ভক্ত্যা কৃতানি যৈর্বিষ্ণুঃ পূজিতঃ পরিতুষ্যতি । বারুণং সলিলং পুষ্পং সৌম্যং ঘৃতপযোদধি
ভক্তি দিয়ে যে সব কাজ করা হয়, তাতে বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন। বরুণের জল, ফুল, কোমল উপহার, ঘি, দুধ আর দই দিয়ে তাঁকে পূজা করলে তিনি খুশি হন।
প্রাজাপত্যং তথান্নাদি আগ্নেযং ধূপদীপকম্ । ফলপুষ্পাদিকং চৈব বানস্পত্যং তু পংচমম্
প্রজাপতির অন্ন ও শস্য, অগ্নির জন্য ধূপ ও প্রদীপ, ফল আর ফুল, এবং পঞ্চমত—বনের গাছের দান দিয়েও তাঁকে পূজা করা যায়।
পার্থিবং কুশমূলাদ্যং বাযব্যং গংধচংদনম্ । শ্রদ্ধাখ্যং বিষ্ণুপুষ্পং চ বাদ্যং বিষ্ণুপদং স্মৃতম্
পৃথিবীর উপহার যেমন কুশ ঘাস ও শিকড়, বায়ুর জন্য সুগন্ধি চন্দন, বিশ্বাস—যা বিষ্ণুর ফুল নামে পরিচিত, আর সংগীত—এসবই বিষ্ণুর পূজার উপকরণ বলে মনে করা হয়।
এভিস্তুপূজিতঃ পুষ্পৈরপি বিষ্ণুঃ প্রসীদতি । সূর্যোঽগ্নির্ব্রাহ্মণোগাবো বৈষ্ণবঃ খং মরুজ্জলম্
এই সব ফুল দিয়ে পূজা করলে বিষ্ণু সন্তুষ্ট হন। সূর্য, অগ্নি, ব্রাহ্মণ, গরু, বৈষ্ণব, আকাশ, বায়ু ও জল—এসবও তাঁর পূজার অঙ্গ।
ভূরাত্মা সর্বভূতানি পূজাস্থানানি বা হরেঃ । সূর্য্যে তু মংত্রজাপ্যেন হবিষাগ্নৌ যজেত্ততঃ
পৃথিবী, আত্মা ও সমস্ত প্রাণী—এই সবই হরির পূজার স্থান। সূর্যকে মন্ত্র জপ করে, অগ্নিকে হোম দিয়ে পূজা করা উচিত।
আতিথ্যেন তু বিপ্রাগ্র্যে গোষু গ্রাসরসাদিনা । বৈষ্ণবে বংধুসত্কৃত্যা হৃদযে ধ্যাননিষ্ঠযা
শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের আপ্যায়ন করে, গরুকে ঘাস ও জল খাইয়ে, বৈষ্ণব আত্মীয়দের সম্মান দিয়ে, আর হৃদয়ে একাগ্রচিত্তে ধ্যান করে পূজা করা হয়।
বাযৌ মুখ্যধিযা তোযে দ্রব্যৈস্তোযপুরস্কৃতৈঃ । স্থংডিলে মংত্রহৃদযৈর্ভোগৈরাত্মানমাত্মনি
বায়ুর জন্য একাগ্র মনে, জলে উপযুক্ত দ্রব্য অর্পণ করে, মাটিতে হৃদয় থেকে উচ্চারিত মন্ত্র ও ভোগ দিয়ে, আর নিজের আত্মাকে নিজের মধ্যে উৎসর্গ করে পূজা করতে হয়।
ক্ষেত্রজ্ঞং সর্বভূতেষু সমত্বেনার্চযেদ্বিভুম্ । ধিষ্ণ্যেষ্বেতেষু তদ্রূপং শংখচক্রগদাংবুজৈঃ
ক্ষেত্রজ্ঞ, যিনি সব প্রাণীতে সমভাবে বিরাজমান, তাঁকে সমভাবে পূজা করা উচিত। এই আসনে তাঁর শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্মধারী রূপেই পূজা করতে হয়।
যুক্তং চতুর্ভুজং শাংতং ধ্যাযন্নর্চ্চেত্সমাহিতঃ । ব্রাহ্মণৈঃ পূজিতৈরেব পূজিতোঽযং ন সংশযঃ
চারভুজ, শান্ত ও ঐসব চিহ্নে বিভূষিত তাঁকে একাগ্রচিত্তে ধ্যান করে পূজা করতে হয়। ব্রাহ্মণদের পূজা করলে নিশ্চিতভাবেই তিনি পূজিত হন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
নির্ভর্ত্সিতৈশ্চ তৈর্ভূপ ভবেন্নির্ভর্ত্সিতো বিভুঃ । নিগমো ধর্মশাস্ত্রং চ যদাধারে প্রবর্ততে
হে রাজন, যদি সেই ব্রাহ্মণদের অপমান করা হয়, তবে ভগবানও অপমানিত হন। বেদ ও ধর্মশাস্ত্র তাঁদের উপরই প্রতিষ্ঠিত।
বিপ্রাস্তে বৈষ্ণবীমূর্তিঃ পাবনী পরমা মতা
ব্রাহ্মণরাই বৈষ্ণব রূপে সর্বোচ্চ ও পবিত্র বলে গণ্য হন।
সর্বং শুভং জগতি ধর্মত এব লভ্যং ধর্মো গতির্নিগমতো নৃপধর্মশাস্ত্রাত্ । নূনং তযোরপি গতির্ভুবি ভূমিদেবাস্তৈরর্চিতৈরিহ জগত্পতিরর্চিতঃ স্যাত্
পৃথিবীতে সমস্ত মঙ্গল কেবল ধর্মের দ্বারাই লাভ হয়; ধর্ম ও চূড়ান্ত লক্ষ্য বেদ ও রাজধর্ম থেকে আসে। সত্যিই, পৃথিবীতে তাঁদেরও গতি হয় ভূমিদেবতাদের পূজা করলে; তাঁদের পূজা করলে এখানেই জগতের অধিপতি পূজিত হন।
ন যজ্ঞযোগৈর্ন তপোভিরন্যৈর্ন যোগযুক্ত্যা ন সমর্চনেন । তথা বিভুস্তুষ্যতি দেবদেবো যথা মহী দৈবততোষণেন
যজ্ঞ, তপস্যা, যোগ বা অন্য কোনো পূজা দিয়ে দেবদেবতা ততটা সন্তুষ্ট হন না, যতটা ভূমিদেবতাদের পূজা করলে হন।
ব্রহ্মণ্যো ব্রহ্মবিদ্ব্রহ্মা ব্রহ্মবেদপ্রবর্তকঃ । ব্রাহ্মণৈরেব তুষ্যেত তোষিতং ব্রহ্মদৈবতম্
যিনি ব্রহ্মনিষ্ঠ, ব্রহ্মজ্ঞ, ব্রহ্মা, বেদপ্রবর্তক—তিনি কেবল ব্রাহ্মণদের দ্বারা সন্তুষ্ট হন; ব্রাহ্মণরা সন্তুষ্ট হলে ব্রহ্মদেবতাও সন্তুষ্ট হন।
নরকেঽপি চিরং মগ্নাঃ পূর্বজা যে কুলদ্বযে । তদৈব যাংতি তে স্বর্গং যদার্চ্চতি সুতো হরিম্
উভয় বংশের পূর্বপুরুষেরা বহুদিন নরকে থাকলেও, যখন পুত্র হরির পূজা করে, তখনই তারা স্বর্গে পৌঁছান।
কিং তেষাং জীবিতেনেহ পশুবচ্চেষ্টিতেন কিম্ । যেষাং ন প্রবণং চিত্তং বাসুদেবে জগন্মযে
যাঁদের মন জগন্ময় বাসুদেবের দিকে ঝোঁকে না, তাঁদের এই জীবনের বা পশুর মতো আচরণের কোনো মূল্য নেই।
ধ্যানং তস্য প্রবক্ষ্যামি যন্ন দৃষ্টং তু কেনচিত্ । শ্রূযতাং ভূপকৈবল্যং কেবলং মলবর্জিতম্
আমি তোমাকে তাঁর ধ্যান বলব, যা কেউ কখনো দেখেনি। হে রাজন, শোনো, মুক্তির সেই নির্মল ও কলঙ্কহীন ধ্যান।
যথা দীপো নিবাতস্থো নিশ্চলো বাযুবর্জিতঃ । প্রজ্বলন্নাশযেত্সর্বমংধকারং মহামতে
যেমন বাতাসহীন স্থানে স্থির দীপ জ্বলে, বাতাসের ছোঁয়া ছাড়াই সমস্ত অন্ধকার দূর করে, হে মহাবুদ্ধিমান—
তদ্বদ্দোষবিহীনাত্মা ভবত্যেব নিরামযঃ । নিরাশো নিশ্চলো বীরোনমিত্রং ন রিপুস্তথা
এইভাবে, যে আত্মা দোষমুক্ত, সে সত্যিই নিরোগ ও শান্ত হয়; সে নিরাশ, অচঞ্চল, সাহসী—তার কোনো শত্রু নেই, কেউই তার শত্রু নয়।
শোকহর্ষৌ বিষাদশ্চ ন লোভো মত্সরো ভ্রমঃ । সংভ্রমালাপমোহৈশ্চ সুখদুঃখৈর্বিমুচ্যতে
সে দুঃখ-সুখ, আনন্দ-বিষাদ, লোভ, হিংসা, মোহ, উদ্বেগ, বিভ্রান্তি, ভুল এবং সুখ-দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে যায়।
বিষযৈশ্চাপি সর্বৈশ্চ ইংদ্রিযাণাং প্রমুচ্যতে । তদা স কেবলজ্ঞানী কৈবল্যত্বং প্রজাযতে
সে সমস্ত ইন্দ্রিয় ও তাদের বিষয় থেকেও মুক্ত হয়; তখন সে একমাত্র জ্ঞানের অধিকারী হয়ে একাকিত্বের অবস্থায় পৌঁছে যায়।
জ্বালাকর্মপ্রসংগেন দীপস্তৈলং প্রশোষযেত্ । বর্ত্যাধারেণ রাজেংদ্র নির্দ্বন্দ্বো বাযুবর্জিতঃ
যেমন প্রদীপের শিখা তেলের জল শুকিয়ে দেয়, আর বাতির ভরসায়, রাজন, দ্বন্দ্বহীন ও বাতাসে অপ্রভাবিত থাকে,
কজ্জলং বমতে পশ্চাত্তৈলস্যাপি মহামতে । কৃষ্ণা সংদৃশ্যতে রেখা দীপস্যাগ্রে মহামতে
তারপর, হে জ্ঞানী, প্রদীপ তেল থেকে কালো ধোঁয়া বের করে; প্রদীপের আগায় কালো দাগ দেখা যায়, হে জ্ঞানী।
স্বযমাকৃষ্য তত্তৈলং তেজসা নির্মলোভবেত্ । কাযে চাংতঃ স্থিতস্তদ্বত্কর্মতৈলং প্রশোষযেত্
নিজের শক্তিতে সেই তেল টেনে নিয়ে শিখা যেমন নির্মল হয়, তেমনি শরীরের অন্তরের কর্মতেল শুকিয়ে গেলে, আত্মাও নির্মল হয়।
বিষযান্কজ্জলং কৃত্বা প্রত্যক্ষান্সংপ্রদর্শযেত্ । জ্বালাবন্নির্মলো ভূত্বা স্বযমেব প্রকাশযেত্
ইন্দ্রিয়বিষয়কে ধোঁয়ায় পরিণত করে সে তাদের স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে; শিখার মতো নির্মল হয়ে সে নিজেই জ্বলে ওঠে।
ক্রোধলোভাদিভিঃ সংজ্ঞৈর্বাযুভিঃ পরিবর্জিতঃ । নিঃস্পৃহো নিশ্চলো ভূত্বা তেজশ্চ স্বযমুজ্জ্বলেত্
ক্রোধ, লোভ ইত্যাদি বাতাস থেকে মুক্ত হয়ে, আকাঙ্ক্ষাহীন ও অচঞ্চল হয়ে, তার নিজের আলো নিজেই দীপ্তি ছড়ায়।
ত্রৈলোক্যং পশ্যতে সর্বং স্বস্থানস্থং স্বতেজসা । কেবলজ্ঞানরূপোঽযং মযা তে পরিকীর্তিতঃ
সে নিজের দীপ্তিতে তিনটি জগতকে, প্রত্যেককে তার নিজস্ব স্থানে, দেখতে পায়; এই একমাত্র জ্ঞানের রূপ আমি তোমাকে বললাম।
ধ্যানং চৈব প্রবক্ষ্যামি দ্বিবিধং তস্য চক্রিণঃ । কেবলজ্ঞানরূপেণ দৃশ্যতে পরচক্ষুষা
এবার আমি সেই চক্রধারীর দ্বিবিধ ধ্যান বলব; একমাত্র জ্ঞানের রূপে, সে অন্যের দৃষ্টিতে দেখা যায়।
যোগযুক্তা মহাত্মানঃ পরমার্থপরাযণাঃ । যং ন পশ্যংতি মুগ্ধাস্তু সর্বজ্ঞং সর্বদর্শকম্
যারা যোগে যুক্ত, মহান আত্মা এবং পরম সত্যে নিবেদিত, তারা সেই সর্বজ্ঞ, সর্বদর্শীকে দেখতে পায়—যাকে মূঢ়েরা দেখতে পায় না।
হস্তপাদবিহীনশ্চ সর্বত্র পরিগচ্ছতি । সর্বং গৃহ্ণাতি ত্রৈলোক্যং স্থাবরং জংগমং পুনঃ
হাত-পা না থাকলেও সে সর্বত্র চলাফেরা করে; সে তিনটি জগতের সবকিছু, স্থির ও চলমান, ধারণ করে।