জীবনং সর্বভূতানাং যত্র লোকঃ প্রলীযতে । আনংদং ব্রহ্মণঃ সূক্ষ্মং যত্পশ্যংতি মুমুক্ষবঃ
যেখানে সমস্ত জীবের প্রাণ, যেখানে জগত বিলীন হয়, ব্রহ্মের সূক্ষ্ম আনন্দ, মুক্তির আকাঙ্ক্ষীরা যেটি দর্শন করেন।
তন্মধ্যে নিহিতং ব্রহ্ম কেবলং জ্ঞানলক্ষণম্ । অনংতং সত্যমীশানং বিচিংত্যাসীত বাগ্যতঃ
তার মধ্যেই কেবল জ্ঞান-স্বভাব, অসীম, সত্য, ঈশ্বর ব্রহ্ম স্থিত; মৌন থেকে সেই ব্রহ্মকে চিন্তা করতে হবে।
গুহ্যাদ্গুহ্যতমং জ্ঞানং যতীনামেতদীরিতম্ । যোবতিষ্ঠেত্সদানেন সোশ্নুতে যোগমৈশ্বরম্
সন্ন্যাসীদের জন্য বলা হয়েছে, গোপনতম এই জ্ঞান; যে সদা এতে স্থিত থাকে, সে ঈশ্বরত্বের যোগ লাভ করে।
তস্মাজ্জ্ঞানরতো নিত্যমাত্মবিদ্যাপরাযণঃ । জ্ঞানং সমভ্যসেদ্ব্রহ্ম যেন মুচ্যেত বংধনাত্
তাই, যে সর্বদা জ্ঞান ও আত্মবিদ্যায় নিমগ্ন, সে ব্রহ্মজ্ঞান সাধনা করলে বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।
মত্বা পৃথক্ত্বমাত্মানং সর্বস্মাদেব কেবলম্ । আনংদমক্ষরং জ্ঞানং ধ্যাযেত চ ততঃ পরম্
আত্মাকে সবকিছু থেকে পৃথক, কেবল আনন্দময়, অবিনশ্বর ও জ্ঞানরূপ মনে করে, তারপর পরমকে ধ্যান করতে হবে।
যস্মাদ্ভবংতি ভূতানি যজ্জ্ঞাত্বা নেহ জাযতে । স তস্মাদীশ্বরো দেবঃ পরস্তাদ্যোধিতিষ্ঠতি
যার থেকে জীবেরা জন্মায়, যাকে জানলে এখানে আর কিছু জন্মায় না; সেই ঈশ্বর, দেবতা, সবকিছুর ঊর্ধ্বে স্থিত।
যদংতরে তদ্গমনং শাশ্বতং শিবমব্যযম্ । য ইদং স্বপরোক্ষস্তু স দেবঃ স্যান্মহেশ্বরঃ
যে অন্তরে চিরস্থায়ী, কল্যাণময়, অবিনশ্বর; যার প্রাপ্তি গোপন, সেই দেবতা মহেশ্বর।
ব্রতানি যানি ভিক্ষূণাং তথৈবাযং ব্রতানি চ । একৈকাতিক্রমেণৈব প্রাযশ্চিত্তং বিধীযতে
ভিক্ষুদের জন্য যেসব ব্রত আছে, এই ব্রতগুলিও তেমনি; প্রতিটি অপরাধের জন্য প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত।
উপেত্য চ স্ত্রিযং কামাত্প্রাযশ্চিত্তং সমাহিতঃ । প্রাণাযামসমাযুক্তং কুর্য্যাত্সাংতপনং শুচিঃ
ইচ্ছায় নারীকে কাছে গেলে, মনোযোগসহ প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে; প্রাণায়াম ও শান্তপন ব্রত পালন করে শুদ্ধ থাকতে হবে।
ততশ্চরেত নিযমাত্কৃচ্ছ্রং সংযতমানসঃ । পুনরাশ্রমমাগম্য চরেদ্ভিক্ষুরতংদ্রিতঃ
তারপর নিয়ম মেনে, সংযত মনে কৃচ্ছ্র ব্রত পালন করে, আবার আশ্রমে ফিরে ভিক্ষুর ব্রত নিষ্ঠায় পালন করতে হবে।
ন ধর্মযুক্তমনৃতং হিনস্তীতি মনীষিণঃ । তথাপি চ ন কর্তব্যঃ প্রসংগো হ্যেষ দারুণঃ
জ্ঞানীরা বলেন, ধর্মের সঙ্গে মিথ্যা বললেও ক্ষতি হয় না; তবুও, এমন কাজ করা উচিত নয়, কারণ এর ফল খুবই ভয়ংকর।
একরাত্রোপবাসশ্চ প্রাণাযামশতং তথা । উক্ত্বানৃতং প্রকর্তব্যং যতিনা ধর্মলিপ্সুনা
যদি কোনো সন্ন্যাসী ধর্মের আশায় মিথ্যা বলে, তবে তাকে এক রাত উপবাস করতে হবে এবং একশোবার শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের সাধনা করতে হবে।
পরমাপদ্গতেনাপি ন কার্যং স্তেযমন্যতঃ । স্তেযাদভ্যধিকঃ কশ্চিন্নাস্ত্যধর্ম ইতি স্মৃতিঃ
সবচেয়ে বড় বিপদেও অন্যের জিনিস চুরি করা উচিত নয়; শাস্ত্রে বলা হয়েছে, চুরির চেয়ে বড় অন্যায় আর কিছু নেই।
হিংসা চৈবাপরা তৃষ্ণা যাচ্ঞাত্মজ্ঞাননাশিকা । যদেতদ্দ্রবিণং নাম প্রাণা হ্যেতে বহিশ্চরাঃ ২৭ দ্রবিণ। স তস্য হরতে প্রাণান্যো যস্য হরতে ধনম্ । এবং কৃত্বা স দুষ্টাত্মা ভিন্নবৃত্তো ব্রতচ্যুতঃ
হিংসা, অতিরিক্ত লোভ আর ভিক্ষা আত্মজ্ঞান নষ্ট করে; এই ধনকে প্রাণের মতোই মনে করা হয়, কারণ এগুলো বাইরের শক্তি। যে অন্যের ধন নিয়ে নেয়, সে তার প্রাণ নিয়ে নেয়; এভাবে করলে সে কু-চরিত্র, তার ব্রত ভঙ্গ হয়।
ভূযো নির্বেদমাপন্নশ্চরেদ্ভিক্ষুরতংদ্রিতঃ । অকস্মাদেব হিংসাং তু যদি ভিক্ষুঃ সমাচরেত্
বিরক্তি এসে গেলে ভিক্ষুককে অলসতা ছাড়িয়ে নিজের সাধনা চালিয়ে যেতে হবে; কিন্তু যদি হঠাৎ হিংসার কাজ করে ফেলে—
কুর্যাত্কৃচ্ছ্রাতিকৃচ্ছ্রং তু চাংদ্রাযণমথাপি বা । স্কংদেতেংদ্রিযদৌর্বল্যাত্স্ত্রিযং দৃষ্ট্বা যতির্যদি
তাহলে তাকে কঠিন তপস্যা বা চাঁদ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে; যদি ইন্দ্রিয়ের দুর্বলতায় সন্ন্যাসী কোনো নারীকে দেখে পতিত হয়—
তেন ধারযিতব্যা বৈ প্রাণাযামাস্তু ষোডশ । দিবাস্কংদে ত্রিরাত্রং স্যাত্প্রাণাযামশতং বুধাঃ
তাহলে তাকে ষোড়শবার শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হবে; দিনের বেলা পতিত হলে তিন রাতের তপস্যা করতে হবে, আর জ্ঞানীরা বলেন, একশোবার শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হবে।
একান্নে মধুমাংসে চ নবশ্রাদ্ধে তথৈব চ । প্রত্যক্ষলবণে চোক্তং প্রাজাপত্যং বিশোধনম্
একলা খাওয়া, মধু বা মাংস খাওয়া, নতুন শ্রাদ্ধে খাওয়া, আর সরাসরি লবণ নেওয়ার জন্য প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত শুদ্ধির জন্য নির্ধারিত।
ধ্যাননিষ্ঠস্য সততং নশ্যতে সর্বপাতকম্ । তস্মান্নারাযণং ধ্যাত্বা তস্য ধ্যানপরো ভবেত্
যিনি ধ্যানেই স্থির থাকেন, তাঁর সব পাপ নষ্ট হয়; তাই নারায়ণকে ধ্যান করে ধ্যানে নিবিষ্ট থাকতে হবে।
যদ্ব্রহ্মণঃ পরং জ্যোতিঃ প্রবিষ্টাক্ষরমব্যযম্ । যোংতরাত্মা পরং ব্রহ্ম স বিজ্ঞেযো মহেশ্বরঃ
ব্রহ্মের যে সর্বোচ্চ আলো, যা অবিনশ্বর, অচল, অন্তরাত্মায় প্রবেশ করে—সেই পরম ব্রহ্মকেই মহেশ্বর বলে জানতে হবে।
এষ দেবো মহাদেবঃ কেবলঃ পরমং শিবঃ । তদেবাক্ষরমদ্বৈতং তদা নিত্যং পরং পদম্
এই দেবতা, মহাদেব, একাই সর্বোচ্চ শিব; তিনিই অবিনশ্বর, অদ্বৈত, চিরন্তন পরম পদ।
তস্মান্মহীযতে দেবে স্বধাম্নি জ্ঞানসংজ্ঞিতে । আত্মযোগাত্পরে তত্বে মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ
তাই দেবতা নিজের জ্ঞানময় ধামে মহিমান্বিত; আত্মার যোগে পরম সত্যে তিনি মহাদেব নামে পরিচিত।
নান্যং দেবং মহাদেবাদ্ব্যতিরিক্তং প্রপশ্যতি । তমেবাত্মানমন্বেতি যঃ স যাতি পরং পদম্
কেউ মহাদেব ছাড়া অন্য কোনো দেবতাকে দেখে না; যিনি তাঁকে আত্মা বলে অনুসরণ করেন, তিনি পরম পদে পৌঁছান।
মন্যংতে যে স্বমাত্মানং বিভিন্নং পরমেশ্বরাত্ । ন তে পশ্যংতি তং দেবং বৃথা তেষাং পরিশ্রমঃ
যারা নিজেদের আত্মাকে পরমেশ্বর থেকে আলাদা মনে করে, তারা সেই দেবতাকে দেখতে পায় না; তাদের চেষ্টা বৃথা।
একমেব পরং ব্রহ্ম বিজ্ঞেযং তত্ত্বমব্যযম্ । স দেবস্তু মহাদেবো নৈতদ্বিজ্ঞায বধ্যতে
একই পরম ব্রহ্ম, অবিনশ্বর সত্য, জানা উচিত; সেই দেবতাই মহাদেব—এটা না জানলে বন্ধনেই থাকতে হয়।
তস্মাদ্যতেত নিযতং যতিঃ সংযতমানসঃ । জ্ঞানযোগরতঃ শাংতো মহাদেবপরাযণঃ
তাই সন্ন্যাসীকে নিয়মিত চেষ্টা করতে হবে, মন নিয়ন্ত্রিত রেখে, জ্ঞান ও যোগে আসক্ত হয়ে, শান্ত হয়ে, মহাদেবের প্রতি নিবেদিত থাকতে হবে।
এষ বঃ কথিতো বিপ্রা যতীনামাশ্রমঃ শুভঃ । পিতামহেন মুনিনা বিভুনা পূর্বমীরিতঃ
ব্রাহ্মণগণ, সন্ন্যাসীদের জন্য এই শুভ আশ্রমের কথা তোমাদের বলা হয়েছে, যা পূর্বে পিতামহ ও ঋষি বলেছিলেন।
নাপুত্রশিষ্যযোগিভ্যো দদ্যাদেবমনুত্তমম্ । জ্ঞানং স্বযংভুবা প্রোক্তং যতিধর্ম্মাশ্রযং শিবম্
পুত্র, শিষ্য বা যোগীদের এই সর্বোচ্চ দেবতা, সন্ন্যাসীর ধর্ম, আর স্বয়ম্ভূর বলা জ্ঞান শিক্ষা দেওয়া উচিত নয়।
ইতি যতিনিযমানামেতদুক্তং বিধানং সুরবরপরিতোষে যদ্ভবেদেকহেতুঃ । ন ভবতি পুনরেষামুদ্ভবো বা বিনাশঃ প্রতিহিতমনসো যে নিত্যমেবাচরংতি
এইভাবে সন্ন্যাসীদের জন্য নির্ধারিত বিধান বলা হয়েছে, যা দেবতাদের সন্তুষ্টির একমাত্র কারণ। যাদের মন সর্বদা স্থির, তাদের আর জন্ম বা বিনাশ হয় না; তারা সর্বদা এই আচরণ পালন করে।
ইতি শ্রীপাদ্মে মহাপুরাণে স্বর্গখংডে ষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীপদ্ম মহাপুরাণের স্বর্গখণ্ডের ষাটতম অধ্যায় শেষ হলো।