মহামারকতাভাসং মৌক্তিকচ্ছাযমেব চ । পুংডরীকবিশালাক্ষং পীতনির্মলবাসসম্
তার দেহ ছিল বড় পান্নার মতো দীপ্তিমান, মুক্তার আলোকছায়া, চোখ দুটি পদ্মের মতো বিস্তৃত, আর গায়ে ছিল পরিষ্কার হলুদ পোশাক।
বর্হভারলসচ্ছীর্ষং মুক্তাহারমনোহরম্ । গংডপ্রাংতলসচ্চারু মকরাকৃতিকুংডলম্
মাথায় ছিল ময়ূরের পালক, গলায় আকর্ষণীয় মুক্তার মালা, আর গালের পাশে ঝুলছিল সুন্দর মকরাকৃতি কুণ্ডল।
আপাদতুলসীমালং কংকণাংগদভূষণম্ । নূপুরৈর্মুদ্রিকাভিশ্চ কাংচ্যা চ পরিমংডিতম্
শির থেকে পা পর্যন্ত তিনি কঙ্কণ, আংটি, নূপুর ও কোমরবন্ধনী দিয়ে সজ্জিত ছিলেন।
সুকুমারতরং ধ্যাযেত্কিশোরবযসান্বিতম্ । পূজা দশাক্ষরোক্তৈব বেদলক্ষং পুরস্ক্রিযা
তাকে অত্যন্ত কোমল, কিশোর বয়সের সৌন্দর্যযুক্ত বলে ধ্যান করা উচিত; পূজা দশ অক্ষরের মন্ত্র অনুযায়ী, আগে বৈদিক বিধি পালন করে।
ইত্যুক্ত্বাংতর্দধে দেবো দেবী চ গিরিজা সতী । মুনিরাগত্য পুত্রায তথৈবোপদিদেশ হ
এভাবে বলার পর দেবতা অন্তর্ধান করলেন, দেবী গিরিজা সতীও; তারপর ঋষি এসে তার পুত্রকে একইভাবে উপদেশ দিলেন।
পুণ্যশ্রবাস্তু তন্মংত্র গ্রহণাদেব কেশবম্ । বর্ণযামাস বিবিধৈর্জিত্বা সর্বান্মুনীন্স্বযম্
শ্রবণে পুণ্য সেই মন্ত্র গ্রহণ করলেই, তিনি নানা ভাবে কেশবকে বর্ণনা করলেন, নিজে সকল ঋষিকে অতিক্রম করে।
রূপলাবণ্যবৈদগ্ধ্য সৌংদর্যাশ্চর্যলক্ষণম্ । তদা হৃষ্টমনা বালো নির্গত্য স্বগৃহাত্ততঃ
তিনি রূপ, লাবণ্য, বুদ্ধি ও আশ্চর্য সৌন্দর্যের চিহ্নগুলি বললেন; তারপর আনন্দিত মনে সেই বালক নিজের বাড়ি থেকে বেরিয়ে গেল।
বাযুভক্ষস্তপস্তেপে কল্পানামযুতত্রযম্ । তদংতে গোকুলে জাতা নংদভ্রাতুর্গৃহে স্বযম্
বায়ু খেয়ে তিনি ত্রিশ কোটি যুগ তপস্যা করলেন; শেষে গোকুলে নন্দের ভাইয়ের বাড়িতে জন্ম নিলেন।
লবংগা ইতি তন্নাম কৃষ্ণেংগিত নিরীক্ষণা । যস্যা হস্তে প্রদৃশ্যেত মুখমার্জনযংত্রকম্
তার নাম ছিল লবঙ্গা, কৃষ্ণের চিহ্নে পরিচিত; তার হাতে মুখ পরিষ্কারের যন্ত্র দেখা যেত।
ইতি তে কথিতাঃ কাশ্চিত্প্রধানাঃ কৃষ্ণবল্লভাঃ
এভাবে তোমাকে কৃষ্ণের কিছু প্রধান প্রিয়াদের কথা বলা হয়েছে।
হরিবিবিধরসাদ্যৈর্যুক্তমধ্যাযমেতদ্ব্রজবরতনযাভিশ্চারুহাসেক্ষণাভিঃ । পঠতি য ইহ ভক্ত্যা পাঠযেদ্বা মনুষ্যো ব্রজতি ভগবতঃ শ্রীবাসুদেবস্য ধাম
যে ব্যক্তি এই অধ্যায়টি, হরির নানা রসের গল্প ও ব্রজের সুন্দর চোখের কন্যাদের নিয়ে, ভক্তি সহকারে পাঠ করে বা পাঠ করায়, সে শ্রীবাসুদেবের ধামে পৌঁছে যায়।
ঋষয ঊচুঃ - সূতসূত মহাভাগ রোমহর্ষণনংদন । কথা রম্যা ত্বযা প্রোক্তা লোকস্যানংদদাযিনী
ঋষিরা বললেন: হে সুত, হে মহাভাগ্যবান, রোমহর্ষণের পুত্র, তুমি যে সুন্দর গল্প বলেছ, তা পৃথিবীকে আনন্দ দেয়।
শ্রীকৃষ্ণস্য মহাভাগ চরিতং মহদদ্ভুতম্ । শ্রুতং সর্বং ত্বযা প্রোক্তং নির্বৃতিস্তেন চাভবত্
হে ভাগ্যবান, তুমি শ্রীকৃষ্ণের মহান ও আশ্চর্য কর্মের কথা বলেছ; আমরা সব শুনেছি, এতে আমাদের তৃপ্তি হয়েছে।
অহো শ্রীকৃষ্ণমাহাত্ম্যং ভক্তানাং গতিদাযকম্ । যতস্তেন মহাভাগ নির্বৃতিং কো ন চাপ্নুযাত্
আহ, শ্রীকৃষ্ণের মাহাত্ম্য ভক্তদের মুক্তি দেয়; তাই, হে ভাগ্যবান, এতে কে তৃপ্তি পাবে না?
অতঃ পুনরপি শ্রীমত্কৃষ্ণস্য চরিতং মহত্ । শ্রোতুমিচ্ছামহে চান্যদ্ব্রতদানার্হণাদিকম্
তাই আমরা আবার শ্রীকৃষ্ণের মহান কর্মের কথা শুনতে চাই, আর ব্রত, দান, পূজা ইত্যাদি বিষয়ও জানতে চাই।
স্নানং বাপি মহাভাগ যথা যেন কৃতং পুরা । তত্সর্বং বিস্তরাদ্ব্রূহি যথা নো নির্বৃতির্ভবেত্
হে ভাগ্যবান, প্রাচীনকালে যেভাবে স্নান ও অন্যান্য বিধি পালন করা হয়েছে, তা বিস্তারিত বলো, যাতে আমাদের তৃপ্তি হয়।
সূত উবাচ- সাধু পৃষ্টং দ্বিজশ্রেষ্ঠা লোকানাং তারণং পরম্ । যূযং কৃতার্থাঃ কৃষ্ণস্য ভক্ত্যা সংপূর্ণমানসাঃ
সূত বললেন— দ্বিজদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, তোমাদের প্রশ্ন খুবই উত্তম, কারণ এটি সকল প্রাণীর মুক্তির পথ দেখায়। তোমরা কৃষ্ণের প্রতি ভক্তিতে পরিপূর্ণ মন নিয়ে সত্যিই ধন্য হয়েছ।
শ্রীকৃষ্ণচরিতং পুণ্যং সাধূনাং হর্ষদং পরম্ । প্রবক্ষ্যামি দ্বিজশ্রেষ্ঠা মহদাখ্যানমুত্তমম্
আমি তোমাদের কাছে বলব, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠগণ, শ্রীকৃষ্ণের পুণ্যময় এবং সাধুদের আনন্দদায়ক মহান কাহিনি, যা সর্বোত্তম ও শ্রেষ্ঠ।
একদা নারদো লোকান্পর্যটন্ভগবত্প্রিযঃ । মথুরাযামংবরীষং কৃষ্ণারাধনতত্পরম্
একদিন ভগবানের প্রিয় নারদ মুনি বিভিন্ন লোকের মধ্যে ঘুরছিলেন; মথুরায় তিনি দেখলেন অম্বরীষ, যিনি কৃষ্ণের পূজায় গভীর মনোযোগী।
মহাভাগং ব্রতপরং দদর্শ মুনিসত্তমঃ । স আগতং মুনিবরং সত্কৃত্য মুনিসত্তমঃ
মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নারদ দেখলেন, অম্বরীষ অত্যন্ত সৌভাগ্যবান ও ব্রতপরায়ণ। সেই মহান মুনি এসে অম্বরীষের কাছ থেকে যথাযথ সম্মান পেলেন।
ভবংত ইব পপ্রচ্ছ শ্রদ্ধযা হৃষ্টমানসঃ । অংবরীষ উবাচ-। যন্মুনে পরমং ব্রহ্ম বেদবাদিভিরুচ্যতে
অম্বরীষ বিশ্বাস ও আনন্দভরা মনে, ঠিক যেমন তোমরা জিজ্ঞাসা করেছ, মুনিকে প্রশ্ন করলেন। অম্বরীষ বললেন— হে মুনি, যেটি বৈদিক পণ্ডিতেরা সর্বোচ্চ ব্রহ্ম বলে বর্ণনা করেন—
স দেবঃ পুংডরীকাক্ষঃ স্বযং নারাযণঃ পরঃ । যোঽমূর্তো মূর্তিমানীশো ব্যক্তোঽব্যক্তঃ সনাতনঃ
সেই দেবতা, পদ্মনয়ন, স্বয়ং নারায়ণ, সর্বোচ্চ। তিনি নিরাকার, আবার আকারও আছে; তিনি প্রভু, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত, চিরন্তন।
সর্বভূতমযোঽচিংত্যো ধ্যাতব্যঃ স কথং হরিঃ । যস্মিন্সর্বমিদং বিশ্বমোতং প্রোতং প্রতিষ্ঠিতম্
তিনি, হরি, সকল প্রাণীর মধ্যে বিরাজমান, ভাবনাতীত, এবং ধ্যান করার যোগ্য। এই সমগ্র বিশ্ব তাঁর মধ্যেই গাঁথা ও প্রতিষ্ঠিত।
অব্যক্তমেকং পরমং পরমাত্মেতি বিশ্রুতম্ । যতো জন্মাদি জগতো যো নির্মায স্বযং ভুবম্
তিনি একমাত্র অপ্রকাশিত, সর্বোচ্চ, যিনি পরমাত্মা নামে পরিচিত। তাঁর থেকেই জগতের সৃষ্টি, তিনিই নিজে পৃথিবী গড়ে তুলেছেন।
দদৌ তস্মৈ চ নিগমানাত্মন্যেব ব্যবস্থিতান্ । কথমারাধ্যতে সোঽযং সমগ্রপুরুষার্থদঃ
তাঁকে তিনি দিয়েছেন বেদ, যা তাঁর মধ্যেই স্থিত। সেই সকল মানব-লক্ষ্য দানকারীকে কিভাবে পূজা করা যায়?
যোগিনামপি দুর্গম্যস্তদেতত্কৃপযা বদ । অনারাধিত গোবিংদা ন বিদংতি হিতোদযম্
যোগীদের জন্যও তিনি দুর্লভ— দয়া করে আমাকে এ বিষয়ে বলুন। যারা গোবিন্দকে পূজা করেনি, তারা সত্য কল্যাণ জানে না।
ন তপো যজ্ঞদানানাং লভতে ফলমুত্তমম্ । অনাস্বাদিতগোবিংদপদাংবুজরসশ্চ যঃ
যিনি গোবিন্দের পদ্মপদে রসের স্বাদ পাননি, তিনি তপস্যা, যজ্ঞ বা দানের সর্বোচ্চ ফল লাভ করেন না।
মনোরথপথাতীতং স্ফীতং নাকলযেত্ফলম্ । হরেরারাধনং হিত্বা দুরিতৌঘ নিবারণম্
কেবল ইচ্ছার পথ থেকে প্রচুর ফল আশা করা উচিত নয়; হরির পূজা ত্যাগ করলে পাপের ভার দূর হয় না।
নান্যত্পশ্যামি জংতূনাং প্রাযশ্চিত্তং পরং মুনে । যদ্ভ্রূনর্তনবর্তিন্যঃ শ্রূযংতে সিদ্ধযোঽখিলাঃ
হে মুনি, আমি প্রাণীদের জন্য এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত দেখি না; তাঁর ভ্রু নৃত্য করে যেখানে, সেখানে সব সিদ্ধি বিরাজ করে বলে শোনা যায়।
কথমারাধ্যতেসোঽযং কেশবঃ ক্লেশনাশনঃ । উপাস্যতে স ভগবান্কথং নারাযণো নরৈঃ
কেশব, যিনি কষ্ট দূর করেন, তাঁকে কিভাবে পূজা করা যায়? মানুষ কিভাবে সেই ভাগ্যবান নারায়ণকে উপাসনা করে?