তার কোনো মা নেই, সে সর্বত্র বিরাজমান ও সর্বশক্তিমান।
এবং সর্বমযং ধ্যানং যশ্চ পশ্যত্যনন্যধীঃ । স যাতি পরমং স্থানমমূর্ত্তমমৃতোপমম্
এইভাবে, যে ব্যক্তি একাগ্রচিত্তে এই সর্বব্যাপী ধ্যান দেখে, সে সেই পরম, নিরাকার ও অমৃত সদৃশ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
দ্বিতীযং তু প্রবক্ষ্যামি তচ্ছৃণুষ্ব মহামতে । মূর্ত্তাকারং তু সাকারং নিরাকারং নিরামযম্
এবার আমি দ্বিতীয় রূপটি বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে মহাজ্ঞানী। এই রূপটি আকারসহ, গুণসহ, আবার নিরাকার ও দুঃখহীন।
ব্রহ্মাংডং সর্বমতুলং বাসিতং যস্য বাসনাত্ । স তস্মাদ্বাসুদেবস্তু প্রোচ্যতে নৃপনংদন
সমগ্র, অতুল ব্রহ্মাণ্ড তাঁর উপস্থিতিতে ভরা; তাই তাঁকে বাসুদেব বলা হয়, হে রাজানন্দন।
বর্ষমাণস্য মেঘস্য যদ্ভাসা তস্য তদ্ভবেত্ । সূর্যতেজঃপ্রতীকাশং চতুর্বাহুং সুরেশ্বরম্
যেমন বর্ষার মেঘের আলো সূর্য থেকে আসে, তেমনি তাঁর দীপ্তি সূর্যের মতো; তিনি চতুর্ভুজ, দেবতাদের অধিপতি।
দক্ষিণে শোভতে শংখো হেমরত্নবিভূষিতঃ । কৌমোদকী গদা তস্য মহাসুরবিনাশিনী
তাঁর ডান পাশে ঝকমক করছে সোনার ও রত্নখচিত শঙ্খ; কৌমোদকী গদা, যা মহাসুরদের বিনাশ করে, সেখানেই আছে।
বামে চ শোভতে বীর হস্তে তস্য মহাত্মনঃ । মহাপদ্মং সুগংধাঢ্যং তস্য দক্ষিণহস্তগম্
বাঁ হাতে, সেই মহান আত্মার হাতে, সুবাসে ভরা পদ্ম ফুটে আছে; ডান হাতে রয়েছে মহাপদ্ম।
শোভমানং সদৈবাস্তে সাযুধং কমলশ্রিযম্ । কংবুগ্রীবং সুবৃত্তাস্যং পদ্মপত্রনিভেক্ষণম্
তিনি সর্বদা দীপ্তিময়, অস্ত্রধারী ও পদ্মের মহিমায় বিভূষিত; তাঁর গলা শঙ্খের মতো, মুখ সুন্দর, চোখ পদ্মপাতার মতো।
রাজমানং হৃষীকেশং দশনৈঃ কুংদসংনিভৈঃ । গুডাকেশস্য যস্যাস্তে অধরো বিদ্রুমাকৃতিঃ
তিনি রাজসিক, হৃষীকেশ, যার দাঁত কুন্দফুলের মতো; গুড়াকেশের নিচের ঠোঁট প্রবালের মতো লাল।
শোভতে পুংডরীকাক্ষঃ কিরীটেনাপি ভাস্বতা । বিশালেনাপি রূপেণ কেশবস্তু সুবক্ষসা
পুণ্ডরীকাক্ষ উজ্জ্বল মুকুটে শোভিত; কেশব, প্রশস্ত গড়ন ও সুন্দর বক্ষে দীপ্তিমান।
কৌস্তুভেনাংকিতেনৈব রাজমানো জনার্দনঃ । সূর্যতেজঃপ্রতীকাশ কুংডলাভ্যাং প্রভাতি চ
কৌস্তুভ মণি চিহ্নিত জনার্দন মহিমান্বিত; তাঁর দীপ্তি সূর্যের মতো, দুই কুণ্ডলে তিনি আরও উজ্জ্বল।
হরিঃ কেযূরকংকণৈর্হারৈর্মৌক্তিকৈর্ঋক্ষসন্নিভৈঃ
হরি শোভিত বাহুমূলের বালা, কঙ্কণ, হার ও মুক্তার মালায়, যা নক্ষত্রমালার মতো।
বপুষা ভ্রাজমানস্তু বিজযো জযতাং বরঃ । ভ্রাজতেসোঽপি গোবিংদো হেমবর্ণেন বাসসা
তাঁর দেহ দীপ্তিময়; বিজয়ী ও জয়ীদের শ্রেষ্ঠ গোবিন্দ সোনালি বস্ত্রে ঝলমল করছেন।
মুদ্রিকাভিস্তু যুক্তাভিরংগুলীষু বিরাজতে । সর্বাযুধৈঃ সুসংপূর্ণৈর্দ্দিব্যৈরাভরণৈর্হরিঃ
তাঁর আঙুলে নানা আংটি শোভা পাচ্ছে; হরি নানা অস্ত্র ও দিব্য অলংকারে বিভূষিত।
বৈনতেযসমারূঢো লোককর্ত্তা জগত্পতিঃ । এবং যো ধ্যাযতে নিত্যমনন্যমনসা নরঃ
বৈনতেয় অর্থাৎ গরুড়ের ওপর আরোহী, যিনি জগতের স্রষ্টা ও অধিপতি; যে ব্যক্তি একাগ্র মনে সদা এভাবে ধ্যান করে—
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি । এতত্তে সর্বমাখ্যাতং ধ্যানভেদং জগত্পতেঃ
সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং বিষ্ণুলোকে গমন করে; এভাবেই আমি জগতের অধিপতির ধ্যানের সব রূপ বললাম।