নারীণাং কিল কিং নাম সৌংদর্য্যং পরিচক্ষতে । ভূষণানাং চ বস্ত্রাণাং চাকচক্যং তদুচ্যতে
নারীদের সৌন্দর্য বলে আসলে কী বোঝানো হয়? বলা হয়, অলংকার আর পোশাকের সাজটাই সৌন্দর্য।
স্নেহাত্মজ্ঞানরহিতং নারীরূপং কুতঃ স্মৃতম্ । পূযমূত্রপুরীষাসৃক্ত্বঙ্মেদোস্থিবসান্বিতম্
স্নেহ ও আত্মজ্ঞানহীন নারীর রূপ কীভাবে আকর্ষণীয় বলে মনে হয়? তা তো পুঁজ, মূত্র, বিষ্ঠা, রক্ত, চামড়া, চর্বি, ঠোঁট, এবং মজ্জা দিয়ে তৈরি।
কলেবরং হি তন্নাম কুতঃ সৌংদর্য্যমত্র হি । তদেবং পৃথগাচিংত্য স্পৃষ্ট্বা স্নাত্বা শুচির্ভবেত্
এই দেহে কীভাবে সৌন্দর্য থাকতে পারে? তাই আলাদা ভাবে চিন্তা করে, স্পর্শ করলে স্নান করে শুদ্ধ হওয়া উচিত।
তৈঃ সংহিতং শংরীরং হি দৃশ্যতে সুংদরং জনৈঃ । অহোতিদুর্দশা নৄণাং দুর্দৈব ঘটিতা দ্বিজাঃ
তবুও, এসবের সঙ্গে মিলিয়ে দেহ মানুষদের কাছে সুন্দর বলে মনে হয়—হায়, দুর্ভাগ্যের কারণে মানুষের কী ভয়াবহ দশা হয়েছে, ব্রাহ্মণগণ!
কুচাবৃতেংগে পুরুষো নারী বুদ্ধ্বা প্রবর্ত্ততে । কা নারী বা পুমান্কো বা বিচারে সতি কিংচন
পুরুষ নারীকে দেখে, তার স্তন ও দেহ দেখে, উত্তেজিত হয়ে ওঠে; কিন্তু গভীরভাবে ভাবলে, নারী বা পুরুষ আসলে কী?
তস্মাত্সর্বাত্মনা সাধুর্নারীসংগং বিবর্জযেত্ । কো নাম নারীমাসাদ্য সিদ্ধিং প্রাপ্নোতি ভূতলে
তাই সৎজনের উচিত নারীর সঙ্গ সম্পূর্ণভাবে এড়িয়ে চলা; কে নারীকে কাছে পেয়ে কখনও এই পৃথিবীতে সিদ্ধি লাভ করেছে?
কামিনী কামিনীসংগি সংগমিত্যপি সংত্যজেত্ । তত্সংগাদ্রৌরবমিতি সাক্ষাদেব প্রতীযতে
যে নারী কামপ্রবণ পুরুষের সঙ্গে মিশে, তার সঙ্গও ত্যাগ করা উচিত; এমন সঙ্গ থেকে যে যন্ত্রণা হয়, তা স্পষ্ট দেখা যায়।
অজ্ঞানাল্লোলুপা লোকাস্তত্র দৈবেন বংচিতাঃ । সাক্ষান্নরককুংডেস্মিন্নারীযোনৌ পচেন্নরঃ
অজ্ঞতার কারণে লোভী মানুষরা সেখানে ভাগ্যের দ্বারা প্রতারিত হয়; নারীযোনিতে, নরককুণ্ডেই মানুষ সিদ্ধ হয়।
যত এবাগতঃ পৃথ্ব্যাং তস্মিন্নেব পুনা রমেত্ । যতঃ প্রসরতে নিত্যং মূত্রং রেতো মলোত্থিতম্
যেখান থেকে মানুষ পৃথিবীতে এসেছে, সেখানেই আবার আনন্দ পায়; যেখান থেকে সারাক্ষণ মূত্র, বীর্য ও মল বের হয়।
তত্রৈব রমতে লোকঃ কস্তস্মাদশুচির্ভবেত্ । তত্রাতিকষ্টং লোকেস্মিন্নহো দৈববিডংবনা
সেখানেই মানুষ আনন্দ পায়—তাহলে কে শুদ্ধ থাকতে পারে? হায়, এই পৃথিবীতে কত বড় কষ্ট, ভাগ্যের কী পরিহাস!
পুনঃ পুনা রমেত্তত্র অহো নিস্ত্রপতা নৃণাম্ । তস্মাদ্বিচারযেদ্ধীমান্নারীদোষগণান্বহূন্
বারবার সেখানেই মানুষ আনন্দ খোঁজে—হায়, মানুষের কী নির্লজ্জতা! তাই জ্ঞানীকে উচিত নারীর নানা দোষ নিয়ে ভাবা।
মৈথুনাদ্বলহানিঃ স্যান্নিদ্রাতি তরুণাযতে । নিদ্রযাপহৃতজ্ঞানঃ স্বল্পাযুর্জাযতে নরঃ
মৈথুনে শক্তি কমে যায়, ঘুম বাড়ে, যৌবন ফিকে হয়ে যায়; ঘুমে জ্ঞান হারিয়ে মানুষ অল্প আয়ু হয়।
তস্মাত্প্রযত্নতো ধীমান্নারীং মৃত্যুমিবাত্মনঃ । পশ্যেদ্গোবিংদপাদাব্জে মনো বৈ রমযেদ্বুধঃ
তাই জ্ঞানীর উচিত নারীর দিকে মৃত্যুর মতোই সতর্ক দৃষ্টিতে দেখা, আর মন গোপালের পদপদ্মে স্থির রাখা।
ইহামুত্র সুখং তদ্ধি গোবিংদপদসেবনম্ । বিহায কো মহামূঢো নারীপাদং হি সেবতে
এই জীবনে ও পরজীবনে, সত্যিকারের সুখ গোপালের পদসেবায়; তা ছেড়ে, কোন মহামূর্খ নারীর পা সেবা করে?
জনার্দ্দনাংঘ্রিসেবা হি হ্যপুনর্ভবদাযিনী । নারীণাং যোনিসেবা হি যোনিসংকটকারিণী
জনার্দন-এর পায়ের সেবা করলে পুনর্জন্ম থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; কিন্তু নারীর যৌনাঙ্গের সেবা করলে গর্ভের বন্ধনে পড়তে হয়।
পুনঃপুনঃ পতেদ্যোনৌ যংত্রনিষ্পাচিতো যথা । পুনস্তামেবাভিলষেদ্বিদ্যাদস্য বিডংবনম্
যেমন যন্ত্রে বারবার চাপ দিলে বারবার গর্ভে পড়তে হয়, তেমনই যারা তা কামনা করে, তাদেরও একই দশা হয়—এই অপমানটা যেন বুঝে নেয়।
ঊর্ধ্ববাহুরহং বচ্মি শৃণু মে পরমং বচঃ । গোবিংদে ধেহি হৃদযং ন যোনৌ যাতনাজুষি
আমি হাত তুলে বলছি—শোনো আমার শ্রেষ্ঠ কথা: হৃদয়ে গোবিন্দকে রাখো, গর্ভের যন্ত্রণা নয়।
নারীসংগং পরিত্যজ্য যশ্চাপি পরিবর্ত্ততে । পদেপদেশ্বমেধস্য ফলমাপ্নোতি মানবঃ
যে ব্যক্তি নারীর সঙ্গ ত্যাগ করে এবং তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে প্রতিটি পদক্ষেপে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে।
কুলাংগনা দৈবযোগাদূঢা যদি নৃণাং সতী । পুত্রমুত্পাদ্য যস্তত্র তত্সংগং পরিবর্জযেত্
যদি কোনো উচ্চকুলের নারী ঈশ্বরের ইচ্ছায় বিবাহিত হয়ে পুত্র জন্ম দেয়, তবে তার সঙ্গে আর মিলিত হওয়া উচিত নয়।
তস্য তুষ্টো জগন্নাথো ভবত্যেব ন সংশযঃ । নারীসংগো হি ধর্মজ্ঞৈরসত্সংগঃ প্রকীর্ত্যতে
এভাবে চললে বিশ্বনাথ সন্তুষ্ট হন—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই; কারণ জ্ঞানীরা বলেন, নারীর সঙ্গ আসৎ সঙ্গেরই নাম।
তস্মিন্সতি হরৌ ভক্তিঃ সুদৃঢা নৈব জাযতে । সর্বসংগং পরিত্যজ্য হরৌ ভক্তিং সমাচরেত্
যতক্ষণ তা আছে, ততক্ষণ হরির প্রতি দৃঢ় ভক্তি জন্মায় না; সব সঙ্গ ত্যাগ করে হরির ভক্তি চর্চা করা উচিত।
হরিভক্তিশ্চ লোকেত্র দুর্ল্লভা হি মতা মম । হরৌ যস্য ভবেদ্ভক্তিঃ স কৃতার্থো ন সংশযঃ
এই পৃথিবীতে হরির ভক্তি আমার মতে খুবই দুর্লভ; যার হৃদয়ে হরির ভক্তি আছে, সে সত্যিই সিদ্ধ—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তত্তদেবাচরেত্কর্ম হরিঃ প্রীণাতি যেন হি । তস্মিংস্তুষ্টে জগত্তুষ্টং প্রীণিতে প্রীণিতং জগত্
যে কাজগুলি হরিকে সন্তুষ্ট করে, শুধু সেগুলিই করা উচিত; তিনি সন্তুষ্ট হলে গোটা জগৎ সন্তুষ্ট হয়, তিনি খুশি হলে জগৎও খুশি হয়।
হরৌ ভক্তিং বিনা নৄণাং বৃথা জন্ম প্রকীর্তিতম্ । ব্রহ্মেশাদি সুরা যস্য যজংতে প্রীতিহেতবে
হরির ভক্তি ছাড়া মানুষের জন্ম বৃথা বলে গণ্য হয়; ব্রহ্মা, ঈশ্বর ও অন্যান্য দেবতারা আনন্দের জন্য তাঁকে পূজা করেন।
নারাযণমনাব্যক্তং ন তং সেবেত কো জনঃ । তস্য মাতা মহাভাগা পিতা তস্য মহাকৃতী
নারায়ণ, যিনি অপ্রকাশিত মন—তাঁকে কে সেবা করবে না? তাঁর মা অত্যন্ত ভাগ্যবতী, তাঁর বাবা সত্যিই মহান।
জনার্দ্দনপদদ্বংদ্বং হৃদযে যেন ধার্যতে । জনার্দনজগদ্বংদ্য শরণাগতবত্সল
যে ব্যক্তি জনার্দনের যুগল পদ হৃদয়ে ধারণ করে—জনার্দন, যিনি জগৎ দ্বারা পূজিত, আশ্রয়গ্রহণকারীদের স্নেহভাজন—
ইতীরযংতি যে মর্ত্যা ন তেষাং নিরযে গতিঃ । ব্রাহ্মণা হি বিশেষেণ প্রত্যক্ষং হরিরূপিণঃ
যে মানুষরা এভাবে ঘোষণা করে, তারা নরকে যায় না; বিশেষ করে ব্রাহ্মণদের মধ্যে হরি প্রকাশিত থাকেন।
পূজযেযুর্যথাযোগং হরিস্তেষাং প্রসীদতি । বিষ্ণুর্ব্রাহ্মণরূপেণ বিচরেত্পৃথিবীমিমাম্
তারা যথাযথভাবে পূজা করলে হরি তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হন; বিষ্ণু ব্রাহ্মণের রূপে এই পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ান।
ব্রাহ্মণেন বিনা কর্ম্ম সিদ্ধিং প্রাপ্নোতি নৈব হি । দ্বিজপাদাংবুভক্ত্যা যৈঃ পীত্বা শিরসি চার্পিতম্
ব্রাহ্মণ ছাড়া কোনো কর্মই সিদ্ধ হয় না; যারা দ্বিজের পায়ের জল ভক্তি সহকারে পান করে এবং মাথায় রাখে—
তর্পিতা পিতরস্তেন আত্মাপি কিল তারিতঃ । ব্রাহ্মণানাং মুখে যেন দত্তং মধুরমর্চিতম্
তাতে পূর্বপুরুষরা তুষ্ট হন, আত্মাও মুক্তি পায়; ব্রাহ্মণদের মুখে যা মধুরভাবে অর্পণ করা হয়—