চেটিকোবাচ । স্বামিন্কেনাপি চৌরেণ মম স্বামী হতো নিশি । স্নুষাযা ভূষণং নীতং দুকূলানি চ সর্বশঃ
দাসী বলল—আমার স্বামীকে রাতে এক চোর মেরে ফেলেছে। বউমার গয়না আর সব দামি কাপড়ও নিয়ে গেছে।
স মৃতঃ পতিতো ভূমৌ হর্ম্যস্যোপরি তিষ্ঠতি । তস্য মাতা বধূশ্চৈব ভ্রাতরশ্চ তদংতিকে
তিনি মৃত অবস্থায় বাড়ির উপরের তলায় মাটিতে পড়ে আছেন। তার মা, স্ত্রী আর ভাইয়েরা তখন তার পাশে বসে আছেন।
বিলপংতি মহাশোকসাগরে পতিতা গুরো । নারদ উবাচ- ইত্যাকর্ণ্য পরিব্রাট্স বচনং চেটিকোদিতম্
তারা গুরুতর শোকে ডুবে বিলাপ করছেন। নারদ বললেন—দাসীর মুখে এসব কথা শুনে—
আরুহ্য হর্ম্যমদ্রাক্ষীদাত্মাংতে বাসিনং মৃতম্ । তদংতিকে সমালোক্য বংধূনাং ক্রংদতো ভৃশম্
বাড়ির উপরে উঠে সেই সংসারীর মৃতদেহ দেখলেন সেই সংসারত্যাগী। পাশে আত্মীয়রা প্রবল কান্নায় ভেঙে পড়েছেন।
উদ্ধরিষ্যন্নিদং ধীরঃ শোকাব্ধেস্তানুবাচ হ । বেদাযন উবাচ- দেহমুদ্দিশ্য বাত্মানং শোকোঽযং ক্রিযতে ত্বযা
শোকের সাগর থেকে উদ্ধার করতে চেয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি বললেন—বেদায়ন বললেন: তুমি শরীরের কথা ভেবে নিজের জন্যই এই দুঃখ করছো।
মাতঃ কথয সত্যং মে নোভযোর্যুজ্যতে হি সঃ । দেহোঽযং ভূতসংঘাতঃ প্রারব্ধেঃ সমুপার্জিতঃ
মা, আমাকে সত্যি বলো—এই দুঃখ কারও জন্যই ঠিক নয়। এই শরীর নানা উপাদানের সমষ্টি, যা পূর্বকৃত কর্মের ফলে হয়েছে।
তেষু ক্ষীণেষু ভূতানাং পৃথক্ত্বমুপজাযতে । যদেকীভবনং তেষাং কর্মভির্জন্ম তন্নৃণাম্
যখন এই উপাদানগুলো শেষ হয়ে যায়, তখন তাদের বিচ্ছিন্নতা ঘটে; কর্মের দ্বারা তাদের একত্র হওয়াকেই মানুষের জন্ম বলা হয়।
তন্নাশে তত্পৃথক্ত্বং চ তদেব মরণং স্মৃতম্ । এক্যং পৃথক্ত্বং ভূতানাং কর্মার্ধা নেযতো? বুধৈঃ
যখন তা ভেঙে যায়, তখন তাদের বিচ্ছিন্নতাকেই মৃত্যু বলা হয়; উপাদানগুলোর মিলন ও বিচ্ছিন্নতা এইভাবেই জ্ঞানীরা ব্যাখ্যা করেন।
অতো দেহে ন কর্তব্যঃ শোকঃ পরবশে জডে । অনাদ্যবিদ্যযা জীবে দৃষ্টে মরণজন্মনী
তাই, শরীরের জন্য দুঃখ করা উচিত নয়, কারণ এটি জড় এবং অন্যের অধীন; অনাদি অজ্ঞানতার কারণে জীব জন্ম-মৃত্যু দেখে।
দেহস্যাত্মন্যহং বুদ্ধ্যা মন্যতে নহি তত্র তে । তন্নিবৃত্তৌ স তদ্ব্রহ্ম যচ্ছুদ্ধং রূপবর্জিতম্
'আমি এই শরীর'—এই ভাবনা দিয়ে শরীরকে আত্মা বলে মনে করা হয়, কিন্তু সেটাই তোমার প্রকৃত স্বরূপ নয়; যখন এই ভাবনা দূর হয়, তখন সেই শুদ্ধ, নিরাকার ব্রহ্মকে পাওয়া যায়।
স্বপ্রকাশং জগদ্ধেতু হেত্বতীতং গুণোর্জিতম্ । নিত্যং বিজ্ঞানমানংদ স্বভাসা ভাসযজ্জগত্
এটি নিজেই আলোকিত, জগতের কারণ, কারণের ঊর্ধ্বে, গুণে পূর্ণ; চিরন্তন, জ্ঞান ও আনন্দময়, নিজের আলোয় জগৎকে উদ্ভাসিত করে।
ন জিহ্বা লেঢি তচ্চক্ষুর্ন পশ্যতি শৃণোতি ন । শ্রুতির্জিঘ্রতি ন ঘ্রাণং ন ত্বক্স্পৃশতি কর্হিচিত্
জিহ্বা তা স্বাদ পায় না, চোখ তা দেখে না, কান তা শোনে না; কান তা গন্ধ পায় না, নাকও নয়, ত্বকও কখনও তা স্পর্শ করে না।
অতীতমিংদ্রিযেভ্যস্তত্স্বপ্রকাশকমাত্মদৃক্ । অবিষযং মনোদূরং বুদ্ধেরপি ন গোচরম্
এটি ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে, নিজেই প্রকাশিত, আত্মাকে দেখার শক্তি; কোনো বস্তু নয়, মন ও বুদ্ধির নাগালের বাইরে।
তস্যাবতাররূপাণি শুদ্ধসত্বানি দেবতাঃ । সেবংতে তন্ন জানংতি রূপং যত্সদসত্পরম্
এর অবতারেরূপে শুদ্ধ স্বভাবের দেবতারা আছে; তারা এর সেবা করে, কিন্তু এর রূপ জানে না, যা সৎ ও অসৎ—উভয়ের ঊর্ধ্বে।
এবং স্বরূপমাত্মা যস্তং সমুদ্দিশ্য কঃ কুধীঃ । ক্রোধং কুর্যাদ্যতস্তস্য নোত্পত্তির্নৈব সংক্ষযঃ
এইভাবে, প্রকৃত আত্মার উদ্দেশ্যে কোন মূঢ় ব্যক্তি রাগ করবে, যার neither জন্ম আছে, না বিনাশ?
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পচংপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে কালিংদীমাহাত্ম্যে নবাধিকদ্বিশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে কালীন্দীর মাহাত্ম্য অংশে, উত্তরখণ্ডে, পঞ্চান্ন হাজার শ্লোকের শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের সংহিতায় দুই শত নয়তম অধ্যায় শেষ হলো।
নারদ উবাচ- এবং প্রবোধ্য তান্সর্বান্বচোভিঃ পারমার্থিকৈঃ । স হংসঃ কারযামাস ক্রিযাস্তস্যাত্মসংভবাঃ
নারদ বললেন—এইভাবে সকলকে চরম সত্যের কথা বলে, সেই রাজহংস তাদের আত্মসংক্রান্ত ক্রিয়া করতে বললেন।
অংতর্বত্নী মুকুংদস্য নির্বংধং কুর্বতী বধূঃ । অনুগংতুং স্বভর্তারং বিদুষা তেন বারিতা
মুকুন্দের অন্তঃসত্ত্বা স্ত্রী, স্বামীর সঙ্গে যেতে চেয়েছিলেন, কিন্তু সেই জ্ঞানী ব্যক্তি তাকে বাধা দিলেন।
তস্যাস্থীনি সমাদায তেন সন্যাসিনা সমম্ । তদ্ভ্রাতা প্রযযৌ গংগাজলে পাতযিতুং নৃপ
তার হাড় নিয়ে, সেই সন্ন্যাসীর সঙ্গে, তার ভাই রাজা, গঙ্গার জলে তা বিসর্জন দিতে বেরিয়ে পড়ল।
বিপ্রসন্যাসিনৌ তৌ হি কতিভির্বাসরৈর্নৃপ । সার্থলোকবশাত্প্রাপ্তৌ ইংদ্রপ্রস্থেঽত্র সত্পদে
ব্রাহ্মণ ও সন্ন্যাসী, কয়েকদিন পরে, রাজা, ভাগ্যের ইচ্ছায়, ইন্দ্রপ্রস্থের পবিত্র স্থানে পৌঁছালেন।
ইংদ্রপ্রস্থাংতরাবর্তিন্যেষা যা কোশলা নৃপ । অত্র সুপ্তৌ নিশাযাং তৌ যমুনাতীরভূতলে
রাজা, ইন্দ্রপ্রস্থের কাছে যে কোশলা নদী প্রবাহিত হয়, সেখানে যমুনার তীরে, দুইজন রাতে মাটিতে শুয়ে পড়লেন।
আত্মনোরুভযোর্মধ্যে ন্যস্যাস্থিপটসংপুটম্ । মার্গখেদপরিক্রাংতৌ দশাং সৌষুপ্তিকীং গতৌ
নিজেদের মাঝখানে হাড়ের পুটলি রেখে, পথের ক্লান্তিতে তারা গভীর ঘুমে ডুবে গেলেন।
নিশীথেঽথ প্রসুপ্তেষু সার্থলোকেষু কশ্চন । একঃ শ্বা তত্র সংপ্রাপ্তঃ পক্বান্নাদি জিহীর্ষযা
রাত গভীর হলে, যখন সব যাত্রী ঘুমিয়ে পড়েছে, তখন এক কুকুর সেখানে এসে হাজির হয়, রান্না করা খাবার খাওয়ার লোভে।
বভ্রাম সর্বশিবিরে জিঘ্রন্পাকস্থলীং মুহুঃ । ভাজনানি লিহন্মূর্ধ্নি ক্ব চ দংডাহতিং সহন্
সে পুরো শিবিরজুড়ে ঘুরে বেড়াতে লাগল, বারবার রান্নার হাঁড়ি-পাতিল গন্ধ শুঁকতে লাগল, পাত্রগুলো চাটতে লাগল, আর কোথাও কোথাও মাথায় লাঠির বাড়িও সহ্য করল।
কেনচিত্তাডিতো মূর্ধ্নি নিশব্দং বিদ্রুতস্ততঃ । প্রতিচক্রুমশক্তস্তু স্ত্রীজিতঃ স্বস্ত্রিযা যথা
কেউ একজন মাথায় আঘাত করলে, সে চুপচাপ পালিয়ে গেল, প্রতিশোধ নিতে পারল না, যেন নিজের স্ত্রীর কাছে পরাজিত কোনো মানুষ।
যত্রাবকংডিতঃ স শ্বা দংডগ্রাবেষ্টকাদিভিঃ । পুনর্বিবেশ তত্রৈব সান্নপাত্রলিলিপ্সযা
যেখানে তাকে লাঠি, ইট বা অন্য কিছুর আঘাতে তাড়ানো হয়েছিল, সেখানেই আবার সে ঢুকে পড়ল, খাবার আর হাঁড়ি-পাতিলের লোভে।
ভোগেচ্ছযা যথা বেশ্যা স্নেহবান্নির্দ্ধনো জনঃ । ভ্রমন্নেবং স চাত্রাপি যত্র সুপ্তৌ হি তাবুভৌ
ভোগের আশায় সে যেমন ঘুরে বেড়াচ্ছিল, ঠিক যেমন কোনো গরিব মানুষ ভালোবাসার আশায় বারবার কোনো বেশ্যার কাছে যায়, সেভাবেই সে ঘুরতে ঘুরতে দুজনকে ঘুমন্ত অবস্থায় পেল।
সারমেযস্তযোর্মধ্যাজ্জহ্রে স পটসংপুটম্ । নীত্বা স কিযতীং ভূমিং দংতৈস্তত্পটসংপুটম্
কুকুরটি তাদের দুজনের মাঝখান থেকে কাপড়ের পোটলাটি মুখে তুলে নিল, কিছুটা দূর গিয়ে দাঁত দিয়ে ধরে রাখল।
বিদার্যাস্থীনি তত্স্থানি নির্মাংসান্যবলোক্য সঃ । এতস্যাঃ কোশলাযাস্তু জলমধ্যে সমাক্ষিপত্
সে পোটলার ভেতরের হাড়গুলো ছিঁড়ে দেখল, সেখানে কোনো মাংস নেই দেখে, সেই হাড়গুলো নদীর জলে ছুঁড়ে ফেলে দিল।
ক্ষিপ্তমাত্রেষু তেনাস্থিষ্বেতদংবুনি ভূপতে । দিব্যং বিমানমাস্থায মুকুংদোঽত্র সমাগতঃ
রাজন, কুকুরটি যখনই সেই হাড়গুলো জলে ফেলে দিল, তখনই মুকুন্দ দেবতুল্য বিমানে চড়ে সেখানে উপস্থিত হলেন।