বিপ্রাস্তে বৈষ্ণবীমূর্তিঃ পাবনী পরমা মতা
ব্রাহ্মণরাই বৈষ্ণব রূপে সর্বোচ্চ ও পবিত্র বলে গণ্য হন।
সর্বং শুভং জগতি ধর্মত এব লভ্যং ধর্মো গতির্নিগমতো নৃপধর্মশাস্ত্রাত্ । নূনং তযোরপি গতির্ভুবি ভূমিদেবাস্তৈরর্চিতৈরিহ জগত্পতিরর্চিতঃ স্যাত্
পৃথিবীতে সমস্ত মঙ্গল কেবল ধর্মের দ্বারাই লাভ হয়; ধর্ম ও চূড়ান্ত লক্ষ্য বেদ ও রাজধর্ম থেকে আসে। সত্যিই, পৃথিবীতে তাঁদেরও গতি হয় ভূমিদেবতাদের পূজা করলে; তাঁদের পূজা করলে এখানেই জগতের অধিপতি পূজিত হন।
ন যজ্ঞযোগৈর্ন তপোভিরন্যৈর্ন যোগযুক্ত্যা ন সমর্চনেন । তথা বিভুস্তুষ্যতি দেবদেবো যথা মহী দৈবততোষণেন
যজ্ঞ, তপস্যা, যোগ বা অন্য কোনো পূজা দিয়ে দেবদেবতা ততটা সন্তুষ্ট হন না, যতটা ভূমিদেবতাদের পূজা করলে হন।
ব্রহ্মণ্যো ব্রহ্মবিদ্ব্রহ্মা ব্রহ্মবেদপ্রবর্তকঃ । ব্রাহ্মণৈরেব তুষ্যেত তোষিতং ব্রহ্মদৈবতম্
যিনি ব্রহ্মনিষ্ঠ, ব্রহ্মজ্ঞ, ব্রহ্মা, বেদপ্রবর্তক—তিনি কেবল ব্রাহ্মণদের দ্বারা সন্তুষ্ট হন; ব্রাহ্মণরা সন্তুষ্ট হলে ব্রহ্মদেবতাও সন্তুষ্ট হন।
নরকেঽপি চিরং মগ্নাঃ পূর্বজা যে কুলদ্বযে । তদৈব যাংতি তে স্বর্গং যদার্চ্চতি সুতো হরিম্
উভয় বংশের পূর্বপুরুষেরা বহুদিন নরকে থাকলেও, যখন পুত্র হরির পূজা করে, তখনই তারা স্বর্গে পৌঁছান।
কিং তেষাং জীবিতেনেহ পশুবচ্চেষ্টিতেন কিম্ । যেষাং ন প্রবণং চিত্তং বাসুদেবে জগন্মযে
যাঁদের মন জগন্ময় বাসুদেবের দিকে ঝোঁকে না, তাঁদের এই জীবনের বা পশুর মতো আচরণের কোনো মূল্য নেই।
ধ্যানং তস্য প্রবক্ষ্যামি যন্ন দৃষ্টং তু কেনচিত্ । শ্রূযতাং ভূপকৈবল্যং কেবলং মলবর্জিতম্
আমি তোমাকে তাঁর ধ্যান বলব, যা কেউ কখনো দেখেনি। হে রাজন, শোনো, মুক্তির সেই নির্মল ও কলঙ্কহীন ধ্যান।
যথা দীপো নিবাতস্থো নিশ্চলো বাযুবর্জিতঃ । প্রজ্বলন্নাশযেত্সর্বমংধকারং মহামতে
যেমন বাতাসহীন স্থানে স্থির দীপ জ্বলে, বাতাসের ছোঁয়া ছাড়াই সমস্ত অন্ধকার দূর করে, হে মহাবুদ্ধিমান—
তদ্বদ্দোষবিহীনাত্মা ভবত্যেব নিরামযঃ । নিরাশো নিশ্চলো বীরোনমিত্রং ন রিপুস্তথা
এইভাবে, যে আত্মা দোষমুক্ত, সে সত্যিই নিরোগ ও শান্ত হয়; সে নিরাশ, অচঞ্চল, সাহসী—তার কোনো শত্রু নেই, কেউই তার শত্রু নয়।
শোকহর্ষৌ বিষাদশ্চ ন লোভো মত্সরো ভ্রমঃ । সংভ্রমালাপমোহৈশ্চ সুখদুঃখৈর্বিমুচ্যতে
সে দুঃখ-সুখ, আনন্দ-বিষাদ, লোভ, হিংসা, মোহ, উদ্বেগ, বিভ্রান্তি, ভুল এবং সুখ-দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে যায়।
বিষযৈশ্চাপি সর্বৈশ্চ ইংদ্রিযাণাং প্রমুচ্যতে । তদা স কেবলজ্ঞানী কৈবল্যত্বং প্রজাযতে
সে সমস্ত ইন্দ্রিয় ও তাদের বিষয় থেকেও মুক্ত হয়; তখন সে একমাত্র জ্ঞানের অধিকারী হয়ে একাকিত্বের অবস্থায় পৌঁছে যায়।
জ্বালাকর্মপ্রসংগেন দীপস্তৈলং প্রশোষযেত্ । বর্ত্যাধারেণ রাজেংদ্র নির্দ্বন্দ্বো বাযুবর্জিতঃ
যেমন প্রদীপের শিখা তেলের জল শুকিয়ে দেয়, আর বাতির ভরসায়, রাজন, দ্বন্দ্বহীন ও বাতাসে অপ্রভাবিত থাকে,
কজ্জলং বমতে পশ্চাত্তৈলস্যাপি মহামতে । কৃষ্ণা সংদৃশ্যতে রেখা দীপস্যাগ্রে মহামতে
তারপর, হে জ্ঞানী, প্রদীপ তেল থেকে কালো ধোঁয়া বের করে; প্রদীপের আগায় কালো দাগ দেখা যায়, হে জ্ঞানী।
স্বযমাকৃষ্য তত্তৈলং তেজসা নির্মলোভবেত্ । কাযে চাংতঃ স্থিতস্তদ্বত্কর্মতৈলং প্রশোষযেত্
নিজের শক্তিতে সেই তেল টেনে নিয়ে শিখা যেমন নির্মল হয়, তেমনি শরীরের অন্তরের কর্মতেল শুকিয়ে গেলে, আত্মাও নির্মল হয়।
বিষযান্কজ্জলং কৃত্বা প্রত্যক্ষান্সংপ্রদর্শযেত্ । জ্বালাবন্নির্মলো ভূত্বা স্বযমেব প্রকাশযেত্
ইন্দ্রিয়বিষয়কে ধোঁয়ায় পরিণত করে সে তাদের স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে; শিখার মতো নির্মল হয়ে সে নিজেই জ্বলে ওঠে।
ক্রোধলোভাদিভিঃ সংজ্ঞৈর্বাযুভিঃ পরিবর্জিতঃ । নিঃস্পৃহো নিশ্চলো ভূত্বা তেজশ্চ স্বযমুজ্জ্বলেত্
ক্রোধ, লোভ ইত্যাদি বাতাস থেকে মুক্ত হয়ে, আকাঙ্ক্ষাহীন ও অচঞ্চল হয়ে, তার নিজের আলো নিজেই দীপ্তি ছড়ায়।
ত্রৈলোক্যং পশ্যতে সর্বং স্বস্থানস্থং স্বতেজসা । কেবলজ্ঞানরূপোঽযং মযা তে পরিকীর্তিতঃ
সে নিজের দীপ্তিতে তিনটি জগতকে, প্রত্যেককে তার নিজস্ব স্থানে, দেখতে পায়; এই একমাত্র জ্ঞানের রূপ আমি তোমাকে বললাম।
ধ্যানং চৈব প্রবক্ষ্যামি দ্বিবিধং তস্য চক্রিণঃ । কেবলজ্ঞানরূপেণ দৃশ্যতে পরচক্ষুষা
এবার আমি সেই চক্রধারীর দ্বিবিধ ধ্যান বলব; একমাত্র জ্ঞানের রূপে, সে অন্যের দৃষ্টিতে দেখা যায়।
যোগযুক্তা মহাত্মানঃ পরমার্থপরাযণাঃ । যং ন পশ্যংতি মুগ্ধাস্তু সর্বজ্ঞং সর্বদর্শকম্
যারা যোগে যুক্ত, মহান আত্মা এবং পরম সত্যে নিবেদিত, তারা সেই সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শীকে দেখতে পায়—যাকে মূঢ়েরা দেখতে পায় না।
হস্তপাদবিহীনশ্চ সর্বত্র পরিগচ্ছতি । সর্বং গৃহ্ণাতি ত্রৈলোক্যং স্থাবরং জংগমং পুনঃ
হাত-পা না থাকলেও সে সর্বত্র চলাফেরা করে; সে তিনটি জগতের সবকিছু, স্থির ও চলমান, ধারণ করে।
নাসামুখবিহীনস্তু ঘ্রাতি ভক্ষতি ভূপতে । অকর্ণঃ শৃণুতে সর্বং সর্বসাক্ষী জগত্পতিঃ
নাক-মুখ না থাকলেও, রাজন, সে ঘ্রাণ নেয় ও আহার করে; কান না থাকলেও সে সব শোনে—সে সকলের সাক্ষী, জগতের অধিপতি।
অরূপো রূপসংবদ্ধঃ পংচবর্গবশং গতঃ । সর্বলোকস্য যঃ প্রাণঃ পূজ্যতে সচরাচরৈঃ
সে নিরাকার, তবুও রূপের সঙ্গে যুক্ত, পাঁচ গুণের অধীন; সে সকল জগতের প্রাণ, স্থাবর ও জঙ্গম সকলের দ্বারা পূজিত।
অজিহ্বো বদতে সর্বং বেদশাস্ত্রানুগং তথা । অত্বচঃ স্পর্শমেবাপি সর্বেষামেব বিংদতি
জিহ্বা না থাকলেও সে সব কথা বলে, বেদ ও শাস্ত্র অনুযায়ী; চামড়া না থাকলেও সে সকলের স্পর্শ অনুভব করে।
সদানংদো বিবিক্তাক্ষ একরূপো নিরাশ্রযঃ । নির্গুণো নির্মমো ব্যাপী সগুণো নির্মলোঽনঘঃ
সে চির আনন্দময়, স্বতন্ত্র দৃষ্টিসম্পন্ন, একরূপ, নির্ভরশূন্য; নির্গুণ, নির্লোভ, সর্বব্যাপী, সগুণ, নির্মল ও পাপহীন।
অবশ্যঃ সর্ববশ্যাত্মা সর্বদঃ সর্ববিত্তমঃ । তস্য মাতা ন চৈবাস্তি স বৈ সর্বমযো বিভুঃ
সে অপরাধী নয়, তবুও সকলের অধীশ্বর, সর্বদাতা, সর্বজ্ঞ; তার কোনো মা নেই, সে সর্বত্র বিরাজমান ও সর্বশক্তিমান।
এবং সর্বমযং ধ্যানং যশ্চ পশ্যত্যনন্যধীঃ । স যাতি পরমং স্থানমমূর্ত্তমমৃতোপমম্
এইভাবে, যে ব্যক্তি একাগ্রচিত্তে এই সর্বব্যাপী ধ্যান দেখে, সে সেই পরম, নিরাকার ও অমৃত সদৃশ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
দ্বিতীযং তু প্রবক্ষ্যামি তচ্ছৃণুষ্ব মহামতে । মূর্ত্তাকারং তু সাকারং নিরাকারং নিরামযম্
এবার আমি দ্বিতীয় রূপটি বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো, হে মহাজ্ঞানী। এই রূপটি আকারসহ, গুণসহ, আবার নিরাকার ও দুঃখহীন।
ব্রহ্মাংডং সর্বমতুলং বাসিতং যস্য বাসনাত্ । স তস্মাদ্বাসুদেবস্তু প্রোচ্যতে নৃপনংদন
সমগ্র, অতুল ব্রহ্মাণ্ড তাঁর উপস্থিতিতে ভরা; তাই তাঁকে বাসুদেব বলা হয়, হে রাজানন্দন।
বর্ষমাণস্য মেঘস্য যদ্ভাসা তস্য তদ্ভবেত্ । সূর্যতেজঃপ্রতীকাশং চতুর্বাহুং সুরেশ্বরম্
যেমন বর্ষার মেঘের আলো সূর্য থেকে আসে, তেমনি তাঁর দীপ্তি সূর্যের মতো; তিনি চতুর্ভুজ, দেবতাদের অধিপতি।
দক্ষিণে শোভতে শংখো হেমরত্নবিভূষিতঃ । কৌমোদকী গদা তস্য মহাসুরবিনাশিনী
তাঁর ডান পাশে ঝকমক করছে সোনার ও রত্নখচিত শঙ্খ; কৌমোদকী গদা, যা মহাসুরদের বিনাশ করে, সেখানেই আছে।