শিশুপালো হতো যত্র বিহিতো যত্র চক্রতুঃ । গদযা তত্র ভীমেন কৃতং কুংডং সুবিস্তরম্
যেখানে শিশুপাল নিহত হয়েছিলেন, আর যেখানে দ্বন্দ্বযুদ্ধ হয়েছিল, সেখানেই ভীম তাঁর গদা দিয়ে এক প্রশস্ত ও গভীর কুণ্ড তৈরি করেছিলেন।
ভীমকুংডং তু বিজ্ঞাতং জাতং তদ্ভুবিপাবনম্ । কালিংদ্যা দক্ষিণে ভাগে গব্যূত্যর্ধং মহীতলে
ভীমকুণ্ড নামে সেই কুণ্ডটি বিখ্যাত, যা এই ভূমিকে পবিত্র করেছে। কালিন্দী নদীর দক্ষিণ তীরে, গোচারণভূমির অর্ধেক দূরত্বে, এই কুণ্ডটি অবস্থিত।
ইংদ্রপ্রস্থগতাযা যত্কালিংদ্যাঃ স্নানতঃ ফলম্ । তত্ফলং তত্র কুংডে তু জাযতে নাত্র সংশযঃ
ইন্দ্রপ্রস্থে কালিন্দী নদীতে স্নান করলে যে ফল পাওয়া যায়, সেই ফলই এই কুণ্ডে স্নান করলে মেলে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
সূত উবাচ- যস্মিন্ক্ষেত্রে স্থিতো জংতুস্তং ক্ষেত্রমনুবত্সরম্ । প্রদক্ষিণাদিভির্ধর্মৈঃ স্বাপরাধান্ক্ষমাপযতেত্
সূত বললেন—যে ব্যক্তি সেই পবিত্র স্থানে এক বছর বাস করে, আর প্রদক্ষিণ ও অন্যান্য ধর্মকর্ম পালন করে, তার নিজের অপরাধ ক্ষমা হয়ে যায়।
প্রতিসংবত্সরং চৈব পরিক্রামতি যো নরঃ । ক্ষেত্রাপরাধদোষৈশ্চ ন স লিপ্যেত্তু পাতকৈঃ
আর যে ব্যক্তি প্রতি বছর প্রদক্ষিণ করে, সে ক্ষেত্র-সংক্রান্ত পাপ ও দোষে কখনো লিপ্ত হয় না।
প্রদক্ষিণমকুর্বাণঃ ক্ষেত্রসিদ্ধিং ন বিংদতি । তস্মাত্প্রদক্ষিণা তীর্থে দাতব্যা চ ফলার্থিভিঃ
যে প্রদক্ষিণ করে না, সে ক্ষেত্রের পূর্ণফল লাভ করতে পারে না। তাই যারা ফল চায়, তাদের উচিত তীর্থে প্রদক্ষিণ করা।
হরের্নাম নিসংজল্পন্প্রকরোতি প্রদক্ষিণাম্ । পদেপদে স লভতে কপিলাদানজং ফলম্
যিনি একাগ্রচিত্তে হরিনাম জপ করতে করতে প্রদক্ষিণ করেন, তিনি প্রতি পদক্ষেপে কপিলা গোদান করার ফল লাভ করেন।
চৈত্রকৃষ্ণচতুর্দশ্যাং শক্রপ্রস্থপ্রদক্ষিণাম্ । যঃ করোতি নরো ধন্যঃ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
চৈত্র মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে, যে ব্যক্তি শক্রপ্রস্থ প্রদক্ষিণ করে, সে ধন্য হয় এবং সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়।
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পংচপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে কালিংদীমাহাত্ম্যে ইংদ্রপ্রস্থগত কাশীগোকর্ণশিবকাংচীতীর্থসপ্তক ভীমকুংডবর্ণনোনাম দ্বাবিংশত্যধিকদ্বিশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই পঞ্চপঞ্চাশ হাজার শ্লোকবিশিষ্ট মহাপদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডে কালিন্দী মাহাত্ম্য অংশে ইন্দ্রপ্রস্থস্থিত কাশী, গোকর্ণ, শিব, কাঞ্চী ও ভীমকুণ্ড তীর্থবর্ণনাসহ দুই শত বাইশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
শংকর উবাচ - ন্যাসেবাপ্যর্চনে বাপি মংত্রমেকাংতিনঃ শ্রযেত্ । অবৈষ্ণবোপদিষ্টেন মংত্রেণ ন পরা গতিঃ
শঙ্কর বললেন—সেবা বা পূজার সময়, যিনি একাগ্রচিত্তে মন্ত্রে স্থিত থাকেন, তিনি সঠিক মন্ত্রই গ্রহণ করবেন; অবৈষ্ণবের শেখানো মন্ত্রে চূড়ান্ত গতি হয় না।
অবৈষ্ণবোপদিষ্টংচেত্পূর্বমংত্রবরংদ্বযম্ । পুনশ্চ বিধিনা সম্যক্বৈষ্ণবাদ্গ্রাহযেদ্গুরোঃ
যদি আগে অবৈষ্ণবের কাছ থেকে প্রধান দুটি মন্ত্র নেওয়া হয়ে থাকে, তবে নিয়ম অনুযায়ী বৈষ্ণব গুরুর কাছ থেকে আবার সেই মন্ত্র নিতে হবে।
সহস্রশাখাধ্যাযী বা সর্বযজ্ঞেষু দীক্ষিতঃ । কুলে মহতি জাতোঽপি ন গুরুঃ স্যাদবৈষ্ণবঃ
যিনি হাজার শাখা বেদ অধ্যয়ন করেছেন, সব যজ্ঞে দীক্ষিত হয়েছেন, বা উচ্চ বংশে জন্মেছেন—even তিনি অবৈষ্ণব হলে গুরু হতে পারেন না।
যস্তু মংত্রদ্বযং সম্যগধ্যাপযতি বৈষ্ণবঃ । স আচার্যস্তু বিজ্ঞেযো ভববংধবিদারকঃ
কিন্তু যে বৈষ্ণব সঠিকভাবে দুটি মন্ত্র শেখান, তিনিই প্রকৃত আচার্য, যিনি সংসারের বন্ধন ছিন্ন করেন।
আচার্যং সংশ্রযিত্বাথ বত্সরং সেবযেদ্দিবজঃ । তস্য বৃত্তিং পরিজ্ঞাত্বা মংত্রমধ্যাপযেদ্গুরুঃ
আচার্যের আশ্রয় নিয়ে, দ্বিজাতিকে এক বছর সেবা করতে হয়; তাঁর আচরণ বুঝে নিয়ে, গুরু তখন মন্ত্র শিক্ষা দেন।
কৃত্বা তাপাদিসংস্কারান্পশ্চান্মংত্রমুদীরযেত্ । তাপং পুংড্রং তথা নাম কৃত্বা বৈ বিধিনা গুরুঃ
তাপাদি সংস্কার সম্পন্ন করে, গুরু পরে মন্ত্র উচ্চারণ করেন; তিনি নিয়মমাফিক তাপ, পুণ্ড্র ও নামকরণ করেন।
পশ্চাদধ্যাপযেন্মংত্রং শিষ্যং নির্মলচেতসম্ । চক্রেণ বিধিনা তপ্তং তাপ ইত্যভিধীযতে
এরপর, যিনি নির্মলচিত্ত, সেই শিষ্যকে গুরু মন্ত্র শিক্ষা দেন; নিয়মমাফিক চক্রচিহ্ন অঙ্কনকেই তাপ বলা হয়।
পুংড্রমূর্দ্ধ্বং তথা প্রোক্তং নাম বৈষ্ণবমুচ্যতে । ততো মংত্রং বিধানেন শিষ্যমধ্যাপযেদ্গুরুঃ
উর্ধ্বমুখী চিহ্নকে পুণ্ড্র বলে, আর বৈষ্ণব নামকেই বৈষ্ণব নাম বলা হয়; তারপর নিয়মমাফিক গুরু শিষ্যকে মন্ত্র শেখান।
ন্যাসমষ্টাক্ষরং মংত্রমন্যং বা বৈষ্ণবং মনুম্ । ন্যাসমেবাত্র পরমং বৈষ্ণবানাং শুভাননে
অষ্টাক্ষরীয় নিয়াস মন্ত্র অথবা অন্য বৈষ্ণব মন্ত্র শেখানো উচিত; বৈষ্ণবদের মধ্যে নিয়াসই সর্বোচ্চ বলে গণ্য।
তস্মাত্তু ন্যাসমেবৈষামতিরিক্তমিহোচ্যতে । ন্যাসবিদ্যাপরো যস্তু ব্রাহ্মণঃ শ্রেষ্ঠ উচ্যতে
তাই এখানে তাঁদের জন্য বিশেষভাবে নিয়াসের আচরণকেই শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে। যে ব্রাহ্মণ নিয়াসবিদ্যায় নিয়োজিত, তাকেই সর্বশ্রেষ্ঠ বলে গণ্য করা হয়।
ন্যাসাত্পরতরং নাস্তি মন্ত্রং সত্যং ব্রবীমি তে । ন্যাসং দ্বযং প্রপত্তিঃ স্যাত্পর্যাযেণ নিবোধ মে
নিয়াসের চেয়ে বড় কোন মন্ত্র নেই—আমি তোমাকে সত্য বলছি। নিয়াস দুই প্রকার, আর তারই বিকল্প হচ্ছে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ—এ কথা আমার কাছ থেকে বুঝে নাও।
দ্বযোপদেশপূর্বং তু সর্বকর্মসমাচরেত্ । দ্বযাধিকারী ন ভবেত্সর্বকর্মসু নার্হতি
উভয় নিয়াসের শিক্ষা নেওয়ার পরই সব কাজ করা উচিত; যে উভয় নিয়াসে দক্ষ নয়, সে সব কাজের যোগ্য নয়।
তস্মাদ্বযমধীত্যেব পশ্চান্মংত্রমনুত্তমম্ । শ্রীমদষ্টাক্ষরং সম্যগভ্যসেদ্দিবজসত্তমঃ
তাই, উভয় নিয়াস শেখার পর, দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি যথাযথভাবে সেই শ্রেষ্ঠ মন্ত্র, অর্থাৎ মহিমান্বিত অষ্টাক্ষর মন্ত্রটি চর্চা করবে।
মংত্রমষ্টাক্ষরং প্রোক্তং প্রণবস্যৈব সংগ্রহাত্ । নৈসর্গপ্রণবাদ্যন্তু মংত্রমিত্যুচ্যতেবুধৈঃ
অষ্টাক্ষর মন্ত্রটি ওঁকার থেকে গঠিত বলে বলা হয়েছে; প্রকৃতিগত ওঁকার দিয়ে শুরু হয় এমন মন্ত্রকেই জ্ঞানীরা মন্ত্র বলে থাকেন।
নান্যত্র সর্বমংত্রেষু প্রণবস্বস্বভাবতঃ । পূর্বং তু সর্বমংত্রাণাং যোজযেত্প্রণবং শুভম্
সব মন্ত্রেই ওঁকার স্বভাবতই বিদ্যমান; তবে, প্রথমে সব মন্ত্রের সঙ্গে শুভ ওঁকার যুক্ত করা উচিত।
ওঁকারঃ প্রণবং ব্রহ্ম সর্বমংত্রেষু নাযকঃ । আদৌ সর্বত্র যুংজীত মংত্রাণাং তু শুভাননে
ওঁকারই হচ্ছে প্রণব, ব্রহ্ম এবং সব মন্ত্রের প্রধান; তাই, হে সুন্দরমুখী, সব শুভ মন্ত্রের শুরুতেই ওঁকার যোগ করা উচিত।
স্বভাবাত্প্রণবন্তস্মিন্মূলমংত্রে প্রতিষ্ঠিতম্ । ওমিত্যেকাক্ষরং পূর্বং দ্ব্যক্ষরং নম ইত্যথ
প্রকৃতিগতভাবে প্রণব সেই মূল মন্ত্রে প্রতিষ্ঠিত; প্রথমে এক অক্ষর 'ওঁ', তারপর দুই অক্ষর 'নমঃ'।
ততো নারাযণাযেতি পংচার্ণানি যথাক্রমম্ । এবমষ্টাক্ষরো মংত্রো জ্ঞেযঃ সর্বার্থসাধকঃ
তারপর 'নারায়ণায়'—এই পাঁচটি অক্ষর ক্রমানুসারে; এভাবেই অষ্টাক্ষর মন্ত্রকে জানা উচিত, যা সব উদ্দেশ্য পূর্ণ করে।
সর্বদুঃখহরঃ শ্রীমান্সর্বমংত্রাত্মকঃ শুভঃ । ঋষির্নারাযণস্তস্য দেবতা শ্রীশ এব চ
এটি সব দুঃখ দূর করে, মহিমান্বিত, সব মন্ত্রের সার এবং শুভ; নারায়ণ এই মন্ত্রের ঋষি, আর শ্রীপতি স্বয়ং দেবতা।
ছংদস্তু দেবী গাযত্রী প্রণবো বীজমুচ্যতে । নিত্যানপাযিনী দেবী শক্তিঃ শ্রীরুচ্যতে মনোঃ
এর ছন্দ দেবী গায়ত্রী, প্রণবই এর বীজ; চিরসঙ্গিনী দেবীই এর শক্তি, আর শ্রীই এর মন।
প্রথমং পদমোঙ্কার দ্বিতীযং নম উচ্যতে । তৃতীযং নারাযণাযেতি পদত্রযমুদাহৃতম্
প্রথম পদ 'ওঁকার', দ্বিতীয় পদ 'নমঃ', তৃতীয় পদ 'নারায়ণায়'; এভাবেই এই তিনটি পদ বলা হয়েছে।