নোচেদহং বিমোক্ষ্যামি প্রাণাংস্তব সমীপতঃ । নারদ উবাচ- ইত্যুক্ত্বা মূর্ছিতা তস্য মুকুংদস্য প্রসূস্তদা
না দিলে আমি এখানেই তোমার পাশে প্রাণ ছেড়ে দেব। নারদ বললেন—এভাবে বলার পর মুকুন্দের স্ত্রী অজ্ঞান হয়ে গেলেন।
ভার্যা তস্য শিরঃ স্বাংকে বিধায ব্যলপচ্চ সা । ভার্যোবাচ- নামমার্গেণ পাথোধে মদীযং বচনং শৃণু
তিনি স্বামীর মাথা নিজের কোলে নিয়ে বিলাপ করতে লাগলেন। স্ত্রী বললেন—তোমার নামের পথ ধরে, হে সমুদ্র, আমার কথা শোনো।
রুষ্টোঽসি চেত্সমং মাত্রা কুতো বদ মমাগ্রতঃ । ন কদাচিত্ত্বযা সাধো মৌনমীদৃক্কৃতং পুরা । কেনাপি লঘুনা ভ্রাত্রা হ্যপমানঃ কৃতস্তব
তুমি রাগ করে থাকলে, আমার সামনে স্পষ্ট বলো। আগে কখনো তুমি এমন চুপ ছিলে না, হে সদ্গুণবান। কোনো ছোট ভাই কি তোমাকে অপমান করেছে?
শুকোঽযং পংজরস্থস্তে নান্নমত্তি ত্বযা বিনা । ভোজযৈনং সুসিদ্ধান্নং কলবাচং চ সারিকাম্
তোমার খাঁচার ভিতর রাখা টিয়াপাখি তোমাকে ছাড়া খায় না। ওকে ভালো করে রান্না করা ভাত খাওয়াও, আর মিষ্টি গলার শালিককেও দাও।
রামরাম হরেকৃষ্ণ বিষ্ণো নামাবলীমিতি । পাঠযোত্তিষ্ঠ নিপুণৌ দ্বাবেতৌ সারিকাশুকৌ
এই দুই শালিক আর টিয়াপাখিকে 'রাম রাম হরে কৃষ্ণ বিষ্ণু' নামগুলি পড়িয়ে দাও। ওঠো, ওরা দুজনেই বুদ্ধিমান।
অপরাদ্ধং মযা কিং তে যত্বং মাং নাভিভাষসে । যত্ত্বযা মে ধনং দত্তং তন্মযা সাধুরক্ষিণম্
আমি কী অপরাধ করেছি যে তুমি আমার সঙ্গে কথা বলো না? তুমি যে ধন আমাকে দিয়েছিলে, আমি সততার সঙ্গে তা রক্ষা করেছি।
অর্পিতং যত্ত্বযা নাথ নিজতেজো মমোদরে । সূতিকালমহং তস্য নোপেক্ষে ত্বামনুব্রজে
তুমি যে তোমার নিজের শক্তি আমার গর্ভে রেখে গিয়েছিলে, প্রসবের সময় এলে আমি তা অবহেলা করব না; আমি তোমার পিছু পিছু যাব।
নারদ উবাচ- এবং বিলপ্য সা তস্য মুকুংদস্য প্রিযা তদা । ন রুরোদ স্বভর্তারমনুগংতুমনা সতী
নারদ বললেন—এভাবে বিলাপ করেও মুকুন্দের প্রিয় স্ত্রী কাঁদলেন না, কারণ তিনি স্বামীর সঙ্গে যাওয়ার সংকল্প করেছিলেন।
অথ তস্য মুকুংদস্য গুরুর্বেদাযনাভিধঃ । সংন্যাসী পর্যটন্পৃথ্বীং তস্য বেশ্ম যযৌ নৃপ
এরপর মুকুন্দের গুরু, যার নাম বেদায়ন, যিনি সংসার ত্যাগী হয়ে পৃথিবী ঘুরে বেড়াতেন, তিনি রাজা, তখন মুকুন্দের বাড়িতে এলেন।
মুকুংদঃ ক্ব গতো মাতা ভার্যা তস্য চ ধীমতঃ । ন দৃশ্যতে তদা তেন পৃষ্টেত্যাচষ্ট চেটিকা
তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'মুকুন্দ কোথায় গেল, আর তার জ্ঞানী মা ও স্ত্রী কোথায়? ওরা তো কোথাও দেখা যাচ্ছে না।' তখন দাসী উত্তর দিল।
চেটিকোবাচ । স্বামিন্কেনাপি চৌরেণ মম স্বামী হতো নিশি । স্নুষাযা ভূষণং নীতং দুকূলানি চ সর্বশঃ
দাসী বলল—আমার স্বামীকে রাতে এক চোর মেরে ফেলেছে। বউমার গয়না আর সব দামি কাপড়ও নিয়ে গেছে।
স মৃতঃ পতিতো ভূমৌ হর্ম্যস্যোপরি তিষ্ঠতি । তস্য মাতা বধূশ্চৈব ভ্রাতরশ্চ তদংতিকে
তিনি মৃত অবস্থায় বাড়ির উপরের তলায় মাটিতে পড়ে আছেন। তার মা, স্ত্রী আর ভাইয়েরা তখন তার পাশে বসে আছেন।
বিলপংতি মহাশোকসাগরে পতিতা গুরো । নারদ উবাচ- ইত্যাকর্ণ্য পরিব্রাট্স বচনং চেটিকোদিতম্
তারা গুরুতর শোকে ডুবে বিলাপ করছেন। নারদ বললেন—দাসীর মুখে এসব কথা শুনে—
আরুহ্য হর্ম্যমদ্রাক্ষীদাত্মাংতে বাসিনং মৃতম্ । তদংতিকে সমালোক্য বংধূনাং ক্রংদতো ভৃশম্
বাড়ির উপরে উঠে সেই সংসারীর মৃতদেহ দেখলেন সেই সংসারত্যাগী। পাশে আত্মীয়রা প্রবল কান্নায় ভেঙে পড়েছেন।
উদ্ধরিষ্যন্নিদং ধীরঃ শোকাব্ধেস্তানুবাচ হ । বেদাযন উবাচ- দেহমুদ্দিশ্য বাত্মানং শোকোঽযং ক্রিযতে ত্বযা
শোকের সাগর থেকে উদ্ধার করতে চেয়ে, জ্ঞানী ব্যক্তি বললেন—বেদায়ন বললেন: তুমি শরীরের কথা ভেবে নিজের জন্যই এই দুঃখ করছো।
মাতঃ কথয সত্যং মে নোভযোর্যুজ্যতে হি সঃ । দেহোঽযং ভূতসংঘাতঃ প্রারব্ধেঃ সমুপার্জিতঃ
মা, আমাকে সত্যি বলো—এই দুঃখ কারও জন্যই ঠিক নয়। এই শরীর নানা উপাদানের সমষ্টি, যা পূর্বকৃত কর্মের ফলে হয়েছে।
তেষু ক্ষীণেষু ভূতানাং পৃথক্ত্বমুপজাযতে । যদেকীভবনং তেষাং কর্মভির্জন্ম তন্নৃণাম্
যখন এই উপাদানগুলো শেষ হয়ে যায়, তখন তাদের বিচ্ছিন্নতা ঘটে; কর্মের দ্বারা তাদের একত্র হওয়াকেই মানুষের জন্ম বলা হয়।
তন্নাশে তত্পৃথক্ত্বং চ তদেব মরণং স্মৃতম্ । এক্যং পৃথক্ত্বং ভূতানাং কর্মার্ধা নেযতো? বুধৈঃ
যখন তা ভেঙে যায়, তখন তাদের বিচ্ছিন্নতাকেই মৃত্যু বলা হয়; উপাদানগুলোর মিলন ও বিচ্ছিন্নতা এইভাবেই জ্ঞানীরা ব্যাখ্যা করেন।
অতো দেহে ন কর্তব্যঃ শোকঃ পরবশে জডে । অনাদ্যবিদ্যযা জীবে দৃষ্টে মরণজন্মনী
তাই, শরীরের জন্য দুঃখ করা উচিত নয়, কারণ এটি জড় এবং অন্যের অধীন; অনাদি অজ্ঞানতার কারণে জীব জন্ম-মৃত্যু দেখে।
দেহস্যাত্মন্যহং বুদ্ধ্যা মন্যতে নহি তত্র তে । তন্নিবৃত্তৌ স তদ্ব্রহ্ম যচ্ছুদ্ধং রূপবর্জিতম্
'আমি এই শরীর'—এই ভাবনা দিয়ে শরীরকে আত্মা বলে মনে করা হয়, কিন্তু সেটাই তোমার প্রকৃত স্বরূপ নয়; যখন এই ভাবনা দূর হয়, তখন সেই শুদ্ধ, নিরাকার ব্রহ্মকে পাওয়া যায়।
স্বপ্রকাশং জগদ্ধেতু হেত্বতীতং গুণোর্জিতম্ । নিত্যং বিজ্ঞানমানংদ স্বভাসা ভাসযজ্জগত্
এটি নিজেই আলোকিত, জগতের কারণ, কারণের ঊর্ধ্বে, গুণে পূর্ণ; চিরন্তন, জ্ঞান ও আনন্দময়, নিজের আলোয় জগৎকে উদ্ভাসিত করে।
ন জিহ্বা লেঢি তচ্চক্ষুর্ন পশ্যতি শৃণোতি ন । শ্রুতির্জিঘ্রতি ন ঘ্রাণং ন ত্বক্স্পৃশতি কর্হিচিত্
জিহ্বা তা স্বাদ পায় না, চোখ তা দেখে না, কান তা শোনে না; কান তা গন্ধ পায় না, নাকও নয়, ত্বকও কখনও তা স্পর্শ করে না।
অতীতমিংদ্রিযেভ্যস্তত্স্বপ্রকাশকমাত্মদৃক্ । অবিষযং মনোদূরং বুদ্ধেরপি ন গোচরম্
এটি ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে, নিজেই প্রকাশিত, আত্মাকে দেখার শক্তি; কোনো বস্তু নয়, মন ও বুদ্ধির নাগালের বাইরে।
তস্যাবতাররূপাণি শুদ্ধসত্বানি দেবতাঃ । সেবংতে তন্ন জানংতি রূপং যত্সদসত্পরম্
এর অবতারেরূপে শুদ্ধ স্বভাবের দেবতারা আছে; তারা এর সেবা করে, কিন্তু এর রূপ জানে না, যা সৎ ও অসৎ—উভয়ের ঊর্ধ্বে।
এবং স্বরূপমাত্মা যস্তং সমুদ্দিশ্য কঃ কুধীঃ । ক্রোধং কুর্যাদ্যতস্তস্য নোত্পত্তির্নৈব সংক্ষযঃ
এইভাবে, প্রকৃত আত্মার উদ্দেশ্যে কোন মূঢ় ব্যক্তি রাগ করবে, যার neither জন্ম আছে, না বিনাশ?
ইতি শ্রীপাদ্মেমহাপুরাণে পচংপংচাশত্সাহস্র্যাং সংহিতাযামুত্তরখংডে কালিংদীমাহাত্ম্যে নবাধিকদ্বিশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে কালীন্দীর মাহাত্ম্য অংশে, উত্তরখণ্ডে, পঞ্চান্ন হাজার শ্লোকের শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের সংহিতায় দুই শত নয়তম অধ্যায় শেষ হলো।
নারদ উবাচ- এবং প্রবোধ্য তান্সর্বান্বচোভিঃ পারমার্থিকৈঃ । স হংসঃ কারযামাস ক্রিযাস্তস্যাত্মসংভবাঃ
নারদ বললেন—এইভাবে সকলকে চরম সত্যের কথা বলে, সেই রাজহংস তাদের আত্মসংক্রান্ত ক্রিয়া করতে বললেন।
অংতর্বত্নী মুকুংদস্য নির্বংধং কুর্বতী বধূঃ । অনুগংতুং স্বভর্তারং বিদুষা তেন বারিতা
মুকুন্দের অন্তঃসত্ত্বা স্ত্রী, স্বামীর সঙ্গে যেতে চেয়েছিলেন, কিন্তু সেই জ্ঞানী ব্যক্তি তাকে বাধা দিলেন।
তস্যাস্থীনি সমাদায তেন সন্যাসিনা সমম্ । তদ্ভ্রাতা প্রযযৌ গংগাজলে পাতযিতুং নৃপ
তার হাড় নিয়ে, সেই সন্ন্যাসীর সঙ্গে, তার ভাই রাজা, গঙ্গার জলে তা বিসর্জন দিতে বেরিয়ে পড়ল।
বিপ্রসন্যাসিনৌ তৌ হি কতিভির্বাসরৈর্নৃপ । সার্থলোকবশাত্প্রাপ্তৌ ইংদ্রপ্রস্থেঽত্র সত্পদে
ব্রাহ্মণ ও সন্ন্যাসী, কয়েকদিন পরে, রাজা, ভাগ্যের ইচ্ছায়, ইন্দ্রপ্রস্থের পবিত্র স্থানে পৌঁছালেন।