এষ দেবো মহাদেবঃ কেবলঃ পরমং শিবঃ । তদেবাক্ষরমদ্বৈতং তদা নিত্যং পরং পদম্
এই দেবতা, মহাদেব, একাই সর্বোচ্চ শিব; তিনিই অবিনশ্বর, অদ্বৈত, চিরন্তন পরম পদ।
তস্মান্মহীযতে দেবে স্বধাম্নি জ্ঞানসংজ্ঞিতে । আত্মযোগাত্পরে তত্বে মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ
তাই দেবতা নিজের জ্ঞানময় ধামে মহিমান্বিত; আত্মার যোগে পরম সত্যে তিনি মহাদেব নামে পরিচিত।
নান্যং দেবং মহাদেবাদ্ব্যতিরিক্তং প্রপশ্যতি । তমেবাত্মানমন্বেতি যঃ স যাতি পরং পদম্
কেউ মহাদেব ছাড়া অন্য কোনো দেবতাকে দেখে না; যিনি তাঁকে আত্মা বলে অনুসরণ করেন, তিনি পরম পদে পৌঁছান।
মন্যংতে যে স্বমাত্মানং বিভিন্নং পরমেশ্বরাত্ । ন তে পশ্যংতি তং দেবং বৃথা তেষাং পরিশ্রমঃ
যারা নিজেদের আত্মাকে পরমেশ্বর থেকে আলাদা মনে করে, তারা সেই দেবতাকে দেখতে পায় না; তাদের চেষ্টা বৃথা।
একমেব পরং ব্রহ্ম বিজ্ঞেযং তত্ত্বমব্যযম্ । স দেবস্তু মহাদেবো নৈতদ্বিজ্ঞায বধ্যতে
একই পরম ব্রহ্ম, অবিনশ্বর সত্য, জানা উচিত; সেই দেবতাই মহাদেব—এটা না জানলে বন্ধনেই থাকতে হয়।
তস্মাদ্যতেত নিযতং যতিঃ সংযতমানসঃ । জ্ঞানযোগরতঃ শাংতো মহাদেবপরাযণঃ
তাই সন্ন্যাসীকে নিয়মিত চেষ্টা করতে হবে, মন নিয়ন্ত্রিত রেখে, জ্ঞান ও যোগে আসক্ত হয়ে, শান্ত হয়ে, মহাদেবের প্রতি নিবেদিত থাকতে হবে।
এষ বঃ কথিতো বিপ্রা যতীনামাশ্রমঃ শুভঃ । পিতামহেন মুনিনা বিভুনা পূর্বমীরিতঃ
ব্রাহ্মণগণ, সন্ন্যাসীদের জন্য এই শুভ আশ্রমের কথা তোমাদের বলা হয়েছে, যা পূর্বে পিতামহ ও ঋষি বলেছিলেন।
নাপুত্রশিষ্যযোগিভ্যো দদ্যাদেবমনুত্তমম্ । জ্ঞানং স্বযংভুবা প্রোক্তং যতিধর্ম্মাশ্রযং শিবম্
পুত্র, শিষ্য বা যোগীদের এই সর্বোচ্চ দেবতা, সন্ন্যাসীর ধর্ম, আর স্বয়ম্ভূর বলা জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া উচিত নয়।
ইতি যতিনিযমানামেতদুক্তং বিধানং সুরবরপরিতোষে যদ্ভবেদেকহেতুঃ । ন ভবতি পুনরেষামুদ্ভবো বা বিনাশঃ প্রতিহিতমনসো যে নিত্যমেবাচরংতি
এইভাবে সন্ন্যাসীদের জন্য নির্ধারিত বিধান বলা হয়েছে, যা দেবতাদের সন্তুষ্টির একমাত্র কারণ। যাদের মন সর্বদা স্থির, তাদের আর জন্ম বা বিনাশ হয় না; তারা সর্বদা এই আচরণ পালন করে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে ষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডের ষাটতম অধ্যায় শেষ হলো।
সূত উবাচ- এবমুক্তা পুরা বিপ্রা ব্যাসেনামিততেজসা । এতাবদুক্ত্বা ভগবান্ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ
সূত বললেন— প্রাচীনকালে, অজেয় দীপ্তির অধিকারী ব্যাস মুনিরােকে এইভাবে বলেছিলেন। এতটুকু বলার পর, সত্যবতীর পুত্র ভগবান ব্যাস,
সমাশ্বাস্য মুনীন্সর্বান্জগাম চ যথাগতম্ । ভবদ্ভ্যস্তু মযা প্রোক্তং বর্ণাশ্রমবিধানকম্
সব মুনিদের আশ্বস্ত করে, যেমন এসেছিলেন তেমনই চলে গেলেন। আমি আপনাদের কাছে বর্ণাশ্রমের বিধান ব্যাখ্যা করেছি।
এবং কৃত্বা প্রিযো বিষ্ণোর্ভবত্যেব ন চান্যথা । রহস্যং তত্র বক্ষ্যামি শৃণুত দ্বিজসত্তমাঃ
এভাবে আচরণ করলে বিষ্ণুর প্রিয় হওয়া যায়, অন্যভাবে নয়। এখন আমি গোপন কথা বলব; শুনুন, শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
যে চাত্র কথিতা ধর্মা বর্ণাশ্রমনিবংধনাঃ । হরিভক্তিকলাংশাংশ সমানা ন হি তে দ্বিজাঃ
এখানে যে ধর্মগুলি বলা হয়েছে, বর্ণাশ্রমের নিয়মে বাঁধা, সেগুলি হরিভক্তির অংশের সমান নয়; দ্বিজগণ, এগুলি এক নয়।
পুংসামেকেহ বৈ সাধ্যা হরিভক্তিঃ কলৌ যুগে । যুগাংতরেণ ধর্মা হি সেবিতব্যা নরেণ হি
কলিযুগে মানুষের জন্য একমাত্র সাধনযোগ্য হল হরিভক্তি। অন্য যুগে অবশ্যই ধর্ম পালন করতে হয়।
কলৌ নারাযণং দেবং যজতে যঃ স ধর্ম্মভাক্ । দামোদরং হৃষীকেশং পুরুহূতং সনাতনম্
কলিযুগে যে দেবতা নারায়ণকে পূজা করে, সে ধর্মবান হয়; দামোদর, হৃষীকেশ, পুরুহূত, চিরন্তন সেই ঈশ্বর।
হৃদি কৃত্বা পরং শাংতং জিতমেব জগত্ত্রযম্ । কলিকালোরগাদংশাত্কিল্বিষাত্কালকূটতঃ
হৃদয়ে শান্ত সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে স্থাপন করে, তিনটি জগৎ জয় করা যায়; তখন কলির বিষ, পাপ ও মারাত্মক কালকুট থেকে রক্ষা পাওয়া যায়।
হরিভক্তিসুধাং পীত্বা উল্লংঘ্যো ভবতি দ্বিজঃ । কিং জপৈঃ শ্রীহরের্নাম গৃহীতং যদি মানুষৈঃ
হরিভক্তির অমৃত পান করলে দ্বিজগণ সবকিছু অতিক্রম করে। মানুষ যদি শ্রীহরির নাম গ্রহণ করে, তাহলে জপের আর কী দরকার?
কিং স্নানৈর্বিষ্ণুপাদাংবু মস্তকে যেন ধার্যতে । কিং যজ্ঞেন হরেঃ পাদপদ্মং যেন ধৃতং হৃদি
যদি বিষ্ণুর পদজল মাথায় রাখা হয়, তাহলে স্নানের আর কী দরকার? যদি হৃদয়ে হরির পদপদ্ম ধারণ করা হয়, তাহলে যজ্ঞের আর কী দরকার?
কিং দানেন হরেঃ কর্ম সভাযাং বৈ প্রকাশিতম্ । হরের্গুণগণান্শ্রুত্বা যঃ প্রহৃষ্যেত্পুনঃ পুনঃ
যদি সভায় হরির কর্ম প্রকাশিত হয়, তাহলে দানের আর কী দরকার? যে বারবার হরির গুণ শুনে আনন্দিত হয়—
সমাধিনা প্রহৃষ্টস্য সা গতিঃ কৃষ্ণচেতসঃ । তত্র বিঘ্নকরাঃ প্রোক্তাঃ পাখংডালাপপেশলাঃ
যার মন সমাধিতে আনন্দিত, তার জন্য সেটাই পথ, যার হৃদয় কৃষ্ণে স্থির। সেখানে যারা বাধা সৃষ্টি করে, তাদের বলা হয় প্রতারক ও চতুর ধূর্ত।
নার্যস্তত্সংগিনশ্চাপি হরিভক্তিবিঘাতকাঃ । নারীণাং নযনাদেশঃ সুরাণামপি দুর্জযঃ
নারী ও তাদের সঙ্গীরা হরিভক্তির প্রতিবন্ধক। নারীর দৃষ্টি দেবতাদের জন্যও জয় করা কঠিন।
স যেন বিজিতো লোকে হরিভক্তঃ স উচ্যতে । মাদ্যংতি মুনযোপ্যত্র নারীচরিতলোলুপাঃ
যে এই জয় করতে পারে, সে-ই হরিভক্ত বলে পরিচিত। এখানে মুনিরাও নারীর আচরণে আকৃষ্ট হয়ে মত্ত হয়।
হরিভক্তিঃ কুতঃ পুংসাং নারীভক্তিজুষাং দ্বিজাঃ । রাক্ষস্যঃ কামিনীবেষাশ্চরংতি জগতি দ্বিজাঃ । নরাণাং বুদ্ধিকবলং কুর্বংতি সততং হিতাঃ
দ্বিজগণ, যারা নারীর প্রতি আসক্ত, তাদের মধ্যে হরিভক্তি কীভাবে হবে? রাক্ষসীরা কামিনী সাজে পৃথিবীতে ঘুরে বেড়ায়, তারা সর্বদা মানুষের বুদ্ধি নিজেদের লাভের জন্য নিয়ে নেয়।
তাবদ্বিদ্যা প্রভবতি তাবজ্জ্ঞানং প্রবর্ততে । তাবত্সুনির্মলা মেধা সর্বশাস্ত্রবিধারিণী
ততক্ষণই বিদ্যা প্রসারিত হয়, ততক্ষণই জ্ঞান সক্রিয় থাকে, ততক্ষণই নির্মল বুদ্ধি, যা সব শাস্ত্র ধারণ করে, স্থায়ী থাকে—
তাবজ্জপস্তপস্তাবত্তাবতীর্থনিষেবণম্ । তাবচ্চ গুরুশুশ্রূষা তাবদ্ধি তরণে মতিঃ
ততক্ষণই জপ, ততক্ষণই তপ, ততক্ষণই তীর্থসেবা, ততক্ষণই গুরুসেবা, ততক্ষণই পারাপারের ইচ্ছা থাকে।
তাবত্প্রবোধো ভবতি বিবেকস্তাবদেব হি । তাবত্সতাং সংগরুচিস্তাবত্পৌরাণলালসা
জাগরণ থাকে যতক্ষণ, ততক্ষণই বিচক্ষণতা থাকে; ততক্ষণই সৎজনের সঙ্গ ভালো লাগে, ততক্ষণই পুরাণের প্রতি আকাঙ্ক্ষা থাকে।
যাবত্সীমংতিনী লোলনযনাংদোলনং নহি । জনোপরি পতেদ্বিপ্রাঃ সর্বধর্মবিলোপনম্
ব্রাহ্মণগণ, যতক্ষণ নারীদের চঞ্চল দৃষ্টি মানুষের ওপর পড়ে না, ততক্ষণ মানুষের মধ্যে ধর্মের বিনাশ হয় না।
তত্র যে হরিপাদাব্জমধুলেশপ্রসাদিতাঃ । তেষাং ন নারীলোলাক্ষিক্ষেপণং হি প্রভুর্ভবেত্
যাঁরা হরির পদপদ্মের মধুর করুণায় ধন্য, তাঁদের ওপর নারীদের চঞ্চল চোখের প্রভাব পড়ে না।
জন্মজন্ম হৃষীকেশ সেবনং যৈঃ কৃতং দ্বিজাঃ । দ্বিজে দত্তং হুতং বহ্নৌ বিরতিস্তত্র তত্র হি
ব্রাহ্মণগণ, যাঁরা জন্মে জন্মে হৃষীকেশের সেবা করেছেন, ব্রাহ্মণকে দান করেছেন, অগ্নিতে হোম করেছেন, এবং নানা স্থানে বৈরাগ্য অনুশীলন করেছেন—