সূত উবাচ- এবমুক্তা পুরা বিপ্রা ব্যাসেনামিততেজসা । এতাবদুক্ত্বা ভগবান্ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ
সূত বললেন— প্রাচীনকালে, অজেয় দীপ্তির অধিকারী ব্যাস মুনিরােকে এইভাবে বলেছিলেন। এতটুকু বলার পর, সত্যবতীর পুত্র ভগবান ব্যাস,
সমাশ্বাস্য মুনীন্সর্বান্জগাম চ যথাগতম্ । ভবদ্ভ্যস্তু মযা প্রোক্তং বর্ণাশ্রমবিধানকম্
সব মুনিদের আশ্বস্ত করে, যেমন এসেছিলেন তেমনই চলে গেলেন। আমি আপনাদের কাছে বর্ণাশ্রমের বিধান ব্যাখ্যা করেছি।
এবং কৃত্বা প্রিযো বিষ্ণোর্ভবত্যেব ন চান্যথা । রহস্যং তত্র বক্ষ্যামি শৃণুত দ্বিজসত্তমাঃ
এভাবে আচরণ করলে বিষ্ণুর প্রিয় হওয়া যায়, অন্যভাবে নয়। এখন আমি গোপন কথা বলব; শুনুন, শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
যে চাত্র কথিতা ধর্মা বর্ণাশ্রমনিবংধনাঃ । হরিভক্তিকলাংশাংশ সমানা ন হি তে দ্বিজাঃ
এখানে যে ধর্মগুলি বলা হয়েছে, বর্ণাশ্রমের নিয়মে বাঁধা, সেগুলি হরিভক্তির অংশের সমান নয়; দ্বিজগণ, এগুলি এক নয়।
পুংসামেকেহ বৈ সাধ্যা হরিভক্তিঃ কলৌ যুগে । যুগাংতরেণ ধর্মা হি সেবিতব্যা নরেণ হি
কলিযুগে মানুষের জন্য একমাত্র সাধনযোগ্য হল হরিভক্তি। অন্য যুগে অবশ্যই ধর্ম পালন করতে হয়।
কলৌ নারাযণং দেবং যজতে যঃ স ধর্ম্মভাক্ । দামোদরং হৃষীকেশং পুরুহূতং সনাতনম্
কলিযুগে যে দেবতা নারায়ণকে পূজা করে, সে ধর্মবান হয়; দামোদর, হৃষীকেশ, পুরুহূত, চিরন্তন সেই ঈশ্বর।
হৃদি কৃত্বা পরং শাংতং জিতমেব জগত্ত্রযম্ । কলিকালোরগাদংশাত্কিল্বিষাত্কালকূটতঃ
হৃদয়ে শান্ত সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে স্থাপন করে, তিনটি জগৎ জয় করা যায়; তখন কলির বিষ, পাপ ও মারাত্মক কালকুট থেকে রক্ষা পাওয়া যায়।
হরিভক্তিসুধাং পীত্বা উল্লংঘ্যো ভবতি দ্বিজঃ । কিং জপৈঃ শ্রীহরের্নাম গৃহীতং যদি মানুষৈঃ
হরিভক্তির অমৃত পান করলে দ্বিজগণ সবকিছু অতিক্রম করে। মানুষ যদি শ্রীহরির নাম গ্রহণ করে, তাহলে জপের আর কী দরকার?
কিং স্নানৈর্বিষ্ণুপাদাংবু মস্তকে যেন ধার্যতে । কিং যজ্ঞেন হরেঃ পাদপদ্মং যেন ধৃতং হৃদি
যদি বিষ্ণুর পদজল মাথায় রাখা হয়, তাহলে স্নানের আর কী দরকার? যদি হৃদয়ে হরির পদপদ্ম ধারণ করা হয়, তাহলে যজ্ঞের আর কী দরকার?
কিং দানেন হরেঃ কর্ম সভাযাং বৈ প্রকাশিতম্ । হরের্গুণগণান্শ্রুত্বা যঃ প্রহৃষ্যেত্পুনঃ পুনঃ
যদি সভায় হরির কর্ম প্রকাশিত হয়, তাহলে দানের আর কী দরকার? যে বারবার হরির গুণ শুনে আনন্দিত হয়—
সমাধিনা প্রহৃষ্টস্য সা গতিঃ কৃষ্ণচেতসঃ । তত্র বিঘ্নকরাঃ প্রোক্তাঃ পাখংডালাপপেশলাঃ
যার মন সমাধিতে আনন্দিত, তার জন্য সেটাই পথ, যার হৃদয় কৃষ্ণে স্থির। সেখানে যারা বাধা সৃষ্টি করে, তাদের বলা হয় প্রতারক ও চতুর ধূর্ত।
নার্যস্তত্সংগিনশ্চাপি হরিভক্তিবিঘাতকাঃ । নারীণাং নযনাদেশঃ সুরাণামপি দুর্জযঃ
নারী ও তাদের সঙ্গীরা হরিভক্তির প্রতিবন্ধক। নারীর দৃষ্টি দেবতাদের জন্যও জয় করা কঠিন।
স যেন বিজিতো লোকে হরিভক্তঃ স উচ্যতে । মাদ্যংতি মুনযোপ্যত্র নারীচরিতলোলুপাঃ
যে এই জয় করতে পারে, সে-ই হরিভক্ত বলে পরিচিত। এখানে মুনিরাও নারীর আচরণে আকৃষ্ট হয়ে মত্ত হয়।
হরিভক্তিঃ কুতঃ পুংসাং নারীভক্তিজুষাং দ্বিজাঃ । রাক্ষস্যঃ কামিনীবেষাশ্চরংতি জগতি দ্বিজাঃ । নরাণাং বুদ্ধিকবলং কুর্বংতি সততং হিতাঃ
দ্বিজগণ, যারা নারীর প্রতি আসক্ত, তাদের মধ্যে হরিভক্তি কীভাবে হবে? রাক্ষসীরা কামিনী সাজে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়, তারা সর্বদা মানুষের বুদ্ধি নিজেদের লাভের জন্য নিয়ে নেয়।
তাবদ্বিদ্যা প্রভবতি তাবজ্জ্ঞানং প্রবর্ততে । তাবত্সুনির্মলা মেধা সর্বশাস্ত্রবিধারিণী
ততক্ষণই বিদ্যা প্রসারিত হয়, ততক্ষণই জ্ঞান সক্রিয় থাকে, ততক্ষণই নির্মল বুদ্ধি, যা সব শাস্ত্র ধারণ করে, স্থায়ী থাকে—
তাবজ্জপস্তপস্তাবত্তাবতীর্থনিষেবণম্ । তাবচ্চ গুরুশুশ্রূষা তাবদ্ধি তরণে মতিঃ
ততক্ষণই জপ, ততক্ষণই তপ, ততক্ষণই তীর্থসেবা, ততক্ষণই গুরুসেবা, ততক্ষণই পারাপারের ইচ্ছা থাকে।
তাবত্প্রবোধো ভবতি বিবেকস্তাবদেব হি । তাবত্সতাং সংগরুচিস্তাবত্পৌরাণলালসা
জাগরণ থাকে যতক্ষণ, ততক্ষণই বিচক্ষণতা থাকে; ততক্ষণই সৎজনের সঙ্গ ভালো লাগে, ততক্ষণই পুরাণের প্রতি আকাঙ্ক্ষা থাকে।
যাবত্সীমংতিনী লোলনযনাংদোলনং নহি । জনোপরি পতেদ্বিপ্রাঃ সর্বধর্মবিলোপনম্
ব্রাহ্মণগণ, যতক্ষণ নারীদের চঞ্চল দৃষ্টি মানুষের ওপর পড়ে না, ততক্ষণ মানুষের মধ্যে ধর্মের বিনাশ হয় না।
তত্র যে হরিপাদাব্জমধুলেশপ্রসাদিতাঃ । তেষাং ন নারীলোলাক্ষিক্ষেপণং হি প্রভুর্ভবেত্
যাঁরা হরির পদপদ্মের মধুর করুণায় ধন্য, তাঁদের ওপর নারীদের চঞ্চল চোখের প্রভাব পড়ে না।
জন্মজন্ম হৃষীকেশ সেবনং যৈঃ কৃতং দ্বিজাঃ । দ্বিজে দত্তং হুতং বহ্নৌ বিরতিস্তত্র তত্র হি
ব্রাহ্মণগণ, যাঁরা জন্মে জন্মে হৃষীকেশের সেবা করেছেন, ব্রাহ্মণকে দান করেছেন, অগ্নিতে হোম করেছেন, এবং নানা স্থানে বৈরাগ্য অনুশীলন করেছেন—
নারীণাং কিল কিং নাম সৌংদর্য্যং পরিচক্ষতে । ভূষণানাং চ বস্ত্রাণাং চাকচক্যং তদুচ্যতে
নারীদের সৌন্দর্য বলে আসলে কী বোঝানো হয়? বলা হয়, অলংকার আর পোশাকের সাজটাই সৌন্দর্য।
স্নেহাত্মজ্ঞানরহিতং নারীরূপং কুতঃ স্মৃতম্ । পূযমূত্রপুরীষাসৃক্ত্বঙ্মেদোস্থিবসান্বিতম্
স্নেহ ও আত্মজ্ঞানহীন নারীর রূপ কীভাবে আকর্ষণীয় বলে মনে হয়? তা তো পুঁজ, মূত্র, বিষ্ঠা, রক্ত, চামড়া, চর্বি, ঠোঁট, এবং মজ্জা দিয়ে তৈরি।
কলেবরং হি তন্নাম কুতঃ সৌংদর্য্যমত্র হি । তদেবং পৃথগাচিংত্য স্পৃষ্ট্বা স্নাত্বা শুচির্ভবেত্
এই দেহে কীভাবে সৌন্দর্য থাকতে পারে? তাই আলাদা ভাবে চিন্তা করে, স্পর্শ করলে স্নান করে শুদ্ধ হওয়া উচিত।
তৈঃ সংহিতং শংরীরং হি দৃশ্যতে সুংদরং জনৈঃ । অহোতিদুর্দশা নৄণাং দুর্দৈব ঘটিতা দ্বিজাঃ
তবুও, এসবের সঙ্গে মিলিয়ে দেহ মানুষদের কাছে সুন্দর বলে মনে হয়—হায়, দুর্ভাগ্যের কারণে মানুষের কী ভয়াবহ দশা হয়েছে, ব্রাহ্মণগণ!
কুচাবৃতেংগে পুরুষো নারী বুদ্ধ্বা প্রবর্ত্ততে । কা নারী বা পুমান্কো বা বিচারে সতি কিংচন
পুরুষ নারীকে দেখে, তার স্তন ও দেহ দেখে, উত্তেজিত হয়ে ওঠে; কিন্তু গভীরভাবে ভাবলে, নারী বা পুরুষ আসলে কী?
তস্মাত্সর্বাত্মনা সাধুর্নারীসংগং বিবর্জযেত্ । কো নাম নারীমাসাদ্য সিদ্ধিং প্রাপ্নোতি ভূতলে
তাই সৎজনের উচিত নারীর সঙ্গ সম্পূর্ণভাবে এড়িয়ে চলা; কে নারীকে কাছে পেয়ে কখনও এই পৃথিবীতে সিদ্ধি লাভ করেছে?
কামিনী কামিনীসংগি সংগমিত্যপি সংত্যজেত্ । তত্সংগাদ্রৌরবমিতি সাক্ষাদেব প্রতীযতে
যে নারী কামপ্রবণ পুরুষের সঙ্গে মিশে, তার সঙ্গও ত্যাগ করা উচিত; এমন সঙ্গ থেকে যে যন্ত্রণা হয়, তা স্পষ্ট দেখা যায়।
অজ্ঞানাল্লোলুপা লোকাস্তত্র দৈবেন বংচিতাঃ । সাক্ষান্নরককুংডেস্মিন্নারীযোনৌ পচেন্নরঃ
অজ্ঞতার কারণে লোভী মানুষরা সেখানে ভাগ্যের দ্বারা প্রতারিত হয়; নারীযোনিতে, নরককুণ্ডেই মানুষ সিদ্ধ হয়।
যত এবাগতঃ পৃথ্ব্যাং তস্মিন্নেব পুনা রমেত্ । যতঃ প্রসরতে নিত্যং মূত্রং রেতো মলোত্থিতম্
যেখান থেকে মানুষ পৃথিবীতে এসেছে, সেখানেই আবার আনন্দ পায়; যেখান থেকে সারাক্ষণ মূত্র, বীর্য ও মল বের হয়।
তত্রৈব রমতে লোকঃ কস্তস্মাদশুচির্ভবেত্ । তত্রাতিকষ্টং লোকেস্মিন্নহো দৈববিডংবনা
সেখানেই মানুষ আনন্দ পায়—তাহলে কে শুদ্ধ থাকতে পারে? হায়, এই পৃথিবীতে কত বড় কষ্ট, ভাগ্যের কী পরিহাস!