যত্পদং চেতসা সেব্যং সদ্ভিরাচরিতং মুহুঃ । ভবাব্ধিতরণে সারমাশ্রযধ্বং হরেঃ পদম্
যে পদটি মন দিয়ে সেবা করা যায়, সদগুণীরা বারবার পালন করেন, তা-ই ভবা-সাগর পার হতে আশ্রয় নেওয়া উচিত—হরির পদ।
রে রে বিষযসংলুব্ধাঃ পামরা নিষ্ঠুরা নরাঃ । রৌরবে হি কিমাত্মানমাত্মনা পাতযিষ্যথ
হে ইন্দ্রিয়সুখে লোভী, অধম ও কঠোর মানুষরা, কেন তোমরা নিজেরাই নিজেকে রৌরব নামক নরকে নিক্ষেপ করছ?
বিনা গোবিংদসৌম্যাংঘ্রিসেবনং মা গমিষ্যতি । অনাযাসেন দুঃখানাং তরণং যদি বাংছথ
গোবিন্দের কোমল পদসেবা ছাড়া যেও না; যদি কষ্ট সহজে পার হতে চাও।
ভজধ্বং কৃষ্ণচরণাবপুনর্ভবকারণে । কুত এবাগতো মর্ত্যঃ কুত এব পুনর্ব্রজেত্
কৃষ্ণের পদকে পূজা করো, যা পুনর্জন্ম থেকে মুক্তির কারণ; মানুষ কোথা থেকে এসেছে, আবার কোথায় ফিরে যাবে?
এতদ্বিচার্য মতিমানাশ্রযেদ্ধর্মসংগ্রহম্ । নানানরকসংপাতাদুত্থিতো যদি পূরুষঃ
এ কথা বিবেচনা করে বুদ্ধিমানরা ধর্মের সংগ্রহকে আশ্রয় নেয়; যদি কেউ নানা নরক থেকে উঠে আসে।
স্থাবরাদি তনুং লব্ধ্বা যদি ভাগ্যবশাত্পুনঃ । মানুষ্যং লভতে তত্র গর্ভবাসোতিদুঃখদঃ
স্থাবর বা অন্য কোনো দেহ পেয়ে, ভাগ্যক্রমে আবার যদি মানুষের জন্ম হয়, তবে গর্ভবাসে প্রচণ্ড কষ্ট হয়।
ততঃ কর্মবশাজ্জংতুর্যদি বা জাযতে ভুবি । বাল্যাদিবহুদোষেণ পীডিতো ভবতি দ্বিজাঃ
তারপর কর্মের ফলে যদি জীব পৃথিবীতে জন্ম নেয়, তবে শৈশবসহ নানা দোষে সে কষ্ট পায়, হে দ্বিজগণ।
পুনর্যৌবনমাসাদ্য দারিদ্র্যেণ প্রপীড্যতে । রোগেণ গুরুণা বাপি অনাবৃষ্ট্যাদিনা তথা
আবার যৌবনে পৌঁছালে, দারিদ্র্য বা গুরুতর রোগ কিংবা অনাবৃষ্টি ও অন্যান্য বিপদে সে কষ্ট পায়।
বার্দ্ধকেন লভেত্পীডামনির্বাচ্যামিতস্ততঃ । মনসশ্চলনাদ্ব্যাধেস্ততো মরণমাপ্নুযাত্
বৃদ্ধ বয়সে মানুষ অসহনীয় যন্ত্রণা পায়; তারপর মন অস্থির হলে রোগ হয়, সেই রোগ থেকেই মৃত্যু আসে।
ন তস্মাদধিকং দুঃখং সংসারেপ্যনুভূযতে । ততঃ কর্ম্মবশাজ্জংতুর্যমলোকে প্রপীড্যতে
এই দুঃখের চেয়ে সংসারে আর বড় কষ্ট নেই; তাই কর্মের ফলে জীব ইয়মের ঘরে গিয়ে আরও কষ্ট পায়।
তত্রাতিযাতনাং ভুক্ত্বা পুনরেব প্রজাযতে । জাযতে ম্রিযতে জংতু ম্রিযতে জাযতে পুনঃ
সেখানে চরম যন্ত্রণা ভোগ করে আবার জন্ম নেয়; জীব জন্মায়, মরে, আবার মরে, আবার জন্ম নেয়।
অনারাধিত গোবিংদচরণে ত্বীদৃশী দশা । অনাযাসেন মরণং বিনাযাসেন জীবনম্
গোবিন্দের চরণে ভক্তি না করলে এইরকম অবস্থা হয়—মৃত্যু হয় সহজে, কিন্তু জীবন কাটে কষ্টে।
অনারাধিতগোবিংদচরণস্য ন জাযতে । ধনং যদি ভবেদ্গেহে রক্ষণাত্তস্য কিং ফলম্
যে গোবিন্দের চরণে ভক্তি করেনি, তার ঘরে ধন হয় না; আর যদি থাকেও, তা রক্ষা করে কী লাভ?
যদাসৌ কৃষ্যতে যাম্যৈর্দূতৈঃ কিং ধনমন্বিযাত্ । তস্মাদ্দ্বিজাতিসত্কার্যং দ্রবিণং সর্বসৌখ্যদম্
যখন ইয়মের দূতরা ধরে নিয়ে যায়, তখন ধন দিয়ে কী হবে? তাই দ্বিজদের সেবা ও সৎকাজে ধন খরচ করলে সব সুখ পাওয়া যায়।
দানং স্বর্গস্য সোপানং দানং কিল্বিষনাশনম্ । গোবিংদভক্তিভজনং মহাপুণ্যবিবর্দ্ধনম্
দান স্বর্গে ওঠার সিঁড়ি; দান পাপ নাশ করে; গোবিন্দভক্তি ও তাঁর পূজা মহাপুণ্য বাড়ায়।
বলং যদি ভবেন্মর্ত্যে ন বৃথা তদ্ব্যযং চরেত্ । হরেরগ্রে নৃত্যগীতং কুর্যাদেবমতংদ্রিতঃ
যদি কারও শক্তি থাকে, তবে তা বৃথা নষ্ট না করে, যত্ন করে হরির সামনে নাচগান করা উচিত।
যত্কিংচিদ্বিদ্যতে পুংসাং তচ্চ কৃষ্ণে সমর্পযেত্ । কৃষ্ণার্পিতং কুশলদমন্যার্পিতমসৌখ্যদম্
মানুষের যা কিছু আছে, সব কৃষ্ণকে উৎসর্গ করা উচিত; কৃষ্ণকে উৎসর্গ করলে মঙ্গল হয়, অন্যত্র দিলে সুখ হয় না।
চক্ষুর্ভ্যাং শ্রীহরেরেব প্রতিমাদিনিরূপণম্ । শ্রোত্রাভ্যাং কলযেত্কৃষ্ণ গুণনামান্যহর্নিশম্
চোখ দিয়ে শ্রীহরির মূর্তি দর্শন করা উচিত; কান দিয়ে কৃষ্ণের গুণ ও নাম দিনরাত শোনা উচিত।
জিহ্বযা হরিপাদাংবু স্বাদিতব্যং বিচক্ষণৈঃ । ঘ্রাণেনাঘ্রায গোবিংদপাদাব্জতুলসীদলম্
জিহ্বা দিয়ে হরির চরণামৃত আস্বাদন করা জ্ঞানীদের কাজ; নাক দিয়ে গোবিন্দের পদপদ্মের তুলসীপাতা ঘ্রাণ করা উচিত।
ত্বচা স্পৃষ্ট্বা হরের্ভক্তং মনসাধ্যায তত্পদম্ । কৃতার্থো জাযতে জংতুর্নাত্র কার্যা বিচারণা
ত্বক দিয়ে হরিভক্তকে স্পর্শ করে, মনে হরির চরণ ধ্যান করলে জীব সিদ্ধি পায়; এ নিয়ে আর ভাবনা নেই।
তন্মনা হি ভবেত্প্রাজ্ঞস্তথা স্যাত্তদ্গতাশযঃ । তমেবাংতেভ্যেতি লোকো নাত্র কার্যা বিচারণা
বুদ্ধিমান ব্যক্তি মন ও আশা সব হরিতে স্থির করলে, শেষে তাকেই লাভ করে—এ নিয়ে আর সন্দেহ নেই।
চেতসা চাপ্যনুধ্যাতঃ স্বপদং যঃ প্রযচ্ছতি । নারাযণমনাদ্যংতং ন তং সেবেত কো জনঃ
যিনি মনে মনে ধ্যান করলে নিজ ধাম দেন, সেই অনাদি-অনন্ত নারায়ণকে কে সেবা করবে না?
সতত নিযতচিত্তো বিষ্ণুপাদারবিংদে বিতরণমনুশক্তি প্রীতযে তস্য কুর্যাত্ । নতিমতিরতিমস্যাংঘ্রিদ্বযে সংবিদধ্যাত্স হি খলু নরলোকে পূজ্যতামাপ্নুযাচ্চ
মনকে স্থির রেখে সর্বদা বিষ্ণুর পদপদ্মে ভক্তি নিবেদন করা উচিত; গভীর শ্রদ্ধায় তাঁর দুই চরণে পূজা করলে, সেই ব্যক্তি সত্যিই মানুষের সমাজে সম্মান পায়।
সূত উবাচ- এবং যন্মহিমা লোকে লোকনিস্তারকারণম্ । তস্য বিষ্ণোঃ পরেশস্য নানাবিগ্রহধারিণঃ
সূত বললেন—এইভাবেই বিশ্বে যিনি নানা রূপ ধারণ করেন, সেই পরম বিষ্ণুর মহিমা জীবের মুক্তির কারণ।
একং পুরাণং রূপং বৈ তত্র পাদ্মং পরং মহত্ । ব্রাহ্মং মূর্ধা হরেরেব হৃদযং পদ্মসংজ্ঞিতম্
একটি প্রাচীন রূপ আছে, সেটিই পদ্ম নামে শ্রেষ্ঠ ও মহান; তার মস্তক ব্রহ্মার, হৃদয় হরির, যাকে পদ্ম বলা হয়।
বৈষ্ণবং দক্ষিণো বাহুঃ শৈবং বামো মহেশিতুঃ । ঊরূ ভাগবতং প্রোক্তং নাভিঃ স্যান্নারদীযকম্
ডান বাহু বৈষ্ণব, বাঁ বাহু মহেশ্বরের শৈব; উরু ভাগবত নামে পরিচিত, নাভি নারদীয়।
মার্কংডেযং চ দক্ষাংঘ্রির্বামো হ্যাগ্নেযমুচ্যতে । ভবিষ্যং দক্ষিণো জানুর্বিষ্ণোরেব মহাত্মনঃ
মার্কণ্ডেয় দেবতা বিষ্ণুর ডান পা, বামোকে অগ্নিযুক্ত বলা হয়; ভবিষ্য দেবতা হলেন মহাত্মা বিষ্ণুর ডান হাঁটু।
ব্রহ্মবৈবর্তসংজ্ঞং তু বামজানুরুদাহৃতঃ । লৈংগং হ গুল্ফকং দক্ষং বারাহং বামগুল্ফকম্
বাঁ হাঁটু ব্রহ্মবৈবর্ত নামে পরিচিত; ডান গোঁড়ালি হল লিঙ্গ, আর বাঁ গোঁড়ালি হল বরাহ।
স্কাংদং পুরাণং লোমানি ত্বগস্য বামনং স্মৃতম্ । কৌর্মং পৃষ্ঠং সমাখ্যাতং মাত্স্যং মেদঃ প্রকীর্তিতম্
দেহের লোমগুলি স্কান্দ পুরাণ, চামড়া স্মরণ করা হয় বামন নামে; পিঠ কূর্ম নামে ডাকা হয়, আর মেদ মাছ্য নামে পরিচিত।
মজ্জা তু গারুডং প্রোক্তং ব্রহ্মাংডমস্থি গীযতে । এবমেবাভবদ্বিষ্ণুঃ পুরাণাবযবো হরিঃ
মজ্জা গারুড় বলা হয়, অস্থি ব্রহ্মাণ্ড নামে গাওয়া হয়; এভাবেই বিষ্ণু সমস্ত পুরাণের অঙ্গ হয়ে উঠেছেন।