ন ধর্মযুক্তমনৃতং হিনস্তীতি মনীষিণঃ । তথাপি চ ন কর্তব্যঃ প্রসংগো হ্যেষ দারুণঃ
জ্ঞানীরা বলেন, ধর্মের সঙ্গে মিথ্যা বললেও ক্ষতি হয় না; তবুও, এমন কাজ করা উচিত নয়, কারণ এর ফল খুবই ভয়ংকর।
একরাত্রোপবাসশ্চ প্রাণাযামশতং তথা । উক্ত্বানৃতং প্রকর্তব্যং যতিনা ধর্মলিপ্সুনা
যদি কোনো সন্ন্যাসী ধর্মের আশায় মিথ্যা বলে, তবে তাকে এক রাত উপবাস করতে হবে এবং একশোবার শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের সাধনা করতে হবে।
পরমাপদ্গতেনাপি ন কার্যং স্তেযমন্যতঃ । স্তেযাদভ্যধিকঃ কশ্চিন্নাস্ত্যধর্ম ইতি স্মৃতিঃ
সবচেয়ে বড় বিপদেও অন্যের জিনিস চুরি করা উচিত নয়; শাস্ত্রে বলা হয়েছে, চুরির চেয়ে বড় অন্যায় আর কিছু নেই।
হিংসা চৈবাপরা তৃষ্ণা যাচ্ঞাত্মজ্ঞাননাশিকা । যদেতদ্দ্রবিণং নাম প্রাণা হ্যেতে বহিশ্চরাঃ ২৭ দ্রবিণ। স তস্য হরতে প্রাণান্যো যস্য হরতে ধনম্ । এবং কৃত্বা স দুষ্টাত্মা ভিন্নবৃত্তো ব্রতচ্যুতঃ
হিংসা, অতিরিক্ত লোভ আর ভিক্ষা আত্মজ্ঞান নষ্ট করে; এই ধনকে প্রাণের মতোই মনে করা হয়, কারণ এগুলো বাইরের শক্তি। যে অন্যের ধন নিয়ে নেয়, সে তার প্রাণ নিয়ে নেয়; এভাবে করলে সে কু-চরিত্র, তার ব্রত ভঙ্গ হয়।
ভূযো নির্বেদমাপন্নশ্চরেদ্ভিক্ষুরতংদ্রিতঃ । অকস্মাদেব হিংসাং তু যদি ভিক্ষুঃ সমাচরেত্
বিরক্তি এসে গেলে ভিক্ষুককে অলসতা ছাড়িয়ে নিজের সাধনা চালিয়ে যেতে হবে; কিন্তু যদি হঠাৎ হিংসার কাজ করে ফেলে—
কুর্যাত্কৃচ্ছ্রাতিকৃচ্ছ্রং তু চাংদ্রাযণমথাপি বা । স্কংদেতেংদ্রিযদৌর্বল্যাত্স্ত্রিযং দৃষ্ট্বা যতির্যদি
তাহলে তাকে কঠিন তপস্যা বা চাঁদ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে; যদি ইন্দ্রিয়ের দুর্বলতায় সন্ন্যাসী কোনো নারীকে দেখে পতিত হয়—
তেন ধারযিতব্যা বৈ প্রাণাযামাস্তু ষোডশ । দিবাস্কংদে ত্রিরাত্রং স্যাত্প্রাণাযামশতং বুধাঃ
তাহলে তাকে ষোড়শবার শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হবে; দিনের বেলা পতিত হলে তিন রাতের তপস্যা করতে হবে, আর জ্ঞানীরা বলেন, একশোবার শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হবে।
একান্নে মধুমাংসে চ নবশ্রাদ্ধে তথৈব চ । প্রত্যক্ষলবণে চোক্তং প্রাজাপত্যং বিশোধনম্
একলা খাওয়া, মধু বা মাংস খাওয়া, নতুন শ্রাদ্ধে খাওয়া, আর সরাসরি লবণ নেওয়ার জন্য প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত শুদ্ধির জন্য নির্ধারিত।
ধ্যাননিষ্ঠস্য সততং নশ্যতে সর্বপাতকম্ । তস্মান্নারাযণং ধ্যাত্বা তস্য ধ্যানপরো ভবেত্
যিনি ধ্যানেই স্থির থাকেন, তাঁর সব পাপ নষ্ট হয়; তাই নারায়ণকে ধ্যান করে ধ্যানে নিবিষ্ট থাকতে হবে।
যদ্ব্রহ্মণঃ পরং জ্যোতিঃ প্রবিষ্টাক্ষরমব্যযম্ । যোংতরাত্মা পরং ব্রহ্ম স বিজ্ঞেযো মহেশ্বরঃ
ব্রহ্মের যে সর্বোচ্চ আলো, যা অবিনশ্বর, অচল, অন্তরাত্মায় প্রবেশ করে—সেই পরম ব্রহ্মকেই মহেশ্বর বলে জানতে হবে।
এষ দেবো মহাদেবঃ কেবলঃ পরমং শিবঃ । তদেবাক্ষরমদ্বৈতং তদা নিত্যং পরং পদম্
এই দেবতা, মহাদেব, একাই সর্বোচ্চ শিব; তিনিই অবিনশ্বর, অদ্বৈত, চিরন্তন পরম পদ।
তস্মান্মহীযতে দেবে স্বধাম্নি জ্ঞানসংজ্ঞিতে । আত্মযোগাত্পরে তত্বে মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ
তাই দেবতা নিজের জ্ঞানময় ধামে মহিমান্বিত; আত্মার যোগে পরম সত্যে তিনি মহাদেব নামে পরিচিত।
নান্যং দেবং মহাদেবাদ্ব্যতিরিক্তং প্রপশ্যতি । তমেবাত্মানমন্বেতি যঃ স যাতি পরং পদম্
কেউ মহাদেব ছাড়া অন্য কোনো দেবতাকে দেখে না; যিনি তাঁকে আত্মা বলে অনুসরণ করেন, তিনি পরম পদে পৌঁছান।
মন্যংতে যে স্বমাত্মানং বিভিন্নং পরমেশ্বরাত্ । ন তে পশ্যংতি তং দেবং বৃথা তেষাং পরিশ্রমঃ
যারা নিজেদের আত্মাকে পরমেশ্বর থেকে আলাদা মনে করে, তারা সেই দেবতাকে দেখতে পায় না; তাদের চেষ্টা বৃথা।
একমেব পরং ব্রহ্ম বিজ্ঞেযং তত্ত্বমব্যযম্ । স দেবস্তু মহাদেবো নৈতদ্বিজ্ঞায বধ্যতে
একই পরম ব্রহ্ম, অবিনশ্বর সত্য, জানা উচিত; সেই দেবতাই মহাদেব—এটা না জানলে বন্ধনেই থাকতে হয়।
তস্মাদ্যতেত নিযতং যতিঃ সংযতমানসঃ । জ্ঞানযোগরতঃ শাংতো মহাদেবপরাযণঃ
তাই সন্ন্যাসীকে নিয়মিত চেষ্টা করতে হবে, মন নিয়ন্ত্রিত রেখে, জ্ঞান ও যোগে আসক্ত হয়ে, শান্ত হয়ে, মহাদেবের প্রতি নিবেদিত থাকতে হবে।
এষ বঃ কথিতো বিপ্রা যতীনামাশ্রমঃ শুভঃ । পিতামহেন মুনিনা বিভুনা পূর্বমীরিতঃ
ব্রাহ্মণগণ, সন্ন্যাসীদের জন্য এই শুভ আশ্রমের কথা তোমাদের বলা হয়েছে, যা পূর্বে পিতামহ ও ঋষি বলেছিলেন।
নাপুত্রশিষ্যযোগিভ্যো দদ্যাদেবমনুত্তমম্ । জ্ঞানং স্বযংভুবা প্রোক্তং যতিধর্ম্মাশ্রযং শিবম্
পুত্র, শিষ্য বা যোগীদের এই সর্বোচ্চ দেবতা, সন্ন্যাসীর ধর্ম, আর স্বয়ম্ভূর বলা জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া উচিত নয়।
ইতি যতিনিযমানামেতদুক্তং বিধানং সুরবরপরিতোষে যদ্ভবেদেকহেতুঃ । ন ভবতি পুনরেষামুদ্ভবো বা বিনাশঃ প্রতিহিতমনসো যে নিত্যমেবাচরংতি
এইভাবে সন্ন্যাসীদের জন্য নির্ধারিত বিধান বলা হয়েছে, যা দেবতাদের সন্তুষ্টির একমাত্র কারণ। যাদের মন সর্বদা স্থির, তাদের আর জন্ম বা বিনাশ হয় না; তারা সর্বদা এই আচরণ পালন করে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে ষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডের ষাটতম অধ্যায় শেষ হলো।
সূত উবাচ- এবমুক্তা পুরা বিপ্রা ব্যাসেনামিততেজসা । এতাবদুক্ত্বা ভগবান্ব্যাসঃ সত্যবতীসুতঃ
সূত বললেন— প্রাচীনকালে, অজেয় দীপ্তির অধিকারী ব্যাস মুনিরােকে এইভাবে বলেছিলেন। এতটুকু বলার পর, সত্যবতীর পুত্র ভগবান ব্যাস,
সমাশ্বাস্য মুনীন্সর্বান্জগাম চ যথাগতম্ । ভবদ্ভ্যস্তু মযা প্রোক্তং বর্ণাশ্রমবিধানকম্
সব মুনিদের আশ্বস্ত করে, যেমন এসেছিলেন তেমনই চলে গেলেন। আমি আপনাদের কাছে বর্ণাশ্রমের বিধান ব্যাখ্যা করেছি।
এবং কৃত্বা প্রিযো বিষ্ণোর্ভবত্যেব ন চান্যথা । রহস্যং তত্র বক্ষ্যামি শৃণুত দ্বিজসত্তমাঃ
এভাবে আচরণ করলে বিষ্ণুর প্রিয় হওয়া যায়, অন্যভাবে নয়। এখন আমি গোপন কথা বলব; শুনুন, শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ।
যে চাত্র কথিতা ধর্মা বর্ণাশ্রমনিবংধনাঃ । হরিভক্তিকলাংশাংশ সমানা ন হি তে দ্বিজাঃ
এখানে যে ধর্মগুলি বলা হয়েছে, বর্ণাশ্রমের নিয়মে বাঁধা, সেগুলি হরিভক্তির অংশের সমান নয়; দ্বিজগণ, এগুলি এক নয়।
পুংসামেকেহ বৈ সাধ্যা হরিভক্তিঃ কলৌ যুগে । যুগাংতরেণ ধর্মা হি সেবিতব্যা নরেণ হি
কলিযুগে মানুষের জন্য একমাত্র সাধনযোগ্য হল হরিভক্তি। অন্য যুগে অবশ্যই ধর্ম পালন করতে হয়।
কলৌ নারাযণং দেবং যজতে যঃ স ধর্ম্মভাক্ । দামোদরং হৃষীকেশং পুরুহূতং সনাতনম্
কলিযুগে যে দেবতা নারায়ণকে পূজা করে, সে ধর্মবান হয়; দামোদর, হৃষীকেশ, পুরুহূত, চিরন্তন সেই ঈশ্বর।
হৃদি কৃত্বা পরং শাংতং জিতমেব জগত্ত্রযম্ । কলিকালোরগাদংশাত্কিল্বিষাত্কালকূটতঃ
হৃদয়ে শান্ত সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে স্থাপন করে, তিনটি জগৎ জয় করা যায়; তখন কলির বিষ, পাপ ও মারাত্মক কালকুট থেকে রক্ষা পাওয়া যায়।
হরিভক্তিসুধাং পীত্বা উল্লংঘ্যো ভবতি দ্বিজঃ । কিং জপৈঃ শ্রীহরের্নাম গৃহীতং যদি মানুষৈঃ
হরিভক্তির অমৃত পান করলে দ্বিজগণ সবকিছু অতিক্রম করে। মানুষ যদি শ্রীহরির নাম গ্রহণ করে, তাহলে জপের আর কী দরকার?
কিং স্নানৈর্বিষ্ণুপাদাংবু মস্তকে যেন ধার্যতে । কিং যজ্ঞেন হরেঃ পাদপদ্মং যেন ধৃতং হৃদি
যদি বিষ্ণুর পদজল মাথায় রাখা হয়, তাহলে স্নানের আর কী দরকার? যদি হৃদয়ে হরির পদপদ্ম ধারণ করা হয়, তাহলে যজ্ঞের আর কী দরকার?
কিং দানেন হরেঃ কর্ম সভাযাং বৈ প্রকাশিতম্ । হরের্গুণগণান্শ্রুত্বা যঃ প্রহৃষ্যেত্পুনঃ পুনঃ
যদি সভায় হরির কর্ম প্রকাশিত হয়, তাহলে দানের আর কী দরকার? যে বারবার হরির গুণ শুনে আনন্দিত হয়—