ভবংত ইব পপ্রচ্ছ শ্রদ্ধযা হৃষ্টমানসঃ । অংবরীষ উবাচ-। যন্মুনে পরমং ব্রহ্ম বেদবাদিভিরুচ্যতে
অম্বরীষ বিশ্বাস ও আনন্দভরা মনে, ঠিক যেমন তোমরা জিজ্ঞাসা করেছ, মুনিকে প্রশ্ন করলেন। অম্বরীষ বললেন— হে মুনি, যেটি বৈদিক পণ্ডিতেরা সর্বোচ্চ ব্রহ্ম বলে বর্ণনা করেন—
স দেবঃ পুংডরীকাক্ষঃ স্বযং নারাযণঃ পরঃ । যোঽমূর্তো মূর্তিমানীশো ব্যক্তোঽব্যক্তঃ সনাতনঃ
সেই দেবতা, পদ্মনয়ন, স্বয়ং নারায়ণ, সর্বোচ্চ। তিনি নিরাকার, আবার আকারও আছে; তিনি প্রভু, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত, চিরন্তন।
সর্বভূতমযোঽচিংত্যো ধ্যাতব্যঃ স কথং হরিঃ । যস্মিন্সর্বমিদং বিশ্বমোতং প্রোতং প্রতিষ্ঠিতম্
তিনি, হরি, সকল প্রাণীর মধ্যে বিরাজমান, ভাবনাতীত, এবং ধ্যান করার যোগ্য। এই সমগ্র বিশ্ব তাঁর মধ্যেই গাঁথা ও প্রতিষ্ঠিত।
অব্যক্তমেকং পরমং পরমাত্মেতি বিশ্রুতম্ । যতো জন্মাদি জগতো যো নির্মায স্বযং ভুবম্
তিনি একমাত্র অপ্রকাশিত, সর্বোচ্চ, যিনি পরমাত্মা নামে পরিচিত। তাঁর থেকেই জগতের সৃষ্টি, তিনিই নিজে পৃথিবী গড়ে তুলেছেন।
দদৌ তস্মৈ চ নিগমানাত্মন্যেব ব্যবস্থিতান্ । কথমারাধ্যতে সোঽযং সমগ্রপুরুষার্থদঃ
তাঁকে তিনি দিয়েছেন বেদ, যা তাঁর মধ্যেই স্থিত। সেই সকল মানব-লক্ষ্য দানকারীকে কিভাবে পূজা করা যায়?
যোগিনামপি দুর্গম্যস্তদেতত্কৃপযা বদ । অনারাধিত গোবিংদা ন বিদংতি হিতোদযম্
যোগীদের জন্যও তিনি দুর্লভ— দয়া করে আমাকে এ বিষয়ে বলুন। যারা গোবিন্দকে পূজা করেনি, তারা সত্য কল্যাণ জানে না।
ন তপো যজ্ঞদানানাং লভতে ফলমুত্তমম্ । অনাস্বাদিতগোবিংদপদাংবুজরসশ্চ যঃ
যিনি গোবিন্দের পদ্মপদে রসের স্বাদ পাননি, তিনি তপস্যা, যজ্ঞ বা দানের সর্বোচ্চ ফল লাভ করেন না।
মনোরথপথাতীতং স্ফীতং নাকলযেত্ফলম্ । হরেরারাধনং হিত্বা দুরিতৌঘ নিবারণম্
কেবল ইচ্ছার পথ থেকে প্রচুর ফল আশা করা উচিত নয়; হরির পূজা ত্যাগ করলে পাপের ভার দূর হয় না।
নান্যত্পশ্যামি জংতূনাং প্রাযশ্চিত্তং পরং মুনে । যদ্ভ্রূনর্তনবর্তিন্যঃ শ্রূযংতে সিদ্ধযোঽখিলাঃ
হে মুনি, আমি প্রাণীদের জন্য এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত দেখি না; তাঁর ভ্রু নৃত্য করে যেখানে, সেখানে সব সিদ্ধি বিরাজ করে বলে শোনা যায়।
কথমারাধ্যতেসোঽযং কেশবঃ ক্লেশনাশনঃ । উপাস্যতে স ভগবান্কথং নারাযণো নরৈঃ
কেশব, যিনি কষ্ট দূর করেন, তাঁকে কিভাবে পূজা করা যায়? মানুষ কিভাবে সেই ভাগ্যবান নারায়ণকে উপাসনা করে?
প্রীতশ্চ সর্বমেতন্মে হিতায জগতো বদ । ভক্তিপ্রিযোঽসৌ ভগবান্কযা ভক্ত্যা প্রসীদতি
দয়া করে আমার জন্য ও জগতের কল্যাণে সব বলুন, কারণ তিনি ভক্তিতে সন্তুষ্ট হন। কোন ধরনের ভক্তিতে তিনি প্রসন্ন হন?
কথং তস্মিন্ভবেদ্ভক্তিঃ সর্বৈরারাধ্যতে কথম্ । বৈষ্ণবোসি হরেস্তস্য প্রিযোঽসি পরমার্থবিত্
তাঁর মধ্যে কিভাবে ভক্তি জন্মায়, এবং সবাই কিভাবে তাঁকে পূজা করে? আপনি বৈষ্ণব, হরির প্রিয়, এবং সর্বোচ্চ সত্য জানেন।
তেন ত্বামেব পৃচ্ছামি ব্রহ্মন্ব্রহ্মবিদুত্তম । শ্রোতারমথ বক্তারং প্রষ্টারং পুরুষং হরেঃ
তাই, হে ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি শুধু আপনাকেই জিজ্ঞাসা করছি— শ্রোতা, বক্তা বা প্রশ্নকারী হিসেবে— হরির বিষয়ে।
প্রশ্নঃ পুনাতি কৃষ্ণস্য তদংঘ্রিসলিলং যথা । দুর্ল্লভো মানুষো দেহো দেহিনাং ক্ষণভংগুরঃ
কৃষ্ণের বিষয়ে প্রশ্ন করা শুদ্ধ করে, যেমন তাঁর পদজল করে। মানুষের দেহ দুর্লভ এবং মুহূর্তেই নশ্বর।
তত্রাপি দুর্ল্লভং মন্যে বৈকুংঠপ্রিযদর্শনম্ । সংসারেস্মিন্ক্ষণার্ধোঽপি সত্সংগঃ শেবধির্নৃণাম্
এই সবের মধ্যেও, বৈকুণ্ঠের প্রিয়জনের দর্শন সত্যিই দুর্লভ বলে মনে করি। এই সংসারে, সৎজনের সঙ্গ যদি অর্ধেক ক্ষণও মেলে, সেটাই মানুষের জন্য অমূল্য ধন।
যস্মাদবাপ্যতে সর্বং পুরুষার্থচতুষ্টযম্ । ভগবন্ভবতো যাত্রা স্বস্তযে সর্বদেহিনাম্
কারণ, সেই সৎসঙ্গে মানুষের জীবনের চারটি উদ্দেশ্যই পূর্ণ হয়। প্রভু, আপনার উপস্থিতি সমস্ত জীবের মঙ্গল বয়ে আনে।
বালানাং তু যথা পিত্রোরুত্তমশ্লোকবর্ত্মনাম্ । ভূতানাং দেবচরিতং দুঃখায চ সুখায চ
যেমন সন্তানরা তাদের পিতামাতার দেখানো উত্তম পথ ধরে চলে, তেমনি জীবেরা দেবতাদের কর্মে কখনও দুঃখ, কখনও সুখ পায়।
সুখাযৈব হি সাধূনাং ত্বাদৃশামচ্যুতাত্মনাম্ । ভজংতি যে যথা দেবান্দেবা অপি তথৈব তান্
কিন্তু যারা সাধু, যারা আপনার মতো চিরন্তন সত্যে মন স্থির রেখেছে, তাদের জন্য দেবতাদের কর্মে শুধু সুখই আসে। যারা দেবতাদের পূজা করে, দেবতারা তাদেরও তেমনই পূজা করেন।
ছাযেব কর্মসচিবাঃ সাধবো দীনবত্সলাঃ । তস্মাত্ত্বং ভগবন্মহ্যং বৈষ্ণবং ধর্মমাদিশ
সাধুরা কর্মের ছায়ার মতো, দুঃখীদের প্রতি সদয়। তাই, প্রভু, আমাকে বৈষ্ণব ধর্মের পথ দেখান।
যস্যোপদেশদানেন লভতে বেদজং ফলম্ । নারদ উবাচ- সাধু পৃষ্টং মহীপাল বিষ্ণুভক্তিমতা ত্বযা
যার উপদেশে মানুষ বেদসম্মত ফল পায়। নারদ বললেন— রাজন, আপনি বিষ্ণুভক্তি নিয়ে যা জিজ্ঞাসা করেছেন, তা সত্যিই প্রশংসনীয়।
জানতা পরমং ধর্মমেকং মাধবসেবনম্ । যস্মিন্নারাধিতে বিষ্ণৌ বিশ্বমারাধিতং ভবেত্
যিনি সর্বোচ্চ ধর্ম জানেন, তাঁর কাছে একমাত্র ধর্ম মাধবের সেবা। বিষ্ণুর পূজায় সমস্ত বিশ্ব পূজিত হয়।
তুষ্টে চরাচরং তুষ্টং সর্বদেবমযে হরৌ । যস্য স্মরণমাত্রেণ মহাপাতকসংহতিঃ
যখন হরি সন্তুষ্ট হন, যিনি সমস্ত দেবতার মধ্যে বিরাজমান, তখন জড় ও জীবে সবাই সন্তুষ্ট হয়। কেবল স্মরণ করলেই মহাপাপের বোঝা
তত্ক্ষণান্নাশমাযাতি স সেব্যো হরিরেব হি । কোঽনু রাজন্নিংদ্রিযবান্মুকুংদচরণাংবুজম্
সেই মুহূর্তেই নষ্ট হয়ে যায়। হরিই একমাত্র পূজার যোগ্য। রাজন, যাঁর ইন্দ্রিয় আছে, তিনি মুক্তিদাতা ভগবানের পদপদ্ম কেন পূজা করবেন না?
ন ভজেত্সর্বতো মৃত্যুরুপাস্যমৃষিদৈবতৈঃ । শ্রুতোঽনু পঠিতো ধ্যাত আদৃতশ্চানুমোদিতঃ
তাঁকে সবাই পূজা করেন না, যদিও মৃত্যু ঋষি ও দেবতাদের দ্বারাও পূজিত। তিনি শ্রবণ, পাঠ, ধ্যান, সন্মান ও অনুমোদনের যোগ্য।
সদ্যঃ পুনাতি সদ্ধর্মো বীরো বিশ্বদ্রুহোঽপি হি । যোযং কারণকার্যাদি কারণস্যাপি কারণম্
সত্য ধর্ম সঙ্গে সঙ্গে পবিত্র করে, এমনকি যারা জগতের শত্রুও। এই কারণ-কার্য ও কারণেরও কারণ—
অনন্যকারণং যোগী জগজ্জীবো জগন্মযঃ । অণুর্বৃহত্কৃশঃ স্থূলো নির্গুণো গুণভৃন্মহান্
যিনি যোগী, জগতের আত্মা, জগতের মধ্যেই বিরাজমান, তাঁর অন্য কোনো কারণ নেই। তিনি সূক্ষ্ম ও বিরাট, ক্ষীণ ও স্থূল, গুণাতীত হয়েও গুণধারী, মহান।
অজো জন্মলযাতীতো ধ্যাতব্যঃ স হরিঃ সদা । সম্যগেতদ্ব্যবসিতং ভবতা পুরুষর্ষভ
যিনি অজন্মা, জন্ম-মৃত্যুর ঊর্ধ্বে, সেই হরিকে সদা ধ্যান করা উচিত। পুরুষশ্রেষ্ঠ, আপনি সঠিক সিদ্ধান্ত নিয়েছেন।
যত্পৃচ্ছসে ভাগবতান্ধর্মাংস্ত্বং বিশ্বভাবনান্ । প্রসংগেন সতামাত্মমনঃ শ্রুতি রসাযনাঃ
আপনি যে ভক্তদের ধর্ম, যারা বিশ্বকে ধারণ করেন, সে বিষয়ে জানতে চেয়েছেন। সৎজনের সঙ্গে মিলনে মন ও আত্মা শ্রবণের অমৃতে পুষ্ট হয়।
ভবংতি কীর্তনীযস্য কথাঃ কৃষ্ণস্য নির্মলাঃ । ভাবসাধ্যোহ্যযং দেবঃ স্বযং জানাতি তদ্ভবান্
তাতে কৃষ্ণের নির্মল, গৌরবময় কাহিনি জন্ম নেয়। এই দেবতাকে ভক্তি দিয়ে পাওয়া যায়, আর আপনি নিজেই তা জানেন।
তথাপি বক্ষ্যে জগতো হিতায তব গৌরবাত্ । যদাহুঃ পরমং ব্রহ্ম প্রধানপুরুষাত্পরম্
তবুও, আপনার প্রতি শ্রদ্ধা রেখে, জগতের মঙ্গলের জন্য আমি বলছি— যাকে পরম ব্রহ্ম বলে, যিনি প্রকৃতি ও পুরুষেরও ঊর্ধ্বে,