পুনঃ পুনা রমেত্তত্র অহো নিস্ত্রপতা নৃণাম্ । তস্মাদ্বিচারযেদ্ধীমান্নারীদোষগণান্বহূন্
বারবার সেখানেই মানুষ আনন্দ খোঁজে—হায়, মানুষের কী নির্লজ্জতা! তাই জ্ঞানীকে উচিত নারীর নানা দোষ নিয়ে ভাবা।
মৈথুনাদ্বলহানিঃ স্যান্নিদ্রাতি তরুণাযতে । নিদ্রযাপহৃতজ্ঞানঃ স্বল্পাযুর্জাযতে নরঃ
মৈথুনে শক্তি কমে যায়, ঘুম বাড়ে, যৌবন ফিকে হয়ে যায়; ঘুমে জ্ঞান হারিয়ে মানুষ অল্প আয়ু হয়।
তস্মাত্প্রযত্নতো ধীমান্নারীং মৃত্যুমিবাত্মনঃ । পশ্যেদ্গোবিংদপাদাব্জে মনো বৈ রমযেদ্বুধঃ
তাই জ্ঞানীর উচিত নারীর দিকে মৃত্যুর মতোই সতর্ক দৃষ্টিতে দেখা, আর মন গোপালের পদপদ্মে স্থির রাখা।
ইহামুত্র সুখং তদ্ধি গোবিংদপদসেবনম্ । বিহায কো মহামূঢো নারীপাদং হি সেবতে
এই জীবনে ও পরজীবনে, সত্যিকারের সুখ গোপালের পদসেবায়; তা ছেড়ে, কোন মহামূর্খ নারীর পা সেবা করে?
জনার্দ্দনাংঘ্রিসেবা হি হ্যপুনর্ভবদাযিনী । নারীণাং যোনিসেবা হি যোনিসংকটকারিণী
জনার্দন-এর পায়ের সেবা করলে পুনর্জন্ম থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; কিন্তু নারীর যৌনাঙ্গের সেবা করলে গর্ভের বন্ধনে পড়তে হয়।
পুনঃপুনঃ পতেদ্যোনৌ যংত্রনিষ্পাচিতো যথা । পুনস্তামেবাভিলষেদ্বিদ্যাদস্য বিডংবনম্
যেমন যন্ত্রে বারবার চাপ দিলে বারবার গর্ভে পড়তে হয়, তেমনই যারা তা কামনা করে, তাদেরও একই দশা হয়—এই অপমানটা যেন বুঝে নেয়।
ঊর্ধ্ববাহুরহং বচ্মি শৃণু মে পরমং বচঃ । গোবিংদে ধেহি হৃদযং ন যোনৌ যাতনাজুষি
আমি হাত তুলে বলছি—শোনো আমার শ্রেষ্ঠ কথা: হৃদয়ে গোবিন্দকে রাখো, গর্ভের যন্ত্রণা নয়।
নারীসংগং পরিত্যজ্য যশ্চাপি পরিবর্ত্ততে । পদেপদেশ্বমেধস্য ফলমাপ্নোতি মানবঃ
যে ব্যক্তি নারীর সঙ্গ ত্যাগ করে এবং তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে প্রতিটি পদক্ষেপে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
কুলাংগনা দৈবযোগাদূঢা যদি নৃণাং সতী । পুত্রমুত্পাদ্য যস্তত্র তত্সংগং পরিবর্জযেত্
যদি কোনো উচ্চকুলের নারী ঈশ্বরের ইচ্ছায় বিবাহিত হয়ে পুত্র জন্ম দেয়, তবে তার সঙ্গে আর মিলিত হওয়া উচিত নয়।
তস্য তুষ্টো জগন্নাথো ভবত্যেব ন সংশযঃ । নারীসংগো হি ধর্মজ্ঞৈরসত্সংগঃ প্রকীর্ত্যতে
এভাবে চললে বিশ্বনাথ সন্তুষ্ট হন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কারণ জ্ঞানীরা বলেন, নারীর সঙ্গ আসৎ সঙ্গেরই নাম।
তস্মিন্সতি হরৌ ভক্তিঃ সুদৃঢা নৈব জাযতে । সর্বসংগং পরিত্যজ্য হরৌ ভক্তিং সমাচরেত্
যতক্ষণ তা আছে, ততক্ষণ হরির প্রতি দৃঢ় ভক্তি জন্মায় না; সব সঙ্গ ত্যাগ করে হরির ভক্তি চর্চা করা উচিত।
হরিভক্তিশ্চ লোকেত্র দুর্ল্লভা হি মতা মম । হরৌ যস্য ভবেদ্ভক্তিঃ স কৃতার্থো ন সংশযঃ
এই পৃথিবীতে হরির ভক্তি আমার মতে খুবই দুর্লভ; যার হৃদয়ে হরির ভক্তি আছে, সে সত্যিই সিদ্ধ—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তত্তদেবাচরেত্কর্ম হরিঃ প্রীণাতি যেন হি । তস্মিংস্তুষ্টে জগত্তুষ্টং প্রীণিতে প্রীণিতং জগত্
যে কাজগুলি হরিকে সন্তুষ্ট করে, শুধু সেগুলিই করা উচিত; তিনি সন্তুষ্ট হলে গোটা জগৎ সন্তুষ্ট হয়, তিনি খুশি হলে জগৎও খুশি হয়।
হরৌ ভক্তিং বিনা নৄণাং বৃথা জন্ম প্রকীর্তিতম্ । ব্রহ্মেশাদি সুরা যস্য যজংতে প্রীতিহেতবে
হরির ভক্তি ছাড়া মানুষের জন্ম বৃথা বলে গণ্য হয়; ব্রহ্মা, ঈশ্বর ও অন্যান্য দেবতারা আনন্দের জন্য তাঁকে পূজা করেন।
নারাযণমনাব্যক্তং ন তং সেবেত কো জনঃ । তস্য মাতা মহাভাগা পিতা তস্য মহাকৃতী
নারায়ণ, যিনি অপ্রকাশিত মন—তাঁকে কে সেবা করবে না? তাঁর মা অত্যন্ত ভাগ্যবতী, তাঁর বাবা সত্যিই মহান।
জনার্দ্দনপদদ্বংদ্বং হৃদযে যেন ধার্যতে । জনার্দনজগদ্বংদ্য শরণাগতবত্সল
যে ব্যক্তি জনার্দনের যুগল পদ হৃদয়ে ধারণ করে—জনার্দন, যিনি জগৎ দ্বারা পূজিত, আশ্রয়গ্রহণকারীদের স্নেহভাজন—
ইতীরযংতি যে মর্ত্যা ন তেষাং নিরযে গতিঃ । ব্রাহ্মণা হি বিশেষেণ প্রত্যক্ষং হরিরূপিণঃ
যে মানুষরা এভাবে ঘোষণা করে, তারা নরকে যায় না; বিশেষ করে ব্রাহ্মণদের মধ্যে হরি প্রকাশিত থাকেন।
পূজযেযুর্যথাযোগং হরিস্তেষাং প্রসীদতি । বিষ্ণুর্ব্রাহ্মণরূপেণ বিচরেত্পৃথিবীমিমাম্
তারা যথাযথভাবে পূজা করলে হরি তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন; বিষ্ণু ব্রাহ্মণের রূপে এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ান।
ব্রাহ্মণেন বিনা কর্ম্ম সিদ্ধিং প্রাপ্নোতি নৈব হি । দ্বিজপাদাংবুভক্ত্যা যৈঃ পীত্বা শিরসি চার্পিতম্
ব্রাহ্মণ ছাড়া কোনো কর্মই সিদ্ধ হয় না; যারা দ্বিজের পায়ের জল ভক্তি সহকারে পান করে এবং মাথায় রাখে—
তর্পিতা পিতরস্তেন আত্মাপি কিল তারিতঃ । ব্রাহ্মণানাং মুখে যেন দত্তং মধুরমর্চিতম্
তাতে পূর্বপুরুষরা তুষ্ট হন, আত্মাও মুক্তি পায়; ব্রাহ্মণদের মুখে যা মধুরভাবে অর্পণ করা হয়—
সাক্ষাত্কৃষ্ণমুখে দত্তং তদ্বৈ ভুংক্তে হরিঃ স্বযম্ । অহোতিদুর্ল্লভা লোকা প্রত্যক্ষে কেশবে দ্বিজে
এটা যেন সরাসরি কৃষ্ণের মুখে দেওয়া হয়—হরি নিজেই তা গ্রহণ করেন। সেইসব জগৎ সত্যিই দুর্লভ, যেখানে ব্রাহ্মণের মধ্যে কেশব প্রকাশিত।
প্রতিমাদিষু সেবংতে তদভাবে হি তত্ক্রিযা । ব্রাহ্মণানামধিষ্ঠানাত্পৃথ্বী ধন্যেতি গীযতে
প্রতিমা ইত্যাদি না থাকলে মানুষ তাদের সেবা করে; কিন্তু তাদের অনুপস্থিতিতে একই রীতি ব্রাহ্মণদের জন্য পালন করা হয়, কারণ ব্রাহ্মণদের উপস্থিতিতে পৃথিবী ধন্য বলে বলা হয়।
তেষাং পাণৌ চ যদ্দত্তং হরিপাণৌ তদর্পিতম্ । তেভ্যঃ কৃতান্নমস্কারাত্তিরস্কারো হি পাপ্মতাম্
তাদের হাতে যা কিছু দেওয়া হয়, তা যেন হরির হাতে উৎসর্গ করা হয়। তাদের প্রতি নমস্কার করার পর যদি অবজ্ঞা করা হয়, তাহলে সত্যিই পাপকে আলিঙ্গন করা হয়।
মুচ্যতে ব্রহ্মহত্যাদি পাপেভ্যো বিপ্রবংদনাত্ । তস্মাত্সতাং সমারাধ্যো ব্রাহ্মণো বিষ্ণুবুদ্ধিতঃ
ব্রাহ্মণের প্রতি নমস্কার করলে ব্রহ্মহত্যার মতো গুরুতর পাপ থেকেও মুক্তি পাওয়া যায়। তাই ব্রাহ্মণকে বিষ্ণুরূপে মনে করে আন্তরিকভাবে সম্মান করা উচিত।
ক্ষুধিতস্য দ্বিজস্যাস্যে যত্কিংচিদ্দীযতে যদি । প্রেত্য পীপূষধারাভিঃ সিংচতে কল্পকোটিকম্
ক্ষুধার্ত দ্বিজের মুখে সামান্য কিছু দিলেও, মৃত্যুর পরে কোটি কোটি যুগ ধরে তার ওপর অমৃতধারা বর্ষিত হয়।
দ্বিজতুংডং মহাক্ষেত্রমনূষরমকংটকম্ । তত্র চেদুপ্যতে কিংচিত্কোটিকোটিফলং লভেত্
দ্বিজের মুখ এক বিশাল ক্ষেত্র, যেখানে কোনো কাঁটা বা বাধা নেই। সেখানে যা কিছু বপন করা হয়, তার ফল কোটি কোটি গুণে বৃদ্ধি পায়।
সঘৃতং ভোজনং চাস্মৈ দত্ত্বা কল্পং স মোদতে । নানাসুমিষ্টমন্নং যো দদাতি দ্বিজতুষ্টযে
যিনি দ্বিজকে ঘি মিশানো খাবার দেন, তিনি এক কল্পকাল সুখভোগ করেন। আর যিনি দ্বিজকে সন্তুষ্ট করতে নানা সুস্বাদু খাবার দেন—
তস্য লোকা মহাভোগাঃ কোটিকল্পাংতমুক্তিদাঃ । ব্রাহ্মণং চ পুরস্কৃত্য ব্রাহ্মণেনানুকীর্তিতম্
তার জন্য রয়েছে মহাসুখের লোক, যা কোটি কল্পের শেষে মুক্তি দেয়। ব্রাহ্মণকে সম্মান করে, ব্রাহ্মণের মুখে পুরাণ শ্রবণ করলে—
পুরাণং শৃণুযান্নিত্যং মহাপাপদবানলম্ । পুরাণং সর্বতীর্থেষু তীর্থং চাধিকমুচ্যতে
যদি কেউ প্রতিদিন পুরাণ শোনে, যা মহাপাপের দহনকারী অগ্নি, তবে তা সমস্ত তীর্থের চেয়ে শ্রেষ্ঠ তীর্থ বলে গণ্য হয়।
যস্যৈকপাদশ্রবণাদ্ধরিরেব প্রসীদতি । যথা সূর্যবপুর্ভূত্বা প্রকাশায চরেদ্ধরিঃ
পুরাণের এক চতুর্থাংশও শুনলে হরি সন্তুষ্ট হন; যেমন সূর্য নিজ রূপে আলোক ছড়াতে চলে—