অতঃ পাপিষ্ঠ চান্নানি ন গৃহ্ণংতি মনীষিণঃ । গৃহ্ণংতি মোহাদ্যে মূঢা ভবংতি পাপভাগিনঃ
তাই, হে পাপিষ্ঠ, জ্ঞানীরা পাপীদের কাছ থেকে খাদ্য গ্রহণ করেন না; যারা অজ্ঞতায় গ্রহণ করে, তারা পাপে ভাগী হয়।
কুর্যাদ্ভূমিষ্ঠমুদকং চৈকং ভো দ্বিজসত্তম । সর্বপাপৈর্বিনির্মুক্তো ব্রজেত্স হরিমংদিরম্
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, কেউ যদি পৃথিবীতে একটিমাত্র পাত্রে জল দান করে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে হরির মন্দিরে যায়।
প্রযত্নেন দ্বিজশ্রেষ্ঠ কর্ত্তব্যো ধনসংচযঃ । সংচিতং চ ধনং ব্রহ্মন্দানকর্মণি বিক্ষিপেত্
হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, চেষ্টা করে সম্পদ জোগাড় করা উচিত; সেই সম্পদ ব্রাহ্মণদের দানকর্মে ব্যয় করা উচিত।
রণংতি যে চ কার্পণ্যাদ্ধনং তে চাতিদুঃখিনঃ । অংতে সর্বধনং ত্যক্বা নিঃস্বা গচ্ছংতি ভো মুনে
যারা কৃপণতায় ধন জমিয়ে রাখে, তারা খুবই দুঃখী হয়; শেষে সব ধন ছেড়ে দিয়ে, হে মুনি, তারা নিঃস্ব হয়ে চলে যায়।
মানবা যে সদা দানং দত্ত্বা দত্ত্বা দরিদ্রতি । দরিদ্রাস্তেন বিজ্ঞেযা নরলোকে মহেশ্বরাঃ
যেসব মানুষ বারবার দান করে দারিদ্র্যগ্রস্ত হয়, তাদের এই মানবলোকে দরিদ্র বলে জানবে, হে মহেশ্বর।
পরলোকে দ্বিজব্যাঘ্র সাধুসংযমবর্জিতে । নির্দযে বংধুহীনে চ ন দত্তং নোপতিষ্ঠতে
হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, পরলোকে যেখানে সৎ আচরণ নেই, দয়া নেই, আত্মীয় নেই, সেখানে যা দান করা হয়নি, তা পাশে থাকে না।
স্থিতে ধনে নরো যো বৈ নাশ্নাতি ন দদাতি সঃ । দরিদ্র ইব বিজ্ঞেযঃ প্রেত্য নিশ্বাসমুত্সৃজেত্
যে ব্যক্তি ধন থাকা সত্ত্বেও না ভোগ করে, না দান করে, তাকে দরিদ্র বলে জানবে; মৃত্যুর পরে সে দীর্ঘশ্বাস ফেলে চলে যায়।
তপসোঽপি বরং দানং প্রোক্তং চ তত্ত্বদর্শিভিঃ । অতো যত্নাদ্দ্বিজশ্রেষ্ঠ দানকর্ম সমাচরেত্
তত্ত্বজ্ঞরা বলেছেন, তপস্যার চেয়ে দান শ্রেষ্ঠ; তাই, হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, চেষ্টা করে দানকর্ম করা উচিত।
দাতা দানং ন দদ্যাদ্বৈ সমুত্সৃজ্য দ্বিজাতযে । স যাতি নিরযং ঘোরং সর্বজংতুভযাবহম্
যদি দাতা ব্রাহ্মণকে দান দেওয়ার সংকল্প করে, কিন্তু দান না দেয়, তবে সে সকল প্রাণীর জন্য ভয়ংকর নরকে যায়।
দানং দাতা প্রতিগ্রাহী ন স্মরেচ্চ ন যাচতে । নিরযে চোভযোর্বাসো যাবচ্চংদ্র দিবাকরৌ
দানকারী ও গ্রহণকারী কেউই দানের কথা মনে রাখা বা চাওয়া উচিত নয়; নাহলে দু’জনেই চন্দ্র ও সূর্য থাকাকাল পর্যন্ত নরকে বাস করে।
ব্রহ্মহত্যাদি পাপানি যানি বৈ দ্বিজসত্তম । তানি দানেন হন্যংতে তস্মাদ্দানং সমাচরেত্
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, ব্রাহ্মণহত্যা ও অন্যান্য পাপ দানের মাধ্যমে নষ্ট হয়; তাই দান করা উচিত।
শৌনক উবাচ। শ্রীপদং বিষ্ণুচরিতং সর্বোপদ্রবনাশনম্ । সর্বপাপক্ষযকরং দুষ্টগ্রহনিবারণম্
শৌনক বললেন: শ্রীপদ, বিষ্ণুর কর্ম, সব বিপদ দূর করে, সব পাপ বিনাশ করে, আর দুষ্ট গ্রহের প্রভাব সরিয়ে দেয়।
বিষ্ণুসান্নিধ্যদং চৈব চতুর্বর্গফলপ্রদম্ । যঃ শৃণোতি নরো ভক্ত্যা চাংতে যাতি হরের্গৃহম্
এটি বিষ্ণুর উপস্থিতি এনে দেয় এবং চারটি পুরুষার্থের ফল দেয়; যে ভক্তি নিয়ে শুনে, সে শেষে হরির গৃহে যায়।
নামোচ্চারণমাহাত্ম্যং শ্রূযতে মহদদ্ভুতম্ । যদুচ্চারণমাত্রেণ নরো যাযাত্পরং পদম্
নামের উচ্চারণের মহিমা বিস্ময়কর ও বিশাল বলে শোনা যায়; শুধু উচ্চারণ করলেই মানুষ সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়।
তদ্বদস্বাধুনা সূত বিধানং নামকীর্তনে । সূত উবাচ। শৃণু শৌনক বক্ষ্যামি সংবাদং মোক্ষসাধনম্
তাই এখন নামকীর্তনের বিধান বলুন, সুত। সুত বললেন: শৌনক, শোনো, আমি মুক্তির উপায় সংলাপ বলব।
নারদঃ পৃষ্টবান্পূর্বং কুমারং তদ্বদামি তে । একদা যমুনাতীরে নিবিষ্টং শাংতমানসম্
নারদ আগে কুমারকে প্রশ্ন করেছিলেন; আমি তা বলছি। একদিন যমুনার তীরে তিনি শান্ত মনে বসেছিলেন।
সনত্কুমারং পপ্রচ্ছ নারদো রচিতাঞ্জলি । শ্রুত্বা নানাবিধান্ধর্মান্ধর্মব্যতিকরাংস্তথা
নারদ, হাতজোড় করে, নানা ধর্ম ও তার অপরাধ শুনে, সনৎকুমারকে প্রশ্ন করলেন।
শ্রীনারদ উবাচ। যোঽসৌ ভগবতা প্রোক্তো ধর্মব্যতিকরো নৃণাম্ । কথং তস্য বিনাশঃ স্যাদুচ্যতাং ভগবত্প্রিয
শ্রীনারদ বললেন: ভগবান যে ধর্মভ্রষ্টতার কথা বলেছেন, মানুষের মধ্যে, তা কীভাবে বিনাশ হয়? বলুন, হে ভগবানের প্রিয়।
শ্রীসনত্কুমার উবাচ। শৃণু নারদ গোবিংদ প্রিয গোবিংদধর্মবিত্ । যত্পৃষ্টং লোকনির্মুক্তিকারণং তমসঃ পরম্
শ্রীসনৎকুমার বললেন: শোনো নারদ, গোবিন্দের প্রিয়, গোবিন্দের ধর্ম জানো; তুমি যা জিজ্ঞাসা করেছ, তা জগতের মুক্তির কারণ, অন্ধকারের ঊর্ধ্বে।
সর্বাচারবিবর্জিতাঃ শঠধিযো ব্রাত্যা জগদ্বঞ্চকাঃ । দংভাহংকৃতিপানপৈশুনপরাঃ পাপাশ্চ যে নিষ্ঠুরাঃ
যারা সব আচরণ থেকে বঞ্চিত, ছলনাময় মন, জাতিচ্যুত, জগৎকে ঠকায়, দাম্ভিক, অহংকারী, মদ্যপ, পরনিন্দা করে, পাপী ও কঠোর—
যে চান্যে ধনদারপুত্রনিরতাঃ সর্বেঽধমাস্তেঽপি হি । শ্রীগোবিংদপদারবিংদশরণাঃ শুদ্ধা ভবংতি দ্বিজ
আর যারা ধন, স্ত্রী, পুত্রে মগ্ন, এদের মধ্যে সব নিচু লোকও, হে দ্বিজ, শ্রীগোবিন্দের পদারবিন্দে আশ্রয় নিলে শুদ্ধ হয়।
তমপি দেবকরং করুণাকরস্থবিরজংগমমুক্তিকরং পরম্ । অতিচরংত্যপরাধপরা জনা য ইহ তান্বপতি ধ্রুবনাম হি
যারা করুণাময়, প্রাচীন, চলমান-অচল, মুক্তিদাতা দেবতাকে অপরাধ করে, অপরাধে মগ্ন, তাদেরও তিনি নিজের নামে উদ্ধার করেন।
সর্বাপরাধকৃদপি মুচ্যতে হরিসংশ্রযঃ । হরেরপ্যপরাধান্যঃ কুর্যাদ্দ্বিপদপাংসনঃ
সব অপরাধীও হরির আশ্রয়ে মুক্ত হয়; কিন্তু কেউ হরির বিরুদ্ধে অপরাধ করলে, সে দ্বিপদের ধূলার মতো।
নামাশ্রযঃ কদাচিত্স্যাত্তরত্যেব স নামতঃ । নাম্নো হি সর্বসুহৃদো হ্যপরাধাত্পতত্যধঃ
যদি কেউ কখনও নামের আশ্রয় নেয়, সে অবশ্যই নামের মাধ্যমে পার হয়; কিন্তু নামের বিরুদ্ধে অপরাধ করলে, সবার বন্ধুদেরও পতন হয়।
শ্রীনারদ উবাচ। কে তেঽপরাধা বিপ্রেংদ্র নাম্নো ভগবতঃ কৃতাঃ । বিনিঘ্নংতি নৃণাং কৃত্যং প্রাকৃতং হ্যানযংতি চ
শ্রীনারদ বললেন: হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, নামের বিরুদ্ধে ভগবানের যে অপরাধ, তা কী? যা মানুষের কর্ম নষ্ট করে, আর তাদের নিচু অবস্থায় নিয়ে যায়।
শ্রীসনত্কুমার উবাচ। সতাং নিংদা নাম্নঃ পরমমপরাধং বিতনুতে । যতঃ খ্যাতিং যাংতং কথমু সহতে তদ্বিগর্হাম্ । শুভস্য* শ্রীবিষ্ণোর্য ইহ গুণনামাদিসকলং । ধিযাভিন্নং পশ্যেত্স খলু হরিনামাহিতকরঃ ১৫ *[কহীং-(শিবস্য)]। গুরোরবজ্ঞা শ্রুতিশাস্ত্রনিংদনং তথার্থবাদো হরিনাম্নি কল্পনম্ । নামাপরাধস্য হি পাপবুদ্ধির্ন বিদ্যতে তস্য যমৈর্হি শুদ্ধিঃ
ধর্মব্রতত্যাগ হুতাদি সর্বশুভক্রিযা সাম্যমপি প্রমাদঃ । অশ্রদ্দধানো বিমুখোঽপ্যশৃণ্বন্যশ্চোপদেশঃ শিবনামাপরাধঃ
ধর্ম, ব্রত, হোম ও সব শুভকর্ম ত্যাগ করা, বা অসাবধানতায় এগুলোকে সমান ভাবা; বিশ্বাসহীন, বিমুখ, না শোনা, বা ভুল উপদেশ দেওয়া—এগুলো শিবনামের অপরাধ।
শ্রুত্বাপি নামমাহাত্ম্যং যঃ প্রীতিরহিতোঽধমঃ । অহং মমাদি পরমো নাম্নি সোঽপ্যপরাধকৃত্
নামের মহিমা শুনেও যার মনে আনন্দ নেই, যে নিচু, যার মন অহংকার ও 'আমার'-এ ডুবে, সে-ও নামের অপরাধী।
এবং নারদ শংকরেণ কৃপযা মহ্যং মুনীনাং পরং । প্রোক্তং নামসুখাবহং ভগবতো বর্জ্যং সদা যত্নতঃ । যে জ্ঞাত্বাপি ন বর্জযংতি সহসা নাম্নোঽপরাধান্দশ । ক্রুদ্ধা মাতরমপ্যভোজনপরাঃ খিদ্যংতি তে বালবত্
এইভাবে, নারদ, শঙ্কর দয়া করে আমাকে ঋষিদের জন্য শ্রেষ্ঠ উপদেশ দিয়েছেন—ভগবানের নাম, যা সুখ দেয়, সেটিকে সর্বদা অসাবধানতায় এড়ানো উচিত। যারা জেনে-শুনেও নামের দশটি অপরাধ এড়ায় না, তারা রাগে শিশুদের মতো অস্থির হয়ে যায়, এমনকি মা ও খাবারকেও উপেক্ষা করে।
অপরাধবিমুক্তো হি নাম্নি জপ্তং সদা চর । নাম্নৈব তব দেবর্ষে সর্বং সেত্স্যতি নান্যতঃ
যিনি অপরাধমুক্ত হয়ে সদা নাম জপ করেন, হে ঋষি, তাঁর সব কিছু শুধু নামের মাধ্যমেই সিদ্ধ হয়, অন্য কোনো উপায়ে নয়।
শ্রীসনৎকুমার বললেন: সজ্জনদের নিন্দা নামের সবচেয়ে বড় অপরাধ ছড়িয়ে দেয়; যিনি খ্যাতি অর্জন করেছেন, তার নিন্দা সহ্য করা যায় না। শ্রীবিষ্ণুর সব গুণ ও নামকে মন দিয়ে আলাদা ভাবে দেখলে, সে হরিনামের ক্ষতি করে। গুরু অবজ্ঞা, শাস্ত্রের নিন্দা, অর্থবিকৃতি, হরিনামে মনগড়া অর্থ করা—এগুলো নামের অপরাধ। যার মনে পাপ, তার কোনো উপায়ে শুদ্ধি হয় না।