ভিক্ষেত্যুক্ত্বা সকৃত্তূষ্ণীমাদদ্যাদ্বাগ্যতঃ শুচিঃ । প্রক্ষ্যাল্য পাণী পাদৌ চ সমাচম্য যথাবিধি
‘ভিক্ষা’ বলে একবার বলবে, তারপর নীরব থেকে গ্রহণ করবে, বাকসংযমী ও শুচি থাকবে; হাত ও পা ধুয়ে, বিধি অনুযায়ী আচমন করবে।
আদিত্যং দর্শযিত্বান্নং ভুংজীত প্রাঙ্মুখো নরঃ । হুত্বা প্রাণাহুতীঃ পংচ গ্রাসানষ্টৌ সমাহিতঃ
খাদ্য সূর্যকে দেখিয়ে, পূর্বদিকে মুখ করে খাবে; পাঁচ প্রানাহুতি দিয়ে, মনোযোগ সহকারে আটটি গ্রাস গ্রহণ করবে।
আচম্য দেবং ব্রহ্মাণং ধ্যাযেত পরমেশ্বরম্ । আলাবুদারুপাত্রে চ মৃণ্মযং বৈণবং তথা
জল গ্রহণ করে, পরমেশ্বর ব্রহ্মকে মনে রেখে ধ্যান করতে হবে। পাশাপাশি, আলাবু আকৃতির মাটির বৈষ্ণব পাত্রকেও স্মরণ করতে হবে।
চত্বারি যতিপাত্রাণি মনুরাহ প্রজাপতিঃ । প্রাগ্রাত্রে মধ্যরাত্রে চ পররাত্রে তথৈব চ
মনু, প্রজাপতি, বলেছেন যে সন্ন্যাসীদের জন্য চারটি পাত্র আছে—প্রথম রাত, মধ্য রাত এবং শেষ রাতের জন্য।
সংধ্যাসূক্তিবিশেষেণ চিংতযেন্নিত্যমীশ্বরম্ । কৃত্বা হৃত্পদ্মনিলযে বিশ্বাখ্যং বিশ্বসংভবম্
সন্ধ্যার বিশেষ স্তোত্র পাঠ করে, সর্বদা ঈশ্বরকে হৃদয়ের পদ্মে 'বিশ্ব' নামে বিশ্বসৃষ্টির উৎস হিসেবে স্থাপন করে ধ্যান করতে হবে।
আত্মানং সর্বভূতানাং পরস্তাত্তমসঃ স্থিতম্ । সর্বস্যাধারমব্যক্তমানংদং জ্যোতিরব্যযম্
যে আত্মা অন্ধকারের ঊর্ধ্বে স্থিত, সমস্ত জীবের ভিত্তি, প্রকাশহীন, আনন্দময়, সকলের জন্য অবিনশ্বর আলোক।
প্রধানপুরুষাতীতমাকাশং দহনং শিবম্ । তদংতং সর্বভাবানামীশ্বরং ব্রহ্মরূপিণম্
প্রধান ও পুরুষের ঊর্ধ্বে, সে আকাশ, অগ্নি, কল্যাণ; সমস্ত সত্তার অন্ত, ঈশ্বর, ব্রহ্মরূপ।
ওঁকারাংতেথবাত্মানং সমাপ্য পরমাত্মনি । আকাশে দেবমীশানং ধ্যাযীতাকাশমধ্যগম্
ওঁকারের শেষে আত্মাকে পরমাত্মায় মিলিয়ে, আকাশের মধ্যে অবস্থানরত ঈশ্বর, শাসককে ধ্যান করতে হবে।
কারণং সর্বভাবানামানংদৈকসমাশ্রযম্ । পুরাণপুরুষং বিষ্ণুং ধ্যাযন্মুচ্যেত বংধনাত্
সমস্ত সত্তার কারণ, একমাত্র আনন্দের আশ্রয়, প্রাচীন পুরুষ বিষ্ণুকে ধ্যান করলে বন্ধন থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
যদ্বা গুহাদৌ প্রকৃতৌ জগত্সংমোহনালযে । বিচিংত্য পরমং ব্যোম সর্বভূতৈককারণম্
অথবা, প্রকৃতির গুহার মধ্যে, বিশ্বের বিভ্রান্তির আশ্রয়ে, সর্বসত্তার একমাত্র কারণ পরম আকাশকে চিন্তা করতে হবে।
জীবনং সর্বভূতানাং যত্র লোকঃ প্রলীযতে । আনংদং ব্রহ্মণঃ সূক্ষ্মং যত্পশ্যংতি মুমুক্ষবঃ
যেখানে সমস্ত জীবের প্রাণ, যেখানে জগত বিলীন হয়, ব্রহ্মের সূক্ষ্ম আনন্দ, মুক্তির আকাঙ্ক্ষীরা যেটি দর্শন করেন।
তন্মধ্যে নিহিতং ব্রহ্ম কেবলং জ্ঞানলক্ষণম্ । অনংতং সত্যমীশানং বিচিংত্যাসীত বাগ্যতঃ
তার মধ্যেই কেবল জ্ঞান-স্বভাব, অসীম, সত্য, ঈশ্বর ব্রহ্ম স্থিত; মৌন থেকে সেই ব্রহ্মকে চিন্তা করতে হবে।
গুহ্যাদ্গুহ্যতমং জ্ঞানং যতীনামেতদীরিতম্ । যোবতিষ্ঠেত্সদানেন সোশ্নুতে যোগমৈশ্বরম্
সন্ন্যাসীদের জন্য বলা হয়েছে, গোপনতম এই জ্ঞান; যে সদা এতে স্থিত থাকে, সে ঈশ্বরত্বের যোগ লাভ করে।
তস্মাজ্জ্ঞানরতো নিত্যমাত্মবিদ্যাপরাযণঃ । জ্ঞানং সমভ্যসেদ্ব্রহ্ম যেন মুচ্যেত বংধনাত্
তাই, যে সর্বদা জ্ঞান ও আত্মবিদ্যায় নিমগ্ন, সে ব্রহ্মজ্ঞান সাধনা করলে বন্ধন থেকে মুক্তি পায়।
মত্বা পৃথক্ত্বমাত্মানং সর্বস্মাদেব কেবলম্ । আনংদমক্ষরং জ্ঞানং ধ্যাযেত চ ততঃ পরম্
আত্মাকে সবকিছু থেকে পৃথক, কেবল আনন্দময়, অবিনশ্বর ও জ্ঞানরূপ মনে করে, তারপর পরমকে ধ্যান করতে হবে।
যস্মাদ্ভবংতি ভূতানি যজ্জ্ঞাত্বা নেহ জাযতে । স তস্মাদীশ্বরো দেবঃ পরস্তাদ্যোধিতিষ্ঠতি
যার থেকে জীবেরা জন্মায়, যাকে জানলে এখানে আর কিছু জন্মায় না; সেই ঈশ্বর, দেবতা, সবকিছুর ঊর্ধ্বে স্থিত।
যদংতরে তদ্গমনং শাশ্বতং শিবমব্যযম্ । য ইদং স্বপরোক্ষস্তু স দেবঃ স্যান্মহেশ্বরঃ
যে অন্তরে চিরস্থায়ী, কল্যাণময়, অবিনশ্বর; যার প্রাপ্তি গোপন, সেই দেবতা মহেশ্বর।
ব্রতানি যানি ভিক্ষূণাং তথৈবাযং ব্রতানি চ । একৈকাতিক্রমেণৈব প্রাযশ্চিত্তং বিধীযতে
ভিক্ষুদের জন্য যেসব ব্রত আছে, এই ব্রতগুলিও তেমনি; প্রতিটি অপরাধের জন্য প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত।
উপেত্য চ স্ত্রিযং কামাত্প্রাযশ্চিত্তং সমাহিতঃ । প্রাণাযামসমাযুক্তং কুর্য্যাত্সাংতপনং শুচিঃ
ইচ্ছায় নারীকে কাছে গেলে, মনোযোগসহ প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে; প্রাণায়াম ও শান্তপন ব্রত পালন করে শুদ্ধ থাকতে হবে।
ততশ্চরেত নিযমাত্কৃচ্ছ্রং সংযতমানসঃ । পুনরাশ্রমমাগম্য চরেদ্ভিক্ষুরতংদ্রিতঃ
তারপর নিয়ম মেনে, সংযত মনে কৃচ্ছ্র ব্রত পালন করে, আবার আশ্রমে ফিরে ভিক্ষুর ব্রত নিষ্ঠায় পালন করতে হবে।
ন ধর্মযুক্তমনৃতং হিনস্তীতি মনীষিণঃ । তথাপি চ ন কর্তব্যঃ প্রসংগো হ্যেষ দারুণঃ
জ্ঞানীরা বলেন, ধর্মের সঙ্গে মিথ্যা বললেও ক্ষতি হয় না; তবুও, এমন কাজ করা উচিত নয়, কারণ এর ফল খুবই ভয়ংকর।
একরাত্রোপবাসশ্চ প্রাণাযামশতং তথা । উক্ত্বানৃতং প্রকর্তব্যং যতিনা ধর্মলিপ্সুনা
যদি কোনো সন্ন্যাসী ধর্মের আশায় মিথ্যা বলে, তবে তাকে এক রাত উপবাস করতে হবে এবং একশোবার শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের সাধনা করতে হবে।
পরমাপদ্গতেনাপি ন কার্যং স্তেযমন্যতঃ । স্তেযাদভ্যধিকঃ কশ্চিন্নাস্ত্যধর্ম ইতি স্মৃতিঃ
সবচেয়ে বড় বিপদেও অন্যের জিনিস চুরি করা উচিত নয়; শাস্ত্রে বলা হয়েছে, চুরির চেয়ে বড় অন্যায় আর কিছু নেই।
হিংসা চৈবাপরা তৃষ্ণা যাচ্ঞাত্মজ্ঞাননাশিকা । যদেতদ্দ্রবিণং নাম প্রাণা হ্যেতে বহিশ্চরাঃ ২৭ দ্রবিণ। স তস্য হরতে প্রাণান্যো যস্য হরতে ধনম্ । এবং কৃত্বা স দুষ্টাত্মা ভিন্নবৃত্তো ব্রতচ্যুতঃ
হিংসা, অতিরিক্ত লোভ আর ভিক্ষা আত্মজ্ঞান নষ্ট করে; এই ধনকে প্রাণের মতোই মনে করা হয়, কারণ এগুলো বাইরের শক্তি। যে অন্যের ধন নিয়ে নেয়, সে তার প্রাণ নিয়ে নেয়; এভাবে করলে সে কু-চরিত্র, তার ব্রত ভঙ্গ হয়।
ভূযো নির্বেদমাপন্নশ্চরেদ্ভিক্ষুরতংদ্রিতঃ । অকস্মাদেব হিংসাং তু যদি ভিক্ষুঃ সমাচরেত্
বিরক্তি এসে গেলে ভিক্ষুককে অলসতা ছাড়িয়ে নিজের সাধনা চালিয়ে যেতে হবে; কিন্তু যদি হঠাৎ হিংসার কাজ করে ফেলে—
কুর্যাত্কৃচ্ছ্রাতিকৃচ্ছ্রং তু চাংদ্রাযণমথাপি বা । স্কংদেতেংদ্রিযদৌর্বল্যাত্স্ত্রিযং দৃষ্ট্বা যতির্যদি
তাহলে তাকে কঠিন তপস্যা বা চাঁদ্রায়ণ প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে; যদি ইন্দ্রিয়ের দুর্বলতায় সন্ন্যাসী কোনো নারীকে দেখে পতিত হয়—
তেন ধারযিতব্যা বৈ প্রাণাযামাস্তু ষোডশ । দিবাস্কংদে ত্রিরাত্রং স্যাত্প্রাণাযামশতং বুধাঃ
তাহলে তাকে ষোড়শবার শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হবে; দিনের বেলা পতিত হলে তিন রাতের তপস্যা করতে হবে, আর জ্ঞানীরা বলেন, একশোবার শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে হবে।
একান্নে মধুমাংসে চ নবশ্রাদ্ধে তথৈব চ । প্রত্যক্ষলবণে চোক্তং প্রাজাপত্যং বিশোধনম্
একলা খাওয়া, মধু বা মাংস খাওয়া, নতুন শ্রাদ্ধে খাওয়া, আর সরাসরি লবণ নেওয়ার জন্য প্রাজাপত্য প্রায়শ্চিত্ত শুদ্ধির জন্য নির্ধারিত।
ধ্যাননিষ্ঠস্য সততং নশ্যতে সর্বপাতকম্ । তস্মান্নারাযণং ধ্যাত্বা তস্য ধ্যানপরো ভবেত্
যিনি ধ্যানেই স্থির থাকেন, তাঁর সব পাপ নষ্ট হয়; তাই নারায়ণকে ধ্যান করে ধ্যানে নিবিষ্ট থাকতে হবে।
যদ্ব্রহ্মণঃ পরং জ্যোতিঃ প্রবিষ্টাক্ষরমব্যযম্ । যোংতরাত্মা পরং ব্রহ্ম স বিজ্ঞেযো মহেশ্বরঃ
ব্রহ্মের যে সর্বোচ্চ আলো, যা অবিনশ্বর, অচল, অন্তরাত্মায় প্রবেশ করে—সেই পরম ব্রহ্মকেই মহেশ্বর বলে জানতে হবে।